更新論述話語的可貴嘗試
——評凌逾著《跨媒介敘事——論西西小說新生態》

司方維，曹惠民

更新論述話語的可貴嘗試
——評凌逾著《跨媒介敘事——論西西小說新生態》

司方維1，曹惠民2

(1．許昌學院文學院，河南許昌461000;2．蘇州大學文學院;江蘇蘇州215123)

凌逾在其博士論文的基礎上修改而成的專著《跨媒介敘事——論西西小說新生態》，是近期西西研究的重要成果。通過深入解讀西西的小說作品，精準又有根據地提出了從“跨媒介”視角研究西西小說的文體革新，意欲從西西的創作中總結歸納出新的話語體系，是此著最大的亮點，并顯現了一種“跨媒介論述”的嘗試，成為更新跨媒介論述的可貴嘗試。

西西;跨媒介敘事;跨媒介論述;學術話語

香港作家西西的文學成就有目共睹，西西研究也得到了學界的大力推進，成果豐碩。但西西研究一直以港臺學者為主，大陸研究者不多。有幸這種狀況正在改變，華南師范大學凌逾教授便是青年學人中對西西進行系統研究的先行者。在其博士論文的基礎上修改而成的專著《跨媒介敘事——論西西小說新生態》(人民出版社，2009年10月，以下簡稱《跨媒介敘事》)，是近期西西研究的重要成果。

選擇西西作為研究對象本身，體現了研究者敏銳的學術觸覺和眼力。西西作品雖然在香港和臺灣一版再版，但長期以來大陸沒有出版過西西作品單行本，西西研究也就未引起廣泛的重視。直至2010年初，廣西師大出版社才首次引進出版了西西長篇小說《我城》《哀悼乳房》的簡體版。內地研究西西存在著種種不利的客觀條件，導致研究者有意無意地忽略了西西的文學貢獻，西西的小說閱讀起來并不輕松，解讀西西是一項有難度的工作，這也導致一些研究者望而卻步。在這種情況下，凌逾選擇西西作為博士論文的選題，本身便有接受挑戰、填補空缺的意義，值得肯定。這篇兩岸四地第一部研究西西的博士論文，歷經三年多的修訂打磨，最終成就了一部有新意的研究專著。

一、理論與實踐的遇合:西西小說

源于結構主義和俄國形式主義的敘事學，興起于20世紀60年代，分為經典和后經典兩個派別。“經典敘事學旨在建構敘事語法或詩學，對敘事作品之構成成分、結構關系和運作規律等展開科學研究，并探討在同一結構框架內作品之間在結構上的不同。”①始于20世紀80年代的后經典敘事學，則“將注意力轉向了結構特征與讀者闡釋相互作用的規律，轉向了對具體敘事作品之意義的探討，注重跨學科研究，關注作者、文本、讀者與社會歷史語境的交互作用”②。

后經典敘事學相較于經典敘事學有了新的發展，它的著眼點從文本自身轉到讀者和語境，其中一個趨向是注重跨學科研究，開始更多地關注非文學領域的敘事，諸如將電影、音樂、歌劇、數字化等等納入研究視野。此亦即跨媒介敘事。

跨媒介敘事隸屬于后敘事理論，在中國大陸學界已引起研究熱潮，凌逾得風氣之先，看到了跨媒介敘事理論帶來的廣闊研究空間。她認為，跨媒介敘事不僅運用敘事學和文體學的研究方法，進行文學內部的研究，探討小說的結構形態、語言表達以及美學風格;同時，也探討文學的外部規律，分析文學如何突破文體內部的界限，研究文學如何突破與其他藝術媒介的界限，借鑒并融合各藝術媒介的優質元素，形成文學文體和敘事的創新。跨媒介敘事不僅探討不同藝術媒介跨界整合的可能性，也探討一種媒介如何向另一種媒介轉化和變異，研究異質符號交互作用引發的指涉與再現，探討不同的藝術符號并置或轉化時，會出現怎樣的符號系統差異。使用“跨媒介敘事”這個概念，而非“多媒介敘事”，便凸顯了作者更關注和重視不同媒介之間的互動關聯，而非靜態并列。

香港作家西西，是一位自覺跨越媒介進行文體革新實驗的作家。她最早的創作是影評和畫評，而非小說。20世紀60年代，在全球現代電影蓬勃發展的語境中，西西評述了120多部外國現代電影導演大師的作品，把握了現代電影的流派和特點。這促使她思考小說與電影之間敘述方法的轉化問題。西西對繪畫也有系統研究，觸類旁通思考文學的圖文互涉，創作思維帶有明顯的繪畫意識。西西還寫作了18篇樂論，這雖然比影畫研究晚了25年，但她驚喜地發現，“從眼睛轉向耳朵，好像開拓了另外一個世界，打通了一些感官”。通感意識呈現于西西的創作中，并由此發展出跨媒介敘事。“耳、目、書”三位一體，西西在各藝術門類中左奔右突，有意尋找視覺、聽覺和語言敘事藝術的融合之道。凌逾不僅深入解讀西西的小說作品，更涉獵其電影、繪畫和音樂研究與創作，追蹤其海量的閱讀，精準又有根據地提出了從“跨媒介”視角研究西西小說的文體革新，分析其如何突破傳統，意欲從西西的創作中總結歸納出新的話語體系。

跨媒介敘事已然成為后經典敘事學的重要發展方向，但還是一個全新的課題，尚未得到深入研究，其在文學研究中的應用實踐也有待拓展深化。《跨媒介敘事——論西西小說新生態》一書，可謂應時而生。

二、跨媒介敘事:西西小說研究新角度

彰顯“跨媒介敘事”這個新穎且契合西西小說特色的研究角度，是《跨媒介敘事》一書最大的亮點。

《跨媒介敘事》以“跨媒介敘事”為全書關鍵詞，融合敘事學、文體學、女性主義等理論，重點探索了西西小說在文體方面的創新。凌逾在書中既尋淵源，又做比較，從既獨立又相互勾連的多個方面，系統深入地論述了西西如何向不同的媒介符碼取經，在小說敘事時空、敘事人稱和結構、語言文體風格等方面作出的創新，論述頗多個人的發見。

西西小說的跨媒介實驗主要表現在小說與電影、繪畫和音樂之間的互涉關系，尤以電影為大宗。作者將西西小說與電影形式創意和時空結構的融合命名為“影像敘事小說”，早期的“腳本式影像敘事小說”，先模仿電影腳本再到括號蒙太奇，敘述者介入、多聲道敘述、蒙太奇語言等因素的加入為小說增色不少;后期轉而尋求內在結構形式的小說電影化，形成了“比興”式影像化小說。“她呼應現代電影反叛傳統模式的精神，不僅形成了敘述轉換結構形式的蒙太奇組接，也形成了過去與現在、回憶與夢幻交織的‘時間—影像’，還形成了同時異地、異時異地的時空互動蒙太奇的‘空間—影響’。”繪畫方面，作者一一分析了西西的“圖文互涉敘事”如何尋求小說空間結構上的借鑒，以期突破語言的陳套，突破言不盡意的困境。研究西西小說與音樂想象結構互通的部分，作者將其表現總結為“蟬聯想象曲式”的結構創意。西西“不僅能在文學文本之間進行想象編織，還善于在各種類型媒介物之間進行編織。西西創造跨媒介想象和蟬聯增值曲式，在有限的文學之中切近無限的時間，切近于不絕如縷的音樂本質，因而形成了新的文體范式”。最后則將技術革新與文本內涵相結合，敘事學與女性主義交叉滲透，研究西西如何在敘事革新中融入性別視野，解構性別偏見，形成女性主義文學的新美學。

《跨媒介敘事》不僅探討西西小說對文學內部的小說、散文、詩等文類的混合;亦著重分析了西西小說如何突破與其他藝術媒介的界限，達到文體和敘事的創新，造就新的小說形態，從而拓展了中文的敘述表達能力。可以說，凌逾見前人之未見，精到地發掘出西西小說的最大特色和貢獻，推進了西西研究的深度。

凌逾將“跨媒介”理論應用于西西小說研究，完全契合其小說本身的特質，而不是僵硬地用理論套文本。其實，跨媒介理論不僅適用于西西小說研究，它還體現出當今文學創作在科技與人文趨于結合的語境下一種新穎、必然的走向，是一個大有作為的領域(例如朱天文、朱天心、李碧華等華文作家的作品中，都有跨媒介的特質，值得研究者深入挖掘)。凌逾認為，西西的跨媒介的文體革新可為未來文學創作導引出一條新路，同理，跨媒介敘事研究或許也可為未來的文學研究開拓出新疆域。

三、跨媒介論述:學術話語更新的嘗試

西西小說的跨媒介敘事是一種“出位之思”(錢鐘書語)，力圖使文字這一時間性敘事媒介跳出本位呈現多種媒介的表現狀態。就《跨媒介敘事》一書來看，凌逾的論述文字似也在謀求“出位之思”，顯現了一種不妨稱之為“跨媒介論述”的嘗試，突出表現為論文中大量圖表的應用，呈現出語言論述和圖表論述跨界整合的風貌。

學術論文與文學創作不同，有其特定的學術話語品格。一般研究文學作品的論文專著等，多利用文字這一種媒介，少量的文學論著也有圖片加入，比如插圖本的文學史。凌逾《跨媒介敘事》一書也較多地應用了插圖，以此增加論述的豐富性。這種插圖分為兩類，一類是西西著作中自帶的插圖，一類是論述涉及的圖像。西西的創作具有“圖文互涉”的自覺，她的作品本身帶有大量插圖，或者是自繪的，或者是選配的，或者是看圖講故事并附插圖等等，凌逾論及這些作品時，也隨書附上插圖。比如分析到《哨鹿》的“比”影像化敘事特征，就附上郎世寧的《木蘭圖》;論述《我城》《飛氈》等小說的圖文關系時，附上西西的自繪插圖;論述《哀悼乳房》等作時，則附上西西選配的繁殖女神亞丹密斯塑像、埃及吉薩的金字塔等圖片。另外一些在論述中用到的圖片，作者也會選擇性地加入文本中。比如馬格列特反思符號與經驗關系的《這不是一個煙斗》，比如《我城》具有多義性的不同版本之封面，比如《哀悼乳房》被男性導演改編的電影海報《天生一對》等。這一類插圖雖數量不多，卻能彌補文字論述之不足或無力，時有點睛之效。

“符號不同，讀法有別。”③這些插圖的選配，與單純的文字閱讀不同，可以給讀者直觀的印象，使讀者立即獲得整體的感受。而且，讀者自己看圖的見解與作者的分析還能形成互動，從而激發思維的活力。

插圖之外，更具創見的“跨媒介論述”特色，是書中附帶的自制圖表。凌逾根據論述的需要，自制了多種類型的圖表，附于文字論述之中。它們的功能大體上可有兩個面向:一是解析文本;一是詮釋概念。比如分析西西小說的多聲部特征時，作者會在文字分析之外附上表格，《碗》的交替剪接聲部、《家族日記》《東城故事》的蟬聯聲部、《煎鍋》《陳塘關總兵府家事》的并列聲部等，都用表格一一列出，直觀形象，清楚易解。再如論述長篇小說《飛氈》時，繪出血緣與非血緣脈絡交織的女性式網狀關系圖表，并對比繪出血脈家譜的男性式線性關系圖表，形象地圖標出該作的網結蟬聯想象的文體特征。在第五章，凌逾單純使用直線連接文字，清晰演示了西西小說如何使用路標邀請讀者自由選擇從而產生多種組合，使原本的單線敘述線條轉變為雙線、多線和網絡敘述。除了解析文本，凌逾還會為某些概念配上生動的圖示，比如非形、乙型、傘形、蟬聯、套盒、單線分叉、復調和聲等小說結構，都配有簡單但形象的圖示。

與論述內容相匹配的圖表，和插圖一樣，極大豐富和增強了學術話語的表達力。自制圖表需要花費作者很多的心思和功夫。實驗之舉難免打磨不夠，書中某些圖表的插入稍見刻意，仍有斧鑿之痕。但瑕不掩瑜，凌逾的跨媒介論述具有原創性，突破既成學術論述樣式的意圖，還是應該給予充分的肯定。

最重要的是，這種理論話語論述方式，其研究主體的“跨媒介”論述與研究對象的“跨媒介”敘事，配合無間，從而達到相映生輝的效果。在跨媒介和跨文化的時代語境下，既然文學創作在融合其他媒介藝術，也必會催生出新的文學批評樣式。凌逾的跨媒介論述是一種可貴的嘗試，兼容文字以外的論述媒介，顯示了學術話語自我更新的能力。

四、跨界命名:中西文論之對話

《跨媒介敘事》的跨界特色還表現為，跨越西方現代文論與中國古典文論的藩籬，并將不同的專業概念相融合，跨越不同藝術門類的疆界，提出了一些既貼切又頗具新意的論述概念，更新了相沿成習的論述話語。

跨媒介敘事是后經典敘事學的重要發展方向，凌逾以此作為研究西西文體創新的理論支撐，足見其學術觸角的敏銳和把握理論的能力。更難得的是，凌逾并未囿于這一新理論，而是將敘事學與文體學、女性主義等理論相結合，尤其是跨越了西方文論與中國古典文論的藩籬，中西合璧，交融出令人耳目一新的效果。西西的文體創新不僅僅得益于現代電影繪畫技巧，也得益于對中國古典文藝的研究，凌逾顯然抓住了西西文體創新的本土特色，將比興修辭、手卷繪畫技法等都引入文體研究之中，相應地提出了一些頗具新意的說法，例如“比興”式影像敘事小說。人們對“比興”概念耳熟能詳，“影像敘事”的說法雖新但并不能說明西西的特點，然而，兩相結合，新的術語立即透析出了西西小說用電影化串聯古今中外經典文本的特質。

精到而新異的概括既能準確提煉出研究對象的特質，也能夠給讀者留下深刻的印象。“蟬聯想象曲式”，也是一個獨到的自創術語。蟬聯，又叫“頂針”，也是中國文學常見的修辭方法，和中國傳統音樂的“換頭合尾”實屬異曲同工。西西的文體結構實驗中也化用了這種首尾相連的技法，凌逾借用“蟬聯”這一概念為其命名，既形象又貼切。“蟬聯想象曲式”是凌逾對西西小說在音樂激發下產生的敘事結構創意的概括，“蟬聯”借用了古代文學修辭的概念，“曲式”則借用了音樂術語。曲式是指曲調在發展過程中形成各種段落，并根據段落形成的規律找出具有共性的格式。西西小說受音樂啟發而在時間結構上作出的創新，用“曲式”概括，這既與全文的核心概念“跨媒介”相融合，也呼應了全文的主旨。

《跨媒介敘事》一書視角新穎，功底扎實，頗具理論深度，亦得到了眾多專家的肯定和贊賞。有學者在檢閱大陸青年學者的香港文學研究成果時，特別提到凌逾的博士論文，認為“凌逾摒棄面面俱到的架構而獨取‘文體創新’一端，提出了諸如‘反線性的性別敘事’、‘蟬聯銜接的增殖法’、‘蟬聯網結體’等自創新詞，獨出機杼地凸顯了西西的文體創意，令人耳目一新，把研究推進到一個更深的層面”④。可以說，凌逾的《跨媒介敘事》作為一本有創意、有分量的研究著作，不僅為西西研究貢獻了實績，其學術研究的姿態和方法也不乏現實的啟示意義:著意原創而又不失扎實的學風，在當下這個時見浮躁的學界不啻一股清風。

注釋:

①②申丹:《敘事學》，趙一凡、張中載、李德恩主編:《西方文論關鍵詞》，外語教學與研究出版社，2006年，第726頁，第726頁。

③董雅蘭:《西西——翱翔書本的銀河系》，臺北:《誠品閱讀》，1992年第6期。

④曹惠民:《走向前沿》，《文藝報》，2007年7月3日，第4版。

責任編輯:莊亞華

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2013-02-16

司方維(1983—)，女，文學博士，講師。