弘一法師與印光法師之交往

王晚霞

(1. 福建師范大學 文學院，福建 福州 350007；2.湖南科技學院 學報編輯部，湖南 永州 425199)

弘一法師與印光法師之交往

王晚霞1,2

(1. 福建師范大學 文學院，福建 福州 350007；2.湖南科技學院 學報編輯部，湖南 永州 425199)

印光法師是近代凈土宗的振興者，弘一法師是近代律學的中興者，兩位都是近代佛教史上的重要人物。二師之法緣集中在弘一法師求拜印光法師為師，印光法師對其悉心指導。這對弘一法師的成佛之路產生了重要影響，體現在弘一法師在學佛方法上，一心念佛；態度上，虔誠恭敬；思想上，深信因果；生活上，盡量不麻煩任何人，節儉惜福。弘一法師以印光法師為范，著力修行，終成一代高僧，這給我們帶來了不少啟發。

弘一法師；李叔同；印光法師；印祖文鈔；律宗；南普陀

近代著名佛學大師弘一法師出家前，在音樂、美術、繪畫、書法、戲劇等藝術領域均有建樹，決然出家后，在佛學領域依然影響深遠。同時代的印光法師，年齡稍長，對弘一法師的學佛產生了重要影響。二師之法緣，不僅是佛學界的一段佳話，也為后人為學留下啟發。近來關于兩位法師的各自研究均有諸多成果，但直接關注兩位法師之間的問學求佛之路的，尚有可推進空間。本文擬略展開如下。

一、二師之法緣

弘一法師(1880-1942)，天津人，原名李叔同，幼名李成蹊，學名李文濤，字叔同，小字三郎，出家前還有許多曾用名，如李漱筒、李廣平、李哀、李岸、李嬰，藝名李息霜等。出家后名演音，號弘一，別署名有一音、弘裔、曇昉、月臂、僧胤、慧幢、之言、善夢等。據劉質平《弘一上人史略》記載，弘一法師約有筆名兩百。[1]100晚年自號晚晴老人、二一老人。弘一法師是近代著名高僧，曾在浙江省立第一師范學校、南京高等師范學校(南京大學前身)任音樂、圖畫教師，有自己的教育思想。同時，他也有不少詩詞文作。出家后，作品主要集中在律學的弘揚和研究方面。

印光法師(1862-1904)，陜西合陽人，俗名趙丹桂，字紹伊，字子任[2]37。據法師自述，他出家之前未曾就師，始終由其長兄教導。十四五歲后，由于體弱多病，對無常之理多有體會[3]。1881年，時法師19歲，在長安終南山南五臺蓮花洞寺出家。印光法師的主要思想貢獻體現在：契機弘法，宣揚因果；敦倫盡份，閑邪存誠；諸宗分界，凈土為歸；揀擇剃度，勤修定慧[3]。法師對凈土宗的貢獻居功至偉，是我國近代佛教史上有重要影響的大師級人物，后世敬稱印光祖師，簡稱印祖。

印光法師一生在僧俗界均有眾多跟隨者，他的思想惠及萬千，一生皈依弟子多到不可以數計。但印祖幾乎“不收出家徒眾”[3]，弘一法師也是多次懇切請益，方得默許，這對弘一法師來說意義重大。弘一法師一生所拜老師有兩名，一名是溫州慶福寺的住持寂山和尚，另一名則是印祖。在活著的菩薩中，印祖是弘一法師最為膜拜的。“在民國二三十年，正是印祖在國內法緣始盛初期。關中的弘公，逢到讀經、念佛、深修上的疑難，便通函請示印祖。”[4]207深得教益的弘一法師一心想拜印祖為師。1923年，弘一法師虔誠寫信懇求，卻被印祖婉拒。之后，弘一法師再寫信誠摯懇求多次，終得印祖默許。印祖曾寫四封函件，對弘一法師悉心指導。

1924年5月，弘一法師取得印祖許可，“至普陀山，參禮印光法師。”[5]310在此，弘一法師侍奉印祖生活七天。這段體驗，對弘一法師產生了十分重要的影響。到1927年深秋，弘一法師又去上海太平寺，拜見印祖。每次與印祖相見時，弘一法師都表現得畢恭畢敬，無盡虔誠。弘一法師一生對印祖極其崇拜，在多處直言“我崇拜印光大師”，“相信他，永遠是真理”[4]190。印祖對弘一法師的成佛之路產生了重要影響。

二、印光法師對弘一法師的影響

在弘一法師心里，對其影響最大的人，無有人能出印光法師之右。這種影響主要體現在以下方面。

(一)方法上，一心念佛

印祖在《復弘一師書一》中要求弘一法師“專志修念佛三昧”[6]112-113，在《復弘一師書二》中又告誡弘一法師“當先以一心念佛為要”[6]114-115，在《復弘一大師書》中又云“宜息心專一念佛，其它教典，與現時所傳布之書，一概勿看，免致分心，有損無益。應時之人，須知時事。爾我不能應事，且身居局外，固當置之不問，一心念佛。以期自他同得實益，為唯一無二之章程也。”[6]105-106印祖反復強調一心念佛的重要性，要求弘一法師暫緩刺血寫經，暫緩讀其他教典，暫緩處理其他事務，其他諸事都應“置之不問”，認為這是“唯一無二”的辦法。

對印祖的教導，弘一法師都銘記并據之修行[7]。在印祖要求暫緩刺血寫經后，弘一法師便暫熄了這個念頭。弘一法師常講印祖是“當代馳名念佛的倡導者，他開創了馳名念佛這條最簡捷的覺路”[4]225。無論健康還是疾病時，弘一法師常年一心念佛，并時常把這個方法宣講給其他人[4]251。

(二)態度上，虔誠恭敬

印祖在《復弘一師書一》中說：“入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力于此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎。今將辦法之利弊，并前人證驗，略開一二，庶可隨意作法矣。”[6]112-113反復強調虔誠、恭敬的重要性。否則，就像是如樹木無根，而期望枝繁葉茂；飛鳥無翼，而寄望騰空萬里。虔誠、恭敬之心，是學佛路上最關鍵、最重要的前提條件。

在印祖的諄諄教導下，弘一法師對佛門的虔信愈發堅決篤定。在俗妻俞氏去世后，都未回家探望。在慶福寺閉關期間，有多位政要通過他的依止——師父寂山和尚求見，都被弘一法師斷然拒絕。在上海與印祖見面時，弘一法師在進門前先是拿出隨身帶的海青和袈裟一絲不茍地穿上，神情神圣莊嚴。在見到印祖后，弘一法師旁若無人、不顧一切地伏地就拜。[4]210這種對恩師的尊重，對佛法的渴望，讓見者聽者無不感佩。

弘一法師終生持律精嚴。在籌辦南山律學院的過程中，弘一法師不慕名利的高尚德行，讓他對違背此理的做法深表反感，律學院終未辦成。即便在身體日漸瘦弱的晚年，每日亦必過午不食，這都是出于對佛的虔誠崇敬。印祖一生不為人剃度，有學者甚至認為印祖一生“不收出家徒眾”[3]，弘一法師也只是得到印祖的默許罷了。此足可見印祖持戒之嚴，收徒之慎重。弘一法師亦“終生不為出家比丘剃度”[4]318。弘一法師一生都不收徒，顯然深受印祖影響。

(三)思想上，深信因果

印祖的思想中，尤為注重因果，學者盡知。弘一法師在泉州演講總結印祖盛德之要時曾提到此點[8]111。在福建永春桃源殿做《佛教之簡易修持法》時，他首條即提到要“深信因果”。他說：“因果之法，……非常的重要，無論何人皆需深信。”[8]98他在安海金墩宗祠做《佛法學習初步》時，總結了兩條：三世業報和善惡因果[8]90-93。這正是對因果的詮釋。弘一法師在思想上、行為上深信因果，并抓住一切機會把這一思想講給其他人。

(四)生活上，盡量不麻煩任何人

習勞，不麻煩寺內護持者。弘一法師曾在泉州福林寺講述印祖之盛德，首條即印祖之“習勞”，說印祖“最喜做勞動之事”[8]110。在親自侍奉印祖時，弘一法師親見印祖在高齡時仍然自己打理生活，參與勞動。弘一法師自己的生活亦是如此，他在泉州溫陵養老院對老人家說：“我自己出家到現在，生活上的一點一滴都是自己來。別人為我做生活上的小事，便感覺折福！”[4]330在南普陀養正院開學時，弘一法師提出的院訓正是“惜福、習勞、持戒、自尊”[4]330。

節儉，不麻煩寺外居士信眾。印祖的生活十分節儉，吃飯時碗里的每粒飯都要吃掉。看見別人碗里剩落的飯粒，他都要大聲呵斥[8]41。別人送給他的好東西，他總是轉手就拿給更需要的人。弘一法師更是如此，他“每次生病都因為不想煩勞其他人而一拖再拖，在法界寺因傷寒加痢疾，一病十天，他都默默忍受，自己減食自療，不愿麻煩別人。他自言自己腳上穿的一雙鞋子，已經有十六年壽命；他的棉被面子，是在杭州教書時候用的，已有二十年了；他用的傘，已有二十五年了，這樣的例子不勝枚舉，他的東西總是修修補補，接著用。他的衣物多由他的學生劉質平居士供養，但弘一法師“為僧二十五載，所穿僧服，寥寥數套而已”[1]97。

三、幾點啟發

(一)君子之交，其淡如水

弘一法師與印祖實際交往并不多，見面不過幾次，往來信件不過四封，此外并沒有更多接觸，卻對弘一法師的思想產生了重要影響。弘一法師在多處向人贊美印祖高尚的品德[9]，并談及自己內心所受到的重大觸動。弘一法師在寫給好友夏丐尊的遺言中寫到：

“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”[10]172

這首偈十分有深意。弘一法師不僅對他的生平好友夏丐尊如此，對他最仰慕的老師印祖如此，對他摯愛的學生劉質平、豐子愷、李芳遠等亦是如此。近時不太近，遠時不很遠。遠近，不是靠存在于萬物之表的“象”來決定的，遠近只在自己心理上、思想上。如果能按照師之教誨，日日行之，師即在身邊，自己即在師身邊。心近才是真正的近，與身之遠近并無絕對關系。心近了，無論對方遠在天涯，也能如在目前心間；如果不信從師之教誨，不尊崇師之法言，不按照師之信仰修行，即便色身時時刻刻守在師身邊，也與師相隔千萬里。

(二)主動以一流水平者為師

在當時的國內，印祖是最著名的高僧之一，弘一法師最崇拜的人就是印祖。在拜印祖為師之前，弘一法師曾心心念念地想望著印祖，殷切之情不可言表。在寫信拜師時，言辭懇切無以復加，在遭到拒絕后，仍然不為所動，繼續寫信懇求。在得到印祖指導后，弘一法師認真根據印祖的方法修行，這對弘一法師成為一代高僧有很大幫助。

(三)重在實踐

印祖注重言傳身教法[11]，故弘一法師得以有侍奉印祖七天生活的機會，這正是在實踐中教育。其他聽到印祖講法者甚眾，了解印祖日常生活者更多，但能夠領會印祖傳法的真諦，透過印祖勤勞節儉的生活反觀自身，并在體會后自我認真實行的，寥寥無幾。縱觀印祖對弘一法師的指導要點，如上所言，也就是幾句話。但弘一法師實行了一生，并在其中深深受益。萬事萬物都有其道，對于自己認可的“道”，理解不難，難在實行。格物能夠致知，但不是每個人在格物中都能領悟到知識，即便有，深淺也有不同。或多或少，格物致知，是需要有些天機的。高明的大家，其內功心法常常就是幾個字，不多言，主要需自助，自助如果少了行動，則無從談起。

[1]劉質平.弘一上人史略[C]∥天津市政協文史資料研究委員會,天津市宗教志編纂委員會.李叔同——弘一法師.天津:天津古籍出版社，1988.

[2]沈去疾.印光法師年譜[M].成都:成都天地出版社，1998.

[3]周軍.印光法師研究[D].成都：四川大學，2004.

[4]陳慧劍.弘一大師傳[M].北京:今日中國出版社，1995.

[5]中國佛教圖書文物館.弘一法師[C].北京:文物出版社出版，1984.

[6]釋印光著.張育英校注.印光法師增廣文鈔[M].北京:宗教文化出版社，2000.

[7]黃家章.印光對弘一的思想影響與弘一的信仰歸宗[J].經濟與社會發展，2010(11):109-113.

[8]李叔同著,豐子愷插圖,星云法師點評.李叔同說佛[M].西安:陜西師范大學出版社，2004.

[9]俞朝卿.山水相生忘年交,德法蜚聲海內外——印光、弘一述論[J].佛學研究，1998(7):66-70.

[10]夏丐尊.弘一大師的遺書[C]∥天津市政協文史資料研究委員會,天津市宗教志編纂委員會編.李叔同——弘一法師.天津:天津古籍出版社，1988.

[11]杜鋼.印光法師之教育方法探微[J].發音，2009(9):25-30.

2013-12-10

王晚霞(1977-)，女，陜西周至人，福建師范大學文學院博士研究生，湖南科技學院學報編輯部副編審，從事文獻學研究。

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2095-7602(2014)04-0014-03