從寂寞之累到寂寞之樂
——威廉·馮·洪堡的大學寂寞觀對當前高校德育工作的啟示

黃麗蓉

（廈門理工學院 管理學院，福建 廈門 361024）

從寂寞之累到寂寞之樂
——威廉·馮·洪堡的大學寂寞觀對當前高校德育工作的啟示

黃麗蓉

（廈門理工學院 管理學院，福建 廈門 361024）

面對競爭的社會、浮躁的環(huán)境，需學會堅守寂寞.威廉·馮·洪堡的大學寂寞觀對當前高校德育工作頗有啟發(fā)借鑒價值，有助于高校找到從寂寞之累走向寂寞之樂的道路.為此，要培育高校思想政治工作者愛崗、澹泊、勤業(yè)、奉獻的敬業(yè)精神，追求“心無旁騖”境界；要對大學生進行寂寞養(yǎng)成教育，追求心靈的寧靜，讓寂寞成為大學生的一種習慣.

洪堡；大學寂寞觀；養(yǎng)成教育；寂寞之樂

1 浮躁的表象下透著寂寞，已成當前高校師生的思想現狀

隨著信息化時代的到來，社會整體節(jié)奏加快、人際關系越來越淡漠，功利化傾向也日趨明顯.生活和工作的不穩(wěn)定使人生缺少了穩(wěn)定預期，競爭激烈和天災人禍等等，都涌動著浮躁.

1.1 浮躁這一社會通病已侵染大學校園

浮躁已成當前社會通病，高居“象牙之塔”的大學校園也不能幸免.在大學校園里，浮躁成了大學生們的突出表現.他們在學習上浮躁：課堂睡覺，發(fā)手機短信刷微博打游戲，作業(yè)互相抄襲不求甚解，考試作弊或請人替考，崇尚快餐文化；他們在生活上浮躁：吃穿拼名牌，受國家助學金資助的部分學生竟也去拼，宿舍集體生活中缺乏包容與謙讓，因為芝麻大事情動不動就鬧糾紛，要么自己搬出去住，要么讓別人搬出去住；他們在人際交往上浮躁：熱衷虛擬的網絡交往，現實人際交往能力下降，從眾、獵奇、利用、宣泄等傾向嚴重；他們在情感上浮躁：大喜大憂迅速轉換，易煩，易怒；他們在求職過程中浮躁：怨嘆“心比天高、命比紙薄”，有的“這山望著那山高”，急功近利，隨時尋找“跳槽”的機會……

高校教師們也不例外.學校各自面臨著機遇與挑戰(zhàn)，各種教育理念、辦學特色應運而生，教學改革的呼聲振聾發(fā)聵.一些教師重教書而輕育人，重知識的傳授而輕人的德行的培養(yǎng)，重教師的教而輕學生的學.功利主義、實用主義的價值觀日漸膨脹：不是以大學生的綜合素質的提升為目的，而是以大學生的簽約率、就業(yè)率為最終目的；部分教師缺少“身正為范”的自覺自律，心態(tài)上趨于功利.[1](P34)

1.2 大學校園浮躁的背后處處透著寂寞

浮躁為表象，寂寞為本質，在大學校園，浮躁的背后處處透著寂寞，寂寞文化蔓延校園，并像流感一樣傳播開來，“哥做的不是XX，是寂寞”，繼“郁悶”之后，一夜之間“千樹萬樹寂寞花開”.校園里，學生總能在每天的學習生活中，找到些與寂寞相同的地方.各類“門事件”中，南京大學的“寂寞門”將寂寞演繹到了極致，一名學生因游戲接連輸給舍友，精神崩潰而大聲喊叫著裸奔而出欲跳樓自盡，一時間謠言四起，學校成了寂寞的海洋.更有甚者，立刻有網友評論“我們看的不是熱鬧，是寂寞”.當寂寞成為一種校園文化，高校情何以堪.

2 威廉·馮·洪堡的大學寂寞觀

威廉·馮·洪堡是柏林大學的創(chuàng)始人.柏林大學被稱為現代大學的開端，洪堡也成了“現代大學之父”.他說：支配大學的核心原則，一是寂寞，二是自由.根據他的理念，寂寞意味著不為政治、經濟社會利益所左右，與之保持距離，強調大學在管理和學術上的自主性.在洪堡看來，自由與寂寞是相互關聯、依存的，沒有寂寞就沒有自由.在洪堡的教育理念影響下，德國的大學造就了一批又一批英才.

就大學來說，“寂寞”體現著大學的獨立自主、自成一體的品質.德國許多名牌大學設在冷僻城市，而不是在喧鬧的大都市.寂寞是指向學術的純粹、自由以及學者的自持、堅守和專注，是學者的必需品質.洪堡用寂寞刻畫大學生活：“大學的教師和學生應該甘于寂寞，不為任何俗務所干擾，完全沉潛于科學.”[2](P7)但寂寞并不排除大學成員之間的學術交往，按照他的設想，大學無非是一群從事科學者的精神生活，其所求所愿無非是科學，并生活在科學之中.對學生而言,大學的意義在于使其“在中學和步入生活之間，在聚有許多教師和學生的地方，把數年的歲月完全地用于科學的思考”[2](P7）.

有論者總結了洪堡的“寂寞”原則，有三層涵義：一是大學應為純學術機構，應獨立于國家所有組織，不受國家的任何干預；二是大學應致力于學術和修養(yǎng)，不可夾纏世事俗務，應獨立于社會經濟生活；三是大學師生要持守寂寞，沉潛問學.

3 享受寂寞之樂：威廉·馮·洪堡寂寞觀對當前高校德育工作的啟示

以人為本是高校德育必須堅持的基本原則，要從師生關系的重構、德育環(huán)境氛圍的營造等諸多方面來了解當代大學生的精神心理需求，直面其出現的新問題，走進其心理世界，促進其道德層次的提高及事業(yè)的成功、生活的幸福.在人本原則指引下，高校德育工作的核心是養(yǎng)成教育，遵循“行為養(yǎng)成習慣，習慣形成品質”的育人理念，培養(yǎng)學生良好的學習、生活、思維習慣.葉圣陶說：“教育是什么，往簡單地說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好行為習慣.”[3](P83)養(yǎng)成教育包括德育習得（修煉）、德育內容生活化（訓練）、德育形式活動化.高校教師應秉持愛崗、澹泊、勤業(yè)、奉獻等品德，追求“心無旁騖”之境界；大學生則應自省自律，追求心靈的寧靜，讓寂寞成為一種習慣.由此，大學校園就可從寂寞之累走向寂寞之樂，這是威廉?馮?洪堡的寂寞觀給高校德育工作的重大啟示.基于此，高校德育工作應從老師和學生兩個方面入手.

3.1 追求“心無旁騖”境界，培育高校德育工作者的敬業(yè)精神

心無旁騖的旁是另外的，騖是追求，就是心思沒有另外的追求，形容專心致志.當高校德育工作者心無旁騖，視德育工作為自己的生命信仰，執(zhí)著堅守，靜心品嘗“寂寞之樂”時，就能成為學生的益友良師.具體可從以下方面追求：

首先要愛崗.應借鑒洪堡的寂寞觀來培育他們對職業(yè)和工作的堅守和專注，一心一意，任勞任怨，精益求精，既然選定這個崗位并想做好工作，就應心無旁騖，從一而終.如此，終會贏得學校的認可、學生的尊敬以及同仁的贊譽.

其次要澹泊.德育工作者應積極培育澹泊的志趣，用洪堡寂寞觀引領自己，排除干擾，分辨是非，心無旁騖，當好學生世界觀、人生觀、價值觀的領路人，樹立起紀律的旗幟、作風的標桿.

第三要勤業(yè).德育工作者要精通自己從事的專業(yè)，在探索基礎上，對自己專業(yè)領域的知識、技能刻苦鉆研，并有所創(chuàng)造，有所成就，成為名副其實的自己業(yè)務領域的專家.

第四要奉獻.一個德育工作者要以忘我的精神獻身于學生思想政治工作,并把它作為最大的樂業(yè)、幸福和成就.要在寂寞中尋求舍與得的智慧，享受寂寞，明白奉獻的真諦.

3.2 追求心靈的寧靜，讓寂寞成為高校學生的一種習慣

3.2.1 抵制誘惑，學會限制

蘇聯教育家馬卡連柯說過：“不能控制自己的人，就是一臺被毀壞的機器”.誘惑和欲望是共生的，要限制，首先要分散自己對某個問題或某項事物的注意力，心理學上稱為“干擾意念”，使欲望減退，不能指揮行為.大學要培養(yǎng)學生的適應能力，引領其掌握知識和技能，增強認識、適應、改造和保護世界的勇氣和能力.大學生要約束自己不逾越，建議尋找一個提醒自己的辦法，如醒目的字條等，使其有一種強烈的刺激，起到提醒、約束和控制自己的作用.人生的道路還很漫長，能抵制誘惑、懂得限制的人生將會更有成就.

3.2.2 潔身自好，學會當“狷”

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎.狂者進取，狷者有所不為也.”狂狷是中庸之道的進守辯證.中國古人狂而進取，進取之途不通就學“狷”自守.朱熹在《論語集注》中的解釋說：“狂者，志極高而行不掩.狷者，知未及而守有余.”在浮躁的環(huán)境下，學生狂有余而狷而不足，應倡導其潔身自好，學會當“狷”，不同流合污，而要清高自守，獨善其身.學會當“狷”，就要在沒有人監(jiān)督的情況下，約束自己的一言一行，不管在學習還是在求職上，始終持守誠信，作業(yè)不抄襲，考試不作弊，學歷不造假.應制訂出做事的優(yōu)先順序，然后按順序去做；把自律的生活方式當成目標；破除找借口的傾向，做到這三點，離自律就不遠了.大學生只有“慎獨”，即使在眾人看不見的地方也能嚴于律己，常常反思和自省，力戒浮躁，潔身自好，才能享受寂寞之樂.

3.2.3 熱愛閱讀，學會學習

有人問莫扎特，你老寫那么多曲子累不累，莫扎特回答：不寫曲子我會更累.是啊，因為熱愛.大學里我們給學生的不是“魚”，而是“漁”.故應培養(yǎng)學生的閱讀習慣令其擁有一輩子可用的“漁”.喜歡閱讀的學生一定不寂寞.說話是人的本能，閱讀是人的習慣，習慣要靠培養(yǎng).在信息時代，閱讀是快速吸取信息的方式，有實驗表明，它獲取信息的速度是聽的3倍.英國作家高登說過，當你學會閱讀時,你等于重生一次,你再也不會感到寂寞了.大學校園里一則學生社團的宣傳“同學，當你還在沉迷于網絡游戲時，當你的生活如行尸走肉般，當你在怨恨讀書時，就反過來想想，假如世上沒有了書呢？來，讓我們一起讀書吧！提高我們的素質，做祖國的棟梁之材！”洪堡寂寞觀提倡致力于學術和修養(yǎng)，高校德育要讓大學生熱愛閱讀，與安靜為伴，撿起被他們拋棄的這種最傳統(tǒng)但卻最有效的學習方式.

3.2.4 讓心寧靜，讓寂寞成為一種習慣

大學生處于競爭狀態(tài)下，比學習，比成績，比榮譽，追求個人滿足，有利才學，否則不學.比較是人獲得自我認識的重要方式，但比較也容易讓人無所適從、心神不寧.比較的狀態(tài)下，要靠洪堡寂寞觀的養(yǎng)成教育，讓心寧靜，讓寂寞成為一種習慣，借以讓大學生認識到寂寞對于他們的的意義.寂寞是成功的摯友.品味過寂寞，大學生能從中學會冷靜思考，能夠更加清晰地感受生活中的真實和親切.《沉思錄》里，奧勒（羅馬皇帝）的一段話讓心歸于寧靜：“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身.每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂.”關照自己，寬以待人，嚴以律己，換位思考，就很容易克服浮躁.寧靜與寂寞，有著本質的相似.人民大學校長紀寶成在《中國教育報》上撰文指出：“只有保持大學的寧靜，才能保持大學的清醒和理性，明確自己的使命和目標所在；才能自覺堅持和守護大學的精神和原則，激發(fā)和保護教師、學生對于學術的興趣、熱情和追求.”

〔1〕楊英法，吳曉慧.高校泛行政化現象及治理[J].人大建設，2009（9）：34-35.

〔2〕孫周興.威廉姆·洪堡的大學理念[J].同濟大學學報（社會科學）,2007(2):7-9.

〔3〕杜草甬,商金林.葉圣陶教育文集[M].鄭州：河南教育出版社，1989.

G451.6；G412

A

1673-260X（2014）01-0177-02