“90后”大學生主流意識形態的認同研究

秦元海 劉明真

（上海海洋大學社會科學部 復旦大學社會發展與公共政策學院）

黨的十八大報告強調，要“牢牢掌握意識形態工作的領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”[1]，這充分體現了黨對意識形態建設工作的重視。馬克思主義意識形態在我國處于的重要指導地位，是全黨自覺自愿支持、擁護、倡導和認同的一種主流意識形態。大學生馬克思主義意識形態認同，就是指大學生能夠從心理上自覺認可、贊同馬克思主義作為主流意識形態，用它來指導自己的實踐活動，并主動傳播馬克思主義，以影響更多的人接受和贊同。

一、“90后”大學生馬克思主義意識形態認同現狀調查分析

一般認為，認同是指主體在主客體相互作用的過程中產生的，對客體作出的在認知、情感、價值和行為等方面趨于一致的反應。這種反應表現出一種動態的過程即認同過程，包括認知認同、情感認同、價值認同和行為認同。為了廣泛了解“90后”大學生馬克思主義意識形態認同的現狀，筆者于2014年3月底采用問卷調查方法，隨機抽取復旦大學、上海財經大學、上海海洋大學3所高校的在校大學生進行了調查。在本次調查中共發放問卷500份，收回有效問卷484份，有效回收率為96.8%。調查對象中不同年級學生的比例分別為：大一16.7%，大二41.5%，大三32.1%，大四9.7%。

（一）“90后”大學生對馬克思主義的認知認同

認知認同是指在對客觀對象有一定理解的前提下，從知識層面產生的認可和贊同，即在理論上的了解、道理上的接受。大學生對馬克思主義的認知認同，是大學生在對馬克思主義基本理論認知基礎之上對馬克思主義意識形態的認可和贊同。調查顯示，“90后”大學生對“馬克思主義產生的背景、基本原理等內容的了解情況”這一問題的4個選項“十分了解、比較了解、基本不了解、很不了解”回答分別是：7.4%、59.3%、28.5%、4.8%。為了更準確地考察大學生對馬克思主義基本觀點的掌握情況，課題組設計了5道具體的問卷題目，對于“馬克思主義的三大理論來源”、“中國特色社會主義理論體系的科學表述”、“社會主義的本質”、“中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關系”、“社會主義核心價值體系的內涵”回答正確的分別為56.9%、48.7%、58.3%、51.3%、49.6%。“90后”大學生對于馬克思主義的認識程度較好，但仍有部分學生對馬克思主義的內涵缺乏準確和深刻的理解。學習和掌握馬克思主義基本原理，是當代大學生成長成才的客觀需要，對于他們正確樹立“三觀”有著重大的指導作用。因此，必須提高“90后”大學生對馬克思主義的認知水平。

（二）“90后”大學生對馬克思主義的情感認同

情感認同是指在認知的基礎上對客觀對象產生的肯定、喜愛和滿意或者討厭、否定之情。大學生對馬克思主義的情感認同，是指大學生在情感上對馬克思主義的肯定、贊同的傾向性態度。調查發現，“90后”大學生對馬克思主義意識形態的情感認同度較高，在“中國發展必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位”問題上，“90 后”大學生的選擇分別為：28.6%“完全贊同”，31.8%“比較贊同”，11.4%“完全不贊同”，18.5%“基本不贊同”，9.7%“說不清”。同樣，“90后”大學生對“馬克思主義中國化的最新成果中國特色社會主義理論體系”的看法是：28.8%“完全贊同”，36.6%“比較贊同”，13.2%“完全不贊同”，14.6%“基本不贊同”，6.8%“說不清”。大學生對“中國共產黨執政的滿意度”調查結果是：15.6%“非常滿意”，39.7%“滿意”，12.1%“一般”，19.2%“不滿意”，13.4%“非常不滿意”。

（三）“90后”大學生對馬克思主義的價值認同

價值認同是指價值主體在自己的社會實踐活動中能夠以某種共同的價值觀念作為標準來規范自己的行為，并自覺地將其內化為自己信念的過程。[2]大學生對馬克思主義的價值認同，就是大學生把對馬克思主義的情感認同內化為信念和信仰。調查表明，52.2%的大學生“信仰馬克思主義”，12.8%的大學生“信仰資本主義”，7.3%的大學生“信仰宗教”，15.4%的大學生“沒有信仰”，12.3%的大學生對自己信仰什么“說不清楚”。關于“馬克思主義的基本原理”的判斷，58.8%的大學生贊同“揭示了人類社會歷史發展的規律，具有強大生命力”，但也有15.2%的大學生認為“基本正確，但對當今現實不再具有巨大指導意義”，13.9%的大學生認為“過時了，應以多元化指導思想代替馬克思主義一元主導”，還有12.1%的大學生選擇了“不清楚”。關于“中國夢”的提法，89.6%的大學生表示“贊同”。當被問及“您對中國特色社會主義的前途命運看法如何?”時，54.8%的大學生表示“充滿信心”，15.2%的大學生表示“信心不足”，13.6%的大學生表示“沒有信心”，16.4%的大學生表示“說不清楚”。而對于“西方自由、民主、人權是普世價值”這一論斷，31.7%的大學生選擇“贊同”和“基本贊同”，31.1%的大學生“不置可否”，僅有37.2%的大學生“不贊成”。

可以看出，“90后”大學生對馬克思主義的信仰主流是好的，多數大學生對中國特色社會主義的前途充滿信心，特別是絕大多數同學認可“中國夢”的提法。但不可否認，“90后”大學生存在馬克思主義信仰淡漠和信仰多元化傾向，也有部分學生對中國特色社會主義未來和社會主義道路的認同有弱化的趨向，對社會主義信念表現出不穩定性和嬗變性。大學生的信仰問題是一個關乎國家意識形態建設和高校思想政治教育的重大問題，堅定大學生正確的信仰依然是新時期高校思想政治教育工作的重點所在。

（四）“90后”大學生對馬克思主義的行為認同

行為認同就是將科學與真理的理論價值轉化為自覺的行動。大學生對馬克思主義的行為認同，是指大學生在認知、情感、信念的支配下，發揮理論對實踐的指導作用，形成投身中國特色社會主義建設的自覺行動。調查發現，目前，“理論課堂”仍是大學生接受馬克思主義的主渠道，但60.5%的大學生對高校思想政治理論課總體評價是“不滿意”。當問到“您認為目前對思想政治理論課教學效果影響最大的因素是什么”時，61.6%的大學生選擇了“理論教學與學生實際脫節”。52.5%的大學生認為馬克思主義理論課對大學生樹立科學的世界觀、價值觀、人生觀“沒有幫助”或“幫助不大”；只有26.2%的大學生“常常不知不覺地將馬克思主義思想理論運用到生活實踐中去，比如會用辯證的觀點考慮問題，會推知事物的因果關系等”。據調查，59.9%的大學生認為學習馬克思主義理論的動力是“一切為了學分，及格就行”。盡管有86.7%的大學生想申請入黨，但有58.9%的大學生認為大學生的入黨動機是“為了個人政治前途(27.2%)”、“為了評優和就業(20.2%)”、“為了證明自己的能力(11.1%)”。

調查數據表明，“90后”大學生對馬克思主義的現實指導作用認同度不高，主要原因是馬克思主義教育與大學生應用相結合得還不夠。此外，在某種程度上，一些大學生把馬克思主義信仰當成了一種逐利的工具，就入黨問題而言，大學生的功利化傾向越來越突出。

二、影響“90后”大學生對馬克思主義意識形態認同的因素

“90后”大學生對馬克思主義意識形態的認同狀況總體上是積極的，大部分“90后”大學生具有對馬克思主義的信仰、對中國共產黨的信任、對中國特色社會主義的前途充滿信心。應該看到，改革開放后，尤其是20世紀90年代以來，馬克思主義正在受到內外錯綜復雜因素的合力的沖擊，部分大學生功利化傾向增強。

理論因素。“90后”大學生能否認同馬克思主義意識形態，關鍵在于向大學生灌輸的馬克思主義理論和現實是否一致，能否解釋、指導現實。但是，在新的歷史條件下，資本主義給人一種“腐而不朽，垂而不死”的感覺，當代資本主義的“強勁”發展與社會主義的曲折前行，似乎是否定了馬克思主義經典作家的預言；而且“90后”大學生出生在國家經濟騰飛的時代，對馬克思主義信仰在人民群眾中的精神鼓舞作用了解得很少，這使部分大學生開始懷疑馬克思主義的科學性，甚至認為馬克思主義是脫離現實的“空想”，共產主義是遙不可及的神話。特別是蘇聯解體、東歐劇變后，馬克思主義意識形態受到“終結論”、“非意識形態化”等錯誤思潮的威脅，使部分大學生不再看好馬克思主義的指導意義，對馬克思主義的信仰產生松動。此外，在馬克思主義意識形態的研究和宣傳方面，出現了教條化、僵硬化和形式化現象，這致使大學生對馬克思主義理論本身還存在很多片面的理解認識，這是造成“90后”大學生對馬克思主義意識形態認同危機的一個理論原因。

社會因素。當前，我國正處在社會急劇轉型期和改革開放的攻堅期，我國社會發展過程中的矛盾日益凸顯，社會矛盾呈現多樣、多變的特點，比如貧富分化加劇、城鄉和區域發展不平衡、環境污染、生態惡化和資源消耗過大、黨政領導干部腐敗、社會保障體系不健全、大學生畢業即失業、道德失范、暴力恐怖主義等社會現實問題嚴重影響了大學生對黨和政府的信任，使得一些大學生失去了社會安全感和歸屬感，削弱了大學生對馬克思主義意識形態的認同。

學校因素。從調查中可以看出，多數“90后”大學生對目前學習和接受馬克思主義主渠道——思想政治理論課的總體評價不理想。這主要是不少高校教育“重智輕德”的失衡狀況未有根本好轉，導致高校德育實效低下，高校德育與人的發展相疏離。大學生對于馬克思主義意識形態教育，只注重理論觀點的學習，忽視理論對個體實踐的指導作用，再加上理論教育與社會現實的落差，大學生難免懷疑學習馬克思主義意識形態理論的必要性，甚至產生抵抗心理，無法把馬克思主義提煉、內化為自己的思想和信念，從而阻礙了對馬克思主義意識形態的認同。

思想因素。全球化、網絡化背景下西方社會思潮泛起，西方敵對勢力通過各種渠道，使用各種手段對我國主流意識形態領域進行滲透、演變。在我國市場經濟體制影響下，個人主義、享樂主義、實用主義、功利主義等思想觀念突出，尤其是社會意識的多元化和多元文化沖突，使我國的思想文化領域也呈現出多元格局。各種思想觀念相互激蕩，使大學生的價值取向走向多元、生活方式也千差萬別，一些人借口思想多樣化而鼓吹指導思想多元化，從而弱化了“90后”大學生對馬克思主義意識形態的社會認同。

三、“90后”大學生馬克思主義意識形態認同路徑建構

了解和把握“90后”大學生對馬克思主義意識形態的認同狀況，目的在于建構“90后”大學生馬克思主義意識形態認同的有效路徑。

（一）發揮主渠道作用，提高“90后”大學生對馬克思主義的認知認同

認知認同是建構“90后”大學生馬克思主義意識形態認同的基本前提。科學認同的形成和發展，一般是建立在人們“知”的基礎之上。大學生對馬克思主義意識形態的認同，有一個由感性到理性的發展過程，只有到了理性階段，才會作出馬克思主義是“科學”而不僅僅是人們信奉的“主義”的判斷。要解決認知問題，主要途徑有兩個方面：一方面，充分體現大學生思想政治教育主渠道作用，把意識形態教育融入到大學教育教學的全過程，從而全方位推進大學生思想政治教育。通過思想政治理論課堂教學以及各種學術報告，增強大學生對馬克思主義理論科學體系的全面把握，使馬克思主義理論真正入腦入心，提升大學生認同實效。重視互聯網等新興媒介的作用，創新思想政治理論課教學模式，主動占領和拓寬馬克思主義中國化最新成果建設的新渠道。幫助學生“讀懂馬克思”、“信服馬克思”，以“懂”與“信”的結合來影響學生，增強馬克思主義意識形態對大學生的說服力、吸引力和感染力；另一方面，強化以學生為本、注重人文關懷的教育理念。了解學生、關注學生、尊重學生、關心學生。在教學過程中針對“90后”大學生的特點，“要善于把馬克思主義意識形態教育與人文教育結合起來，促進人的全面發展”。[3]

（二）踐行中國夢，增強“90后”大學生對馬克思主義的情感認同

黨的十八大召開之后，習近平總書記提出的實現中華民族偉大復興的“中國夢”重要思想，是中國共產黨人對馬克思主義理論的又一科學繼承與發展，是我們黨的又一重大思想理論創新成果。把馬克思主義教育與對大學生的中國夢宣傳教育結合起來，在情感上打通兩者的關系，讓學生在情感上接受馬克思主義。其實，從歷史唯物主義觀點看，堅持馬克思主義與強調中國夢在根本上是一致的。中國夢需要馬克思主義的指導，而在追求夢的過程中，又使馬克思主義不斷地創新。在當代中國，中國夢具體的實現形式，就是要在馬克思主義指導下，建設中國特色社會主義。這就需要作為民族希望、祖國未來的青年學生成為忠實的馬克思主義者，不斷創新馬克思主義，自覺踐行中國夢，以中國特色社會主義理論體系為指導，把自己的一切融入到實現中華民族偉大復興的中國夢上來。在對大學生進行馬克思主義教育中融入中國夢的教育，必然會強化大學生對馬克思主義的情感認同，進而成長為合格的馬克思主義者。

（三）立足主體需求，提升“90后”大學生對馬克思主義的價值認同

馬克思說：“‘思想’，一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[4]“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足這個國家的需要程度。”[5]需要是意識形態認同的內在動力。人對意識形態的認同、對價值的追求，是在自身需要的驅動下進行和完成的。只有在需要滿足的基礎上認同主體才會根據自身的需要，對外在的馬克思主義意識形態進行有選擇性的價值意義的確認。而利益驅動是馬克思主義意識形態認同建構動力機制的完善與革新。意識形態能否得到人們的認同，不單純取決于其理論設計是否完美，邏輯論證是否嚴密，而更取決于其能否準確表達和實現廣大社會成員的利益訴求。[6]如果一種意識形態與人們的利益追求和行為期待趨于一致，那么它被認知和接受的程度就高。反之，它“就決不會成為這些人的意識形態”。[7]馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，但它要得到大多數社會成員認同，就必須讓人民群眾得到實實在在的利益，著力解決大眾最關心的實際問題，這也是黨踐行群眾路線的具體體現。通過調查，我們知道，“90后”大學生在進行政治評價與價值衡量的時候，常常講求務實性。因此，提升大學生對馬克思主義的價值認同，必須把馬克思主義理論與當代大學生自身利益結合起來，緊貼、服務并最大限度地滿足學生成長成才的需求，最大程度地激發學生的內在動力，并指導學生分析、解決實際問題，消除大學生對于馬克思主義“無用”的價值判斷。

（四）加強社會實踐活動，強化“90后”大學生對馬克思主義的行為認同

實踐性是馬克思主義最深刻的本質屬性。只有注重實踐才能增強馬克思主義對大學生的吸引力和感召力。毛澤東曾指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”[8]行為認同是認知認同、情感認同和價值認同的必然要求，也是檢驗、鞏固和升華認知認同、情感認同和價值認同的必然途徑。因此，高校作為推進馬克思主義大眾化的重要陣地，應結合“90后”大學生的思想特點、成長規律，構建培養大學生青年馬克思主義者的實踐育人體系，不斷深化和提升實踐育人功效，引導大學生不斷增強對馬克思主義意識形態的行為認同，在實踐中培養和造就大批青年馬克思主義者[9]。這就要求思想政治理論課教師和高校學生工作者改進和創新教育方式，積極開拓實踐教學課堂。具體而言：一是創新思想政治理論課教學形式，實施實踐化課堂教學。就是指教師在課堂中指導學生緊緊圍繞教學內容進行分析理解的實踐活動，主要包括理論熱點討論、演講、辯論、模擬教學、案例分析、表演道德小品、撰寫論文和心得體會，等等。這些主體參與性極強的課堂實踐教學活動，實現了教與學的互動化，增強了教育的生動性、直觀性，不僅可以提高學生學習的積極性和主動性，也有利于授課教師切實解決學生的困惑和難題，增強這門課程的吸引力和實效性。二是建立大學生社會實踐基地、拓展實踐路徑。通過大學生“三下鄉”、志愿服務、掛職鍛煉等社會實踐活動，讓學生走進社會、了解社會，提高他們觀察社會、分析社會、服務社會的能力。三是用實踐完善馬克思主義教育的傳播手段。中國特色社會主義的艱辛探索和成功實踐證明了馬克思主義的科學性，并從理論和實踐的結合上，系統回答了中國“建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題。讓學生親臨其境領悟改革開放以來社會主義建設取得的偉大成就，在中國特色社會主義建設的實踐中學習并受教育，就會使學生自覺培養自己的使命感、責任感，自覺接受馬克思主義意識形態的再教育，不斷推進馬克思主義大眾化，實現主流意識形態教育“潤物細無聲”的功效。只有這樣，才能使“90后”大學生始終高舉馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的旗幟，進一步增強對走中國特色社會主義道路的認同感和信心，從而提高對馬克思主義意識形態的認同感。

[1]十八大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2012：32.

[2]鄭承軍.理想信念的引領與建構[M].北京：清華大學出版社，2010：184.

[3]羊許益.價值認同與大學生社會主義核心價值體系教育的路徑探析[J].教育探索，2010（04）:106-108.

[4]馬克思恩格斯選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1995：103.

[5]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995：11.

[6]胡玉榮.強化馬克思主義主流意識形態的認同考[J].觀察與思，2014（01）:41-44.

[7]十八大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2012：32.

[8]毛澤東選集，第 3 卷[M].北京：人民出版社，1991：815.

[9]芮鴻巖.實踐視閾中大學生青年馬克思主義者的培養——在高校推進馬克思主義大眾化的一點思考[J].當代世界與社會主義，2009（06）:73-77.