鄭道昭其人其事述略

王新利

(天津師范大學 歷史文化學院，天津 300387)

一 鄭道昭其人

鄭道昭(455～516年)，字僖伯，自稱“中岳先生”。北魏詩人、書法家。北魏大臣鄭羲之子。滎陽開封人(今河南開封人)。我國“魏碑體”鼻祖，被稱為“書法北圣”，南與王羲之齊名，有“南王北鄭”之譽。魏孝文帝時，歷任秘書郎、中書郎、國子監祭酒、秘書監、光州刺史兼平東將軍等，謚曰文恭。史稱鄭道昭“少而好學，博覽群言……博學經書”，生性閑適散逸，喜游山水，“其在二州(光州、青州)，政務寬厚，不任威刑，為吏民所愛”。

鄭道昭出身于世代簪纓的名門望族，“綿榮千載，聯光百世”，鄭氏家族世綜文業，尊崇儒學。東漢經學大師鄭興、鄭眾父子乃鄭氏家族的先祖。鄭道昭之父鄭羲學識淵博，是當時著名的學者。鄭道昭少時入國子學并得其父指點，受到了嚴格的儒家名教的教育。他步入仕途之際，正值北魏孝文帝拓拔宏在位時期。孝文帝是杰出的政治家，文化修養較高。他崇尚漢族文化，積極推行漢化改革。鄭道昭以自己的干練、才華，受到朝廷重視。他立志經世濟民，盡心盡力為朝廷效力，官職節節提升。孝文帝喜歡讀書，篤好詩賦，愛惜人才，對于鄭道昭的文采尤為賞識，經常與他飲酒賦詩。太和十九年(495年)隨孝文帝南征，在懸瓠(在今河南汝南)君臣聯句作歌，史上傳為佳話。這是他一生中最得意的時期。

景明二年(501年)，鄭道昭從弟鄭思和因參與咸陽王元禧謀逆一案伏誅。鄭道昭兄弟也受到連累，“俱坐緦親出禁”同時罷免了黃門侍郎一職，改任北海王元詳的司徒咨議。此后，他在政治上失去了朝廷的寵幸。這是他在仕途上遭受的第一次打擊。雖然遭到這次變故，他那經世濟民，為朝廷效力的初衷并未改變。宣武帝正始元年(504年)，鄭道昭被任命為國子祭酒，擺在面前的是一個連年戰爭之后，“學宮凋落，四術寢廢”，“弦誦闕爾”的爛攤子。鄭道昭三次給魏宣武帝上表，力陳禮義教化“為國之基，不可斯須廢也”的道理。希望重視國子學，崇尚文治，重刊石經，加強對國子學生的教育，“使播教有章，儒風不墜”?？嘈囊巹裥涞邸按剐慕浰?，優柔憤籍”盡快敦營學館，制定新的學令，讓天下士子都能入國子學讀書。但此時的朝政，已非太和改革之年。宣武帝一心致力于大造浮屠，朝政荒弛，?！吧ㄗ阱烽潱層X善于曰宇” “每至講論，連夜忘疲”。即位不久，他就在伊闕開鑿規模宏大的龍門石窟，又在洛陽城內興建豪華的瑤光、景明、永明等大型寺院，對于修復故都文物，興建學館一事，宣武帝表面敷衍褒美幾句，實際上并未聽從他的建議。一番苦心化作烏有，他的精神陷入極度痛苦、壓抑之中。與此同時，由于宣武帝的大事提倡，佛寺、僧人急劇增多。洛陽更是中土佛教的中心，寺院鱗次櫛比，誦經之聲不絕于耳。這與學館經年關閉，冷冷清清的局面形成了鮮明的對照，對于全國最高學官來說，不啻是極大的諷刺。鄭道昭本是一個有抱負、有作為的封建官吏，他親眼目睹了宣武帝佞佛所造成的惡果：龍門石窟的開鑿，大批寺院的興建，耗費了巨額資財，影響了國計民生；僧人急劇增多，勞動力大為減少，造成了田園荒蕪。正始四年(507年)，盡管鄭道昭升任秘書監，但處境依舊，再未作出彪炳史冊的政績。他那經世濟時的政治熱情，對信念與主張執著的追求化為五彩的泡影。

永平三年(510年)，鄭道昭出任光州刺史、平東將軍，后又任青州刺史。他在山東期間頗有政績。史載“其在二州，政務寬厚，不任威刑，為吏人所愛”。到了魏孝明帝熙平元年(516年)，鄭道昭在山東任滿返回洛陽，再任秘書監，加平南將軍。不久鄭道昭病逝于洛陽，享年62歲，追贈鎮北將軍、相州刺史，謚曰文恭。

二 鄭道昭文學成就

山東光州為東萊故地。這里地處邊陲，民風淳樸，山海形勝的自然風光和歷史久遠的道教傳統在鄭道昭面前展示了一個新的世界，他很快找到了排遣苦悶的精神武器。鄭道昭常于公務之暇，率僚佐，攜道俗，徜徉于四山之上，設齋筑壇，談經論道，吟詩揮毫，寄情山林，在摩崖上留下了許多氣勢恢弘的題刻，這些題刻合稱“云峰刻石”。

鄭道昭是北朝較有成就的詩人，史書中對他的文學才華、政績政聲多有記載。其詩長于寫景，略具清拔之氣，風格與南朝的謝靈運相近，但今僅存詩4首，文3篇。他那筆力縱橫、揮灑自如、幻想奇特的詩文，如《論經書詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》等，受莊子浪漫主義的影響很大。他善于汲取而不沉溺，所以能跳出自我矛盾的圈子，反映了他達觀的處世態度和對人生、對美好事物的追求。鄭道昭每次出游必盡興，從他的一些詩中可窺見一斑?！班嵐藷熤?，道士披霞歸”(《詠飛仙室詩》)，寫他與隨行早出晚歸，盤桓終日，樂而忘返的情景。白天，或攀登峰巔，領略“神居杳漢眇，接景拂霓裳”的超俗絕塵的意境，或徜徉谷中，“蕭蕭步林石，寮寮歌道章”，沉浸在物我相忘，全入化境的亢奮之中。夜晚，聽“空谷和鳴磐”，聞“風岫吐浮香”，飄然進入夢鄉。云峰刻石分別從不同的角度展示了鄭道昭這一時期的思想面貌。摩崖題詩題名反映的多是仙家道法(老莊)的道家思想，“愛仙樂道”的思想傾向是其晚年思想體系的重要部分。他為了避開現實，從老莊哲學中以尋求精神上的寄托，期待著從“無為”之中能大有作為。云峰刻石不但以精湛的書法藝術著稱于世，而且記述了一個具有復雜思想和矛盾心理及雙重性格的晚年鄭道昭的形象，具有補史之闕的文獻性質。

三 鄭道昭書法成就

任何藝術的形成和產生都離不開當時的時代和地域的影響，探討鄭道昭的書法藝術，自然要考察同時代同地域的書法風格對他的影響，才容易評價他自己在書法藝術上有什么發展。鄭道昭出身于名門望族。他所處的南北朝時期，正是中國歷史上民族大融合的時代，民族血緣、社會結構、文化生活等各個方面，都經歷著深刻的變化和發展。由于南北地域性的差異，形成了所謂“南帖北碑”。如北方書家長于碑榜、志銘，風格莊重樸茂，豪邁渾穆。代表人物如魏之韋誕，周齊之際的趙文深等。南方書家卻善于書札函讀，書體流便婉麗，瀟散飄逸。書體在這個時期逐漸由漢隸向楷書演變，“魏碑”體在這種情況下便應運而生。

《鄭文公碑》，全稱《魏故中書令秘監使持節督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，簡稱“鄭文公碑”或“鄭羲碑”?？逃诒蔽盒涞?11年(永平四年)。系磨崖刻石，共有上、下兩碑，其內容相同。上碑在山東平度縣天柱山，字小，無碑額，二十行，每行五十字，字多漫漶，難以辨識；下碑在掖縣云峰山，字較大，且多完好，51行，行23～29字，比上碑書寫略晚，剝泐較少，因而比上碑更為著名。通常所謂《鄭文公碑》一般即指《下碑》。相傳為鄭道昭所書，記述滎陽鄭氏家族歷史及鄭羲生前事略。

《鄭文公碑》是鄭道昭的代表作。其用筆和風格可概括為：結字寬博舒展，謹嚴渾厚；筆致凝重厚實，剛勁秀美。方筆見棱，圓筆斂鋒，參以方筆隸意。篆籀氣息極濃，盡顯華貴之美。鄭道昭將魏碑書法的魅力發揮到了極致，被后人推崇為“魏碑之宗”。他在蔡邕、鐘繇、衛璀、韋誕等人楷書的基礎上向前推進了一大步。可以說他是自東漢末期到三國兩晉以來書法的集大成者，是北朝書法體系中的一個典型代表。

歷來書法家都對鄭道昭書法給予很高的評價。如包世臣、龔自珍均將其同南碑之冠——“大字之祖”《瘞鶴銘》相提并論?？涤袨閷⑵淞袨椤懊钇贰?，曾贊《鄭文公》為“魏碑圓筆之極軌”“神韻莫如鄭道昭”，稱其“體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪?，令人想象不盡。若能以作大字，其姿逸韻，當如食防風粥，口香三日也”?！案呙绖t有《鄭道昭碑》”“愛精麗之碑，莫若《鄭文公》……以其為隸楷之極則也”。認為如果誰沒有見過此碑，就沒有資格談論書法。并提出“尊碑、備魏、取隋、卑唐”的主張，對鄭道昭的書法藝術推崇備至；包世臣《藝舟雙楫》贊其書“篆勢、分韻、草情畢具”“文苑奇珍”“有云鶴海鷗之態”。清葉昌熾評曰：“鄭道昭《云峰山上、下碑》及《論經詩》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍縷進入文明，其筆力之健，可以剸犀兕，搏龍蛇，而游刃于虛，全以神運，唐初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內，不獨北朝書第一，自有真書以來，一人而已。”又說：“余謂鄭道昭，書中之圣也。”沈尹默在跋唐光晉所藏《鄭文公下碑》中說：“通觀全碑，但覺氣象淵穆雍容，骨勢開張洞達。若逐字察之，則寬和而謹栗，平實而峻肆，樸茂而疏宕，沈雄而清麗，極正書之能事。后來家書，唯登善《伊闕》、顏魯公諸碑版差堪承接?！弊＜蜗壬燕嵉勒雅c王羲之并列為“北方書圣”，劉海粟則贊其為“一代文宗”, 1984年5月，劉海粟登山為鄭碑題詞，贊為：“魏碑國寶，絕壁生輝”。清歐陽輔《集古求真》評：“筆勢縱橫而無喬野獰惡之習,下碑猶為瘦健絕倫?！惫沤裾摃哂葹橥瞥玎嵉勒?，可見其書審美價值非同一般。

鄭道昭書法被譽為“隸楷之極”，是研究中國文字由隸書向楷書演變的寶貴資料。同時它也是學習魏碑極好的范本。北派書法家大多從此碑出?！多嵨墓穫鳠o宋拓本。乾隆年間，桂馥尋蹤訪碑，始有拓本傳世，并得以廣泛流傳。

[1]魏書[M].上海：中華書局，1974.

[2]北史[M].上海：中華書局，1974.

[3]廣藝舟雙楫注[M].上海書畫出版社，2006.

[4]葉昌熾.語石[M].上海書店出版社，1986.

[5]沈尹默論書從稿[M].嶺南美術出版社，1981.

[6]閆勇. 云峰刻石與鄭道昭晚年道家思想傾向[J].濟南教育學院學報，2003(3).