論華茲華斯詩(shī)歌中的生態(tài)觀

王孝會(huì)

(徐州工程學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

華茲華斯是英國(guó)19世紀(jì)著名湖畔派詩(shī)人，在浪漫主義詩(shī)歌文壇上創(chuàng)作出了千古傳誦的巨著篇章，詩(shī)歌多數(shù)描述淳樸、美麗的自然風(fēng)光，以清新、明朗、歡快的節(jié)奏向人們展示著優(yōu)雅的田園生活，表達(dá)了作者對(duì)大自然的無限熱愛和對(duì)理想生活境界的無限憧憬，贊頌了天人合一的崇高境界，作者所表達(dá)的這些思想和主旨為后人帶來了深遠(yuǎn)的影響，觸動(dòng)了人們寄情山水、親近自然的心情，也激發(fā)了他們的生態(tài)意識(shí)，在當(dāng)時(shí)工業(yè)文明的時(shí)代背景下，這些濃厚的生態(tài)意識(shí)仍然存留在華茲華斯詩(shī)歌中。

一、華茲華斯崇尚的生態(tài)理論

縱覽華茲華斯的詩(shī)歌，滲透著很明顯的生態(tài)觀念，甚至存在犬儒思想的傾向。他們無視現(xiàn)實(shí)生活，喜歡周游四方、漂泊各地，與大自然親近接觸，同宇宙間的自然景觀相互融合，過著一種自由、輕松、和諧的生活，這樣的生活狀態(tài)正是對(duì)華茲華斯的反映，華茲華斯用盡全身的力量四處游走，渴望回歸自然，在大自然中自由生活、感受自然生活的氣息。

正是由于華茲華斯有了這樣豐富的人生經(jīng)歷，親切地接觸與感受了大自然，才獲得了回歸大自然的力量，并將這些經(jīng)歷、感受和力量靈活地運(yùn)用在詩(shī)歌創(chuàng)作中，賦予了詩(shī)歌自然生態(tài)的意義，所創(chuàng)作出的詩(shī)歌多數(shù)帶有一定的山水田園景觀，詩(shī)人借助純美、綺麗的自然風(fēng)光表達(dá)對(duì)大自然的熱愛之情，傳達(dá)一種對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的向往，滲透著一股生態(tài)觀念。

華茲華斯是湖畔派詩(shī)人中最具生態(tài)意識(shí)的偉大作家，這些崇拜自然的思想情節(jié)真切地表現(xiàn)在其詩(shī)歌中，詩(shī)人已經(jīng)站在了人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)高度上，開始崇尚自然、贊美自然，并產(chǎn)生了拯救生態(tài)環(huán)境、挽救人類社會(huì)的思想意識(shí)。華茲華斯的這些思想開啟了現(xiàn)代環(huán)保事業(yè)的先河，對(duì)人類環(huán)境生態(tài)保護(hù)起到了科學(xué)的指導(dǎo)意義。正是由于華茲華斯這些先進(jìn)、崇高的思想，才使得他的詩(shī)歌被后人廣泛流傳，其思想被廣泛推崇，通過品味、賞析他的詩(shī)歌，人們感受到了天人合一、人與自然和諧相處的重要意義。

二、批判工業(yè)文明，崇尚回歸自然

華茲華斯所生活的時(shí)代正值英國(guó)第一次工業(yè)革命結(jié)束，工業(yè)文明以快速的步伐在襲擊著自然世界和人類社會(huì)，更多的資本家為了獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)無休止地開墾土地、創(chuàng)辦工廠、掠奪自然資源，對(duì)自然環(huán)境造成了極大的破壞，工業(yè)生產(chǎn)造成了大規(guī)模的污染，對(duì)人類生活造成了不良影響，在利欲熏心的社會(huì)背景中，人類道德開始淪喪、人性開始扭曲，甚至信仰喪失，精神世界一片荒蕪，生態(tài)意識(shí)越來越淡薄，這些殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)都在華茲華斯的詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，詩(shī)人借助詩(shī)歌傳達(dá)了擔(dān)憂、焦慮和憤慨。

華茲華茲的很多詩(shī)歌從內(nèi)容、主旨立意以及思想內(nèi)涵等方面都在一定程度上鞭韃了現(xiàn)代工業(yè)文明，表達(dá)了對(duì)純凈大自然美好向往。

例如：《London,1802》詩(shī)歌中，詩(shī)人這樣寫道：“貴閣的秀麗殿堂，奪走了內(nèi)心的安逸，傳統(tǒng)的風(fēng)俗。世態(tài)炎涼之中，人們無不汲汲營(yíng)私”。這首詩(shī)中作者很明顯表達(dá)了對(duì)物質(zhì)文明充溢條件下的現(xiàn)代社會(huì)的憤懣，無奈中透露著不滿，在工業(yè)文明喧囂時(shí)代，人人都為謀取一己私利甘愿成為金錢的奴隸，瘋狂地掠奪自然資源，造成了生態(tài)破壞，人類道德也隨之淪喪，詩(shī)人批判了物質(zhì)主導(dǎo)的現(xiàn)代生活，表達(dá)了回歸自然的心情，希望人們能夠控制生態(tài)負(fù)荷，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

《Upon Westminster Bridge》(《寫于威斯敏斯特橋上》)則是對(duì)幽雅、閑適的自然環(huán)境的歌頌，旖旎的朝陽柔和地飄落大地，城鎮(zhèn)好似穿上了新裝，艷麗華光。船只、劇院、教堂都沐浴在這晨光熹微中，酣睡安詳，這時(shí)才最顯瑰麗祥和。

這一首詩(shī)鮮明地闡述了作者的個(gè)人思想觀念：當(dāng)天未亮、人們沉睡、一切工業(yè)活動(dòng)尚未開始時(shí)，城市仿佛遠(yuǎn)離了污染、喧囂，只有這時(shí)候人們的生活才頗具一絲寧?kù)o，才感受到心底的那份安逸、閑適。詩(shī)人歌頌并贊美了這種人與自然和諧相處的境界。

以上的詩(shī)歌都表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的生態(tài)主義觀念，詩(shī)人強(qiáng)烈地譴責(zé)了工業(yè)文明的無情，批判了人類由于過分追求物質(zhì)私欲大力發(fā)展工業(yè)文明，對(duì)大自然和生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力，物欲膨脹的社會(huì)環(huán)境，表面的繁華都加劇了人們內(nèi)心的浮躁、不安，這些都是對(duì)淳樸、自然又美好的生活的破壞與侵蝕。

《Dream of Susan》 (《蘇姍的夢(mèng)幻》)當(dāng)中闡述的是蘇姍，一個(gè)女孩晨曦時(shí)經(jīng)歷倫敦繁華的商業(yè)中心那一刻聽到畫眉在歌唱，蘇姍無心陶醉歌聲，內(nèi)心愁苦交加，蘇姍利用夢(mèng)幻來麻木現(xiàn)實(shí)中的浮華、喧囂，重新返回曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，秀麗的山峰、煙霧彌漫的大地、河水緩緩流淌——這一系列的自然景觀，自然、生動(dòng)的畫面時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前，這就是令蘇珊魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)，是她內(nèi)心向往的地方，故鄉(xiāng)中的一景一幕在蘇姍看來都是那么瑰麗、可愛又溫馨，她渴望擺脫眼前的工業(yè)叢林，回到自然、溫馨的故鄉(xiāng)，與自然和諧共生，尋求一份純天然的寧?kù)o，這就是蘇姍內(nèi)心的憧憬。由此可以看出作者華茲華斯的呼聲和愿望，是對(duì)山水田園生活的追求和向往。

三、贊美大自然，崇拜生態(tài)

華茲華斯主張人與自然的融合、統(tǒng)一，減少人與自然的離間，這些思想無疑對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有深刻的指導(dǎo)意義。華茲華斯的詩(shī)歌中充斥著各種各樣的自然形象，詩(shī)人經(jīng)常借助自然形象來表達(dá)一種精神、詮釋一種情懷、傳達(dá)一種信念。例如:“彩虹”這一自然現(xiàn)象被其應(yīng)用到詩(shī)歌中，用來表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞不屈、堅(jiān)定的信念，表達(dá)了作者信仰的“自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)”的信念。

在詩(shī)作《孤獨(dú)的刈麥女》中有各種各樣的形象、場(chǎng)景，例如：勞作中的女人的歌唱、沙漠中的夜鶯等，所有這些形象、聲音以及場(chǎng)景都編織成一幅幅天人融合的風(fēng)景圖，現(xiàn)實(shí)中的人已經(jīng)融入大自然，與自然和諧共處，這其中深刻地體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然的熱愛，渴望回歸自然，與大自然親近，這些都表達(dá)了詩(shī)人積極的生態(tài)觀念。

在華茲華斯看來，宇宙間最快樂、純凈的地方莫過于大自然，作者甚至已經(jīng)把一切都投入到了大自然懷抱，借自然景觀抒發(fā)情感，置身自然之中詮釋心情，作者的生活、思想、信念早已經(jīng)和大自然融合起來，已經(jīng)將熱愛大自然同熱愛生活、熱愛生命看得同等重要，這些可以從那些最為后人廣泛流傳的詩(shī)歌中明顯讀出，例如：《Lucy，I wandered lonely like a cloud》。這些詩(shī)歌都非常直接地向人們描述了令人陶醉的自然風(fēng)光，華茲華斯廣泛、靈活地措辭、描寫，為人們帶來了生動(dòng)、形象的畫面，給人一種淳樸、自然的感受，富有感染力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)出了作者的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。

四、大自然-精神世界的伊甸園

雖然，華茲華斯多數(shù)在詩(shī)歌中贊頌大自然，卻也未曾忽略客觀現(xiàn)實(shí)生活，他主張通過詩(shī)歌來啟迪影響人類，最終使人類擺脫物質(zhì)私欲的困惑，調(diào)整好心態(tài)，積極地面向大自然，應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，通過詩(shī)作來拯救人類心靈，尋求一個(gè)東方的伊甸園，在這里人們可以同自然交流，縱情享受，華茲華斯利用詩(shī)歌為當(dāng)時(shí)社會(huì)中滿腹困惑、滿身疲憊的人們營(yíng)造了一個(gè)精神伊甸園，成為人們寄托希望、放松精神的極樂世界，通過閱讀華茲華斯的詩(shī)歌，人們能夠收獲精神上的一種歡愉，獲得思想上的充實(shí)，從而靈魂得到凈化，思想境界得到升級(jí)，朝著生態(tài)化的方向轉(zhuǎn)變。

總的來看，華茲華斯詩(shī)歌中的大自然神奇、瑰麗的景象同圣經(jīng)中的Eden如出一轍，最明顯體現(xiàn)在Ballads《序曲》這一作品的前兩卷，其中作者描繪了一幅純凈、淳樸、綺麗的自然圖景，令人心馳神往，例如：青山綠水、飛行動(dòng)物自由地生活，活潑、童貞的兒童迷戀在這美麗的大自然中，湖水中美麗景色讓人心馳神往，與《圣經(jīng)》中的伊甸園景象很相似，都展現(xiàn)出了世界萬物和諧共生的景象，那些活潑、童貞的孩童與伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃非常相似，這些孩童象征著人類純潔、樸實(shí)、無瑕的個(gè)性，正是詩(shī)人心中向往的人類精神世界的理想狀態(tài)，純潔的心靈不帶有一絲世俗的玷污，更沒有任何工業(yè)社會(huì)的侵?jǐn)_，這就是華茲華斯詩(shī)歌的歌頌對(duì)象，是他最欲達(dá)到的天堂般的生活，也是他精神世界最向往的生活狀態(tài)。

然而，在當(dāng)時(shí)工業(yè)革命、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)期，這種想象或想法的實(shí)現(xiàn)都具有一定的難度和挑戰(zhàn)性，不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)正在不斷地吞噬著大自然，生態(tài)世界已經(jīng)被無情地占據(jù)，人們?yōu)榱私疱X、利益無所不作，無視純凈的生態(tài)環(huán)境的美好，將自然界最原始、最淳樸的狀態(tài)擱置一旁，然而，華茲華斯在這樣的時(shí)代背景下能夠提出一種難能可貴的生態(tài)主張，來慰藉、啟迪和感動(dòng)滿腹疲憊和困惑的現(xiàn)代人，他的思想為人們提供健康、美好的生活狀態(tài)，使人們?cè)诟≡辍⒗Щ笾啵芬黄啡A茲華斯的浪漫主義詩(shī)歌，就能夠找到一種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的平靜心態(tài)，進(jìn)而使年輕人的心朝著生態(tài)主義方向發(fā)展，這就是華茲華斯詩(shī)歌絕妙的生態(tài)效應(yīng)。

同時(shí)，從華茲華斯的詩(shī)中可以很明顯地看出，他所創(chuàng)造的精神伊甸園并非是封閉的，而是對(duì)外開放、向他人公開分享的，華茲華斯已經(jīng)明確了自身作為思想者的作用，主動(dòng)承擔(dān)起人類靈魂的引導(dǎo)者、救贖者，用詩(shī)歌來向人們傳遞一種人道主義情感、人文關(guān)懷，時(shí)刻關(guān)心人類的精神世界，向人們傳遞一種生態(tài)觀念。

五、結(jié)語

作者華茲華斯是一個(gè)具有強(qiáng)烈生態(tài)觀念的詩(shī)人，他向往人與自然的緊密融合，渴望現(xiàn)代人能夠擺脫工業(yè)文明的困惑，回歸大自然，體會(huì)到自然世界的真淳，回歸到以前自然、平和的狀態(tài)，獲得一份內(nèi)心的平靜、歡愉，得到一種超脫自然、回歸自然的內(nèi)心充實(shí)感。

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