動畫運動語言的美學思考

徐 宏

動畫運動語言的美學思考

徐 宏

(山西大學 商務學院，山西 太原 030031)

動畫是一種藝術形式，而動畫運動是其獨特的形式語言，這使得動畫藝術與其他藝術門類決然不同，對運動的模擬和表現成為該種藝術獨特的形式特征。本文所要探討的問題是:動畫運動作為一種視覺的、虛擬的運動，如何承載人類的審美情感，使動畫藝術成為審美可能?做為一種藝術形式，與人類的情感本體如何互動，它的形式語言又有什么特點?

動畫運動;審美;形式語言;表現力

一、動畫藝術的本質是動畫運動

每一種藝術門類，都有其不同于其他藝術的獨特形式，動畫藝術也是如此。雖然常見的動畫藝術最終是以動畫片的方式出現的，但是動畫片中的故事性、文學性內容顯然不是動畫藝術的本質。因為同樣的故事我們可以用小說、戲劇、電影等不同的藝術手段來傳達。而動畫卻明顯不同于這些藝術門類。

約翰·哈拉斯指出:“運動是動畫的本質。”這種運動指的是動畫運動。

人類有很多藝術形式和運動有關，比如舞蹈，表演等等。但是動畫運動不是自然界的運動真相，是人工制造出來的虛擬動態影像。也許動畫和電影制造動態影像的技術有著很多相似，而且都能夠再現運動，但是，動畫在運動的表現上顯然有獨特的優勢。它可以無限制的呈現出運動過程中速度、軌跡和形變三個因素的相互關系，這顯然超越了攝像機只能記錄真實的運動的能力。造成兩者差別的主要原因是其制作技術上的不同。如《大美百科全書》的定義:“動畫藝術又稱為動畫影片，系利用單格畫面拍攝法，經由畫家特殊的技巧表現而攝制完成的影片，其內容包括:卡通動畫、剪紙動畫、木偶動畫及特殊的合成影片”。

所以，動畫運動是動畫藝術不同于其他藝術的真正本質所在。

二、動畫運動審美特質產生的原因

動畫運動成為人類審美意識的一種投射，其所具備的審美特質并不是沒有根源的。人類很早以前就對運動美有了關注和熱愛，動畫運動只是這種審美活動的延續。因而，他們的根源是一致的。

我們已知對稱、平衡、統一與變化等等形式美法則在藝術創作中極其重要。一般認為藝術作品的造型只要符合了形式美法則，便具有了可被人類欣賞的美的特質。對這種形式美感來源的探索可為運動美的根源提供線索。

事物的結構樣式本身就具有了讓人產生情感活動的性質。美的存在，只能是由于物質現象本身的屬性引發的審美主體的一種心理現象。那么審美主體究竟如何具備了這種心理機能。對此，李澤厚先生認為人類對美的感知能力并非生而有之，“而是人類生產勞動和其他生活實踐的歷史成果，人的審美感知的形成，就個體來說，有其生活經歷，教育熏陶，文化傳統的緣由，就人類來說，他是通過長期的生活實踐(首先是勞動生產的基本實踐)，在外在的自然人化的同時，內在自然也日漸人化的歷史成果。亦即在雙向進展的自然人化中產生了美得形式和審美的形式感”。也就是說，人類群體在共同協作進行社會生產活動過程中，逐步掌握了改造客觀世界的能力，認識了自然規律。這種形式感是人類在漫長的實踐活動中后天習得的。在漫長的文明史中，人類學會了制造工具，從動物進化為人。同時也在改造自然和自身的過程中具備了感受形式感的審美能力。

正如以上論證，可以理解運動的審美感知也是如此形成的。世界是物質的，物質是運動的。運動是客觀世界的本質屬性。人類在長期的社會實踐活動中，對物體的運動有著相當的體悟:野獸的奔跑、山川的靜穆、河流的奔騰、日月星辰的流轉變遷、時光的流逝……所見之處人類對運動的感受是無處不在的。阿爾塔米拉洞穴中奔跑的野豬大概是人類最早對運動的描繪。其中對野豬腿部疊影的繪制，極具創意。直到現在動畫制作中也是用這種殘影手法表達運動的迅速感。運動作為一種自然現象，本身并無情感的意義，但是人類在運動中生存、生活，這種自然現象逐漸積淀和投射了人類的情感和意義。這些情感和意義，正是人類審美心理的本體。這個過程也就是審美的物質——心理建設過程。對運動的審美就是這樣產生的。

人類對運動的審美準確的從何時開始，已然無從考證。但是我們可以在其它藝術作品中得到印證。因為在藝術作品中，人類才真正利用自己的審美能力進行有意識的創作。文學作品中對運動的描述俯拾皆是，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”等等，就連一些普通的詞語如“風起云涌”、“萬馬奔騰”等，也充滿了對運動的詩意表達;同樣，運動在舞蹈藝術中得到精彩的展現，從原始巫術性質的舞蹈，到現代民族舞、街舞等等，盡情展示了運動之美;而繪畫和雕塑等，從古到今都經常會把運動作為表現的手段或目的，從而使靜止的藝術品充滿了動感和力量。《說唱俑》凝固了說唱者在說唱中精彩的一剎那，讓人產生似乎要動起來的錯覺;中國人物畫如《天王送子圖》等等，通過線條的運用，使人物充滿動感，栩栩如生……運動被有意識的加以表現;甚至現代藝術出現專門以運動為主題的藝術流派，如意大利的未來派，畫家們在畫布上闡釋運動、速度和變化過程，以表現運動和速度為宗旨;在中國，書法藝術對運動的表現非常值得關注，書法通過運動的軌跡來暗示運動之美并展示運動主體的內心狀態，毛筆在紙上的運行軌跡，與主體的心理產生力的同構，從而成為藝術表現的有力手段。

很明顯，運動是讓形象具有生命力的有效手段。在這些藝術形式中，運動的審美意義得以呈現。隨著時代的變遷，運動現象在不同的民族文化中不斷生長著其本身所蘊含的審美意義，投射著人類的審美文化。

但是一直到電影技術的出現，才使人類真正能夠記錄運動。電影技術對于運動是再現性質的，是紀錄性質的。通過攝像機的運動，可以從各個角度包括我們普通人平時無法關注的角度去再現運動的美。在時間的控制上可以通過紀錄運動的幀速調整，使不易觀察的運動瞬間長時間的呈現出來讓受眾品味，充分的展示運動的美感。

但是記錄的客觀性極大的排斥了人類對運動的主觀表現力，而只有動畫對運動的表現有無限的自由度。動畫的運動主體是創造出來的，運動的規則也是創造出來的，對于運動不是紀錄性的，而是徹底的創造性的。因而對情感情緒的表達也更加自由，更加具有審美價值。

三、動畫藝術形式語言分析及其表現力

動畫運動要通過三個方面來表達:軌跡、速度和形變，這類似于黑、白、灰或者點、線、面等繪畫形式語言，屬動畫藝術的形式語言。而這三個向度的變化，直接反映出物體所受的力和物體自身的質感、量感。而力的存在又暗示了生命和情感。比較而言，動畫運動又不同于舞蹈、電影等表演藝術的運動。動畫運動可以讓速度、軌跡和形變得到最大限度的自由。比如使運動慢放或者加速，使形變夸大，使運動軌跡超出通常的物理規則，因而在情感的表達上，具有前者無可比擬的自由和優勢，試分別說明:

(一)運動速度及其審美情感

在物理學上，速度是通過單位時間物體位移的距離來考察的。在動畫中同樣如此，并且運動主體的力越大，運動速度越大。所以運動的速度可以暗示出力的強弱，從而，引起受眾情感的變化和共鳴，獲得生命情感力量的釋放。而且，運動的速度在動畫藝術中可以體現為節奏、韻律等范疇，而節奏是生命運動的形式。在動畫藝術中，通過快速的運動來引起受眾緊張的情緒，也可通過物體爆炸和能量的突然釋放來激發觀眾強烈的情緒。這樣可在適當的時間形成情節和故事的高潮起落，從而形成情感周期起落的節奏，以適應受眾觀賞影片的情感變化頻率。而且，動畫在速度的表達上又是如此細膩，比如它可以通過繪制速度線等形式強調運動的速度感，這比起通過單位時間的位移來展示的速度有了更加形象的表達方法，強化了速度給人的心理感受，對于情感的釋放和表達極為有效。

(二)運動的軌跡及其審美情感

運動的軌跡是物體在力的作用下所經過的位置。生命體發力的不同，方向的不同，其軌跡必然會發生相應的變化。并且生命體的運動軌跡，有其自身的特點。

比如:預備動作是非常重要的動畫運動規律，也叫做預期，是生命體運動時所遵循的必然規律。它表現為當生命體要朝一個方向運動時，需要先向相反的方向運動，以積蓄力量。無生命的物體運動無需如此，物體不能自己發力，必須要其他物體進行力的傳遞。但是有生命體不同，當其按照自己的意志運動時，要從內部發力，主動的先朝相反方向運動。

在預期動作發生時，預備動作準備的越足，也就暗示著蓄積的力量就越大，同時也意味著動作釋放后物體的運動速度越大。這一收一放，正是生命體生命活動的普遍形式。與其相應，在情感的表達上，也會有相同的節奏。情感的表達也同樣需要蓄積和釋放的過程。因而預備動作作為生命體運動軌跡的普遍形式，成為情感表達的有效手段。具有很強的情感表現功能。

(三)運動的形變及其審美情感

形變，是考察物體運動過程的另一個維度。自然界的物體有其自身的存在，在運動的過程中都會由于受力而發生形變。因此，形變的過程暗示了受力的大小，方向，也暗示了物體的質感和量感。

質感是通過物體形變所暗示出來的軟硬變化分別，量感是通過物體在運動中對地面或其它物體的沖擊影響而反應出的自身重量的大小。而這些軟、硬、輕、重給人的感受，再加上力的大小、方向，形成了復雜多變的變化因素，與情感的表達同構，可以暗示出情感的強、弱、大、小，因而對情感的表達有充分的表現力。成為重要的運動形式語言。而這一切，全部是通過物體受力運動時的形變來體現的。物體的運動形式多樣，有抖動、顫動、加速、減速等等，但是種種的運動形式都可以從以上三個方面來進行描述，是運動語言的最小單位。

四、結語

動畫藝術作為一種歷史較為短暫的藝術門類，同人類創造的其他藝術形式一樣，承載著人類的審美情感，這種情感是人類在漫長的物質和社會實踐活動中形成的，正是這種情感本體成為美感的來源，而這種形式特征物化在客觀事物中，能夠引發情感本體的作用，便成為了藝術品。任何藝術都有其所擅長的獨特的表達方式，動畫運動語言對于運動現象淋漓盡致的表現能力，是其獨有的。不斷的挖掘和拓展其審美潛力和藝術表達能力，對動畫藝術的成長和成熟具有重要意義。

［1］金輔堂.動畫藝術概論［M］.北京:中國人民大學出版社，2006.

［2］［美］魯道夫·阿恩海姆著，滕守堯，朱疆源譯.藝術與視知覺［M］.成都:四川人民出版社，2001.

G90-05

A

2095-4654(2014)08-0167-02

2014-04-19