韓國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計特點及對我國的啟示

唐衛(wèi)　韓吉安

[摘 要] 通過對韓國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計特點的探究，歸納韓國當(dāng)代書籍裝幀美學(xué)思想，并分析其對我國書籍裝幀設(shè)計思路的啟示。

[關(guān)鍵詞] 韓國書籍裝幀設(shè)計 韓字 中國書籍裝幀設(shè)計

[中圖分類號] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2014）02-0038-03

自橫排取代豎排成為中國文字的主要排列形式后，中國制作的圖書基本采用西方樣式，裝幀設(shè)計理念也以西方設(shè)計理念為主，最早受前蘇聯(lián)設(shè)計的影響，20世紀(jì)80年代后因為西方設(shè)計思潮普及，轉(zhuǎn)向包豪斯理論，追求以少勝多和功能至上，奉行極簡主義的裝幀風(fēng)格。其結(jié)果是中國傳統(tǒng)的復(fù)合思維和多元表現(xiàn)在書籍裝幀藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)頹勢，中國古典書籍裝幀藝術(shù)形式在一定程度上被忽略。但是，同樣作為東方國家，韓國的書籍裝幀藝術(shù)在接受西方設(shè)計理念的過程中，卻逐漸形成了符合本國藝術(shù)趣味的設(shè)計特點。本文著重探討韓國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計在吸收借鑒中國古典藝術(shù)典型創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上形成的特點，以資我國書籍裝幀設(shè)計者參考。

1 韓國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計的特點

1.1 尋求字體的突破

受西方設(shè)計主張概括和抽象理念的影響，并隨著數(shù)碼技術(shù)和設(shè)計排版軟件的普及，英文字體和漢語拼音成為我國書籍裝幀設(shè)計的流行符號和慣用手法。誠然，這種西化風(fēng)格和數(shù)碼手段應(yīng)用帶來的整齊劃一，在我國書籍裝幀設(shè)計發(fā)展進(jìn)程中，曾經(jīng)讓人感到驚奇和新鮮。但是，電腦字體庫中多為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)字體，且以字母和無個性的漢字居多，即使可以進(jìn)行各種藝術(shù)化處理，用作封面元素也很難有個性。同時，設(shè)計軟件雖然能幫助設(shè)計者輕松實現(xiàn)藝術(shù)渲染效果，卻也導(dǎo)致版心尺寸程式化，字體宋體化，字距行距固定化，亦無個性可言。千書一面，相似的西文字體和標(biāo)準(zhǔn)化的中文字體藝術(shù)化處理，日久必然引發(fā)審美疲勞。

韓國的書籍裝幀設(shè)計家們在這方面是怎樣處理的呢？其實，韓國的書籍裝幀設(shè)計者早期也學(xué)習(xí)和借鑒西方設(shè)計理念，然而當(dāng)其發(fā)現(xiàn)以西文為主體元素的西方設(shè)計理念不能滿足韓文書籍內(nèi)容對字體的所有需求，必須選擇與內(nèi)容最匹配的活字時，他們就開始從中國漢字中尋找靈感，對韓字進(jìn)行個性化設(shè)計。反觀中國裝幀設(shè)計家簡單化地用拼音和英文字體表達(dá)替換漢字，就顯得設(shè)計思路單一。

這里有必要回顧一下韓國文字的發(fā)展歷史。今天的韓文——訓(xùn)民正音，是朝鮮時代初期世宗大王跟他的一些臣下學(xué)者一起研究創(chuàng)制的，共28個字母，之前朝鮮半島基本使用漢字。就藝術(shù)字體如書法而言，韓字表音書法、字母書法都興起于第二次世界大戰(zhàn)后，那時，傳統(tǒng)書法——漢字書法才成為一門次要藝術(shù)。所以，雖然韓字看上去是表音文字，不象形，似乎跟西方字母本質(zhì)很相似，實際上并非如此。

由于沒有象形文字的傳統(tǒng)，西方的文字設(shè)計美學(xué)與東方視文字為與人類共生的生命體、自然體的象形文化圈的設(shè)計美學(xué)大相徑庭，因此在設(shè)計東方文字字體時不能完全移植西方字母的設(shè)計思路。西方的文字通常只表音表形，東方的文字不僅表音表形而且表意。如“氣”字，它的古形是三橫平行排列（ ），據(jù)說這個字形是從飄在空中的云演化而來的，同時又表現(xiàn)肉眼看不見的、大自然中蘊藏的生命力，象征天、中空、大地三層大氣。在設(shè)計中，如果我們將其上面一橫左端向上翹，下面一橫向右下垂，雖然只是筆畫的細(xì)微變化，卻有了風(fēng)云變幻天地間的氣韻流蕩，不可視的從天而降的“氣”之形。這比單純設(shè)計“qi”或者“air”、“atmosphere”等各種字母變體和形式上的組合要豐富深刻得多，且較為形象，更富有東方特色。

所以，韓國設(shè)計家們認(rèn)為漢字能夠感知看不見的自然的作用，例如微風(fēng)吹拂、植物萌芽、動物呼吸甚至大地孕育之精氣等，并將它們巧妙地融入字形，構(gòu)成生動的形。他們認(rèn)為，文字與大自然的生命力是共生的，眾多字體元素都是宇宙的微塵，任何一粒微塵都是具有生命力的符號，經(jīng)過不斷組合形成傳達(dá)生命本質(zhì)的形。東方設(shè)計可以通過文字的自身字體結(jié)構(gòu)形象或帶有神秘主義傾向的變形，達(dá)到包羅萬象的目的。

當(dāng)今的韓國裝幀設(shè)計家通常將韓字視為“具有象形文字特點的表音文字”[1]，認(rèn)為在裝幀設(shè)計中，應(yīng)充分發(fā)揮韓文字象形性的表現(xiàn)力，脫離西方現(xiàn)代主義的機(jī)械美學(xué)，奔向盡量不用標(biāo)準(zhǔn)活字即擺脫直線的世界，讓每一個內(nèi)容、每一本書都有一種屬于自己的字體，即“一書一體”，這才是活字字體的理想世界。

韓國設(shè)計家鄭丙圭認(rèn)為，文字的視覺呈現(xiàn)要實現(xiàn)與內(nèi)容天衣無縫的結(jié)合，終極的狀態(tài)是退回到語言與事物分家以前的狀態(tài)。筆者認(rèn)為文字設(shè)計如果能做到這一點，那就是理想國。表現(xiàn)和內(nèi)容不能匹配是精神醫(yī)學(xué)上所說的分裂狀態(tài)，當(dāng)今的活字特別是西方活字表現(xiàn)出來的正是這種分裂狀態(tài)，拙劣的數(shù)碼文字編排設(shè)計即為典型[2]。既然東方文字能夠避免這種分裂，為什么不秉承東方文字獨有的設(shè)計理念呢？所以，手書韓文，是當(dāng)下韓國封面裝幀藝術(shù)非常流行的技術(shù)特點，除了學(xué)術(shù)書籍，多數(shù)書的封面標(biāo)題都不用標(biāo)準(zhǔn)活字，即使使用，也多為文字變形、意象化的書法形式。

1.2 對中國古典藝術(shù)的創(chuàng)新運用

韓文字的字體結(jié)構(gòu)來源于古時候?qū)χ袊虝ㄓ怖式Y(jié)構(gòu)的潛意識溯源，文字本體實際就是中國方體字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，這也是跟西方文字非常不同的地方。韓文字雖然如今是表音文字體系，然而從韓文字的單詞結(jié)構(gòu)看，韓文字基本是由輔音、元音、收音三要素，即子音與母音結(jié)合的三拍構(gòu)成。例如“”（愛情），在視覺上是輔音、元音、收音結(jié)合起來表述，成為兩個方塊字。方形為文字單位，在方形中排列組合音素記號（如、），再將這種方形文字排列成行，這是與漢字完全相同的結(jié)構(gòu)。所以，方形是韓文字的基礎(chǔ)。然而漢字有草書體，一點一畫等分散的文字構(gòu)成要素，能夠在迅疾的運筆中一筆下來，韓字卻難以成就這種書法字體，因為漢字只要有基本結(jié)構(gòu)就可以省略一些筆畫，但韓字不能。書寫速度一快，容易混淆相近的文字，例如“”，如果施以草書字體，就不能分辨了。

韓字的方形結(jié)構(gòu)，再加上歷史上有學(xué)習(xí)中國文化的淵源，注定了韓國書籍封面裝幀藝術(shù)會借鑒中國古典藝術(shù)中最具代表的書法藝術(shù)。同時因為草書字體不易辨別，又決定了方塊形狀、硬朗的碑刻楷體書法是當(dāng)下韓字最喜歡引進(jìn)的書法字體思路。碑刻的字形，加上筆筆妍美或粗獷不連筆的書法，成為韓國裝幀設(shè)計師設(shè)計封面手書字體的主要方向。這種認(rèn)真分析本民族特點、結(jié)合自身歷史學(xué)習(xí)借鑒外國文化的設(shè)計理念，值得中國裝幀設(shè)計家思考。endprint

然而書法的書寫又遇到了新的問題。受中國傳統(tǒng)書法影響的韓字書法在世宗大王制定訓(xùn)民正音時是豎寫的，但到20世紀(jì)60年代后，橫寫出現(xiàn)并取代豎寫成為日常書寫習(xí)慣。字母橫寫文本給人視覺上的整體感，強(qiáng)調(diào)空間性。豎寫與橫寫相比，一行拉得更長，讀起來更費時間。這就出現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代排版簡潔明了的形式之間的深刻矛盾，中國書法的傳統(tǒng)豎排形式必須向現(xiàn)代裝幀形式過渡，去獲得一種較為適當(dāng)?shù)淖兺ㄊ址ā＞唧w做法就是放棄筆直直立、豎排文字的傳統(tǒng)書法形式，向橫排設(shè)計的思路靠攏，或斜排、或直接橫排，或微微打亂字的序列，傾斜地上下排列。這也是當(dāng)下韓國封面裝幀設(shè)計的特點之一，既有吸收中國古典藝術(shù)的一面，也有迎合現(xiàn)代意識和閱讀習(xí)慣，包括快節(jié)奏社會背景進(jìn)行改造的一面。這為我國設(shè)計界同仁面對豐厚的文化遺產(chǎn)如何繼承創(chuàng)新提供了思路。

隨著在正文排版上韓文從豎寫轉(zhuǎn)為橫寫，裝幀設(shè)計中的空間意識日漸凸顯，并賦予韓國的視覺文化新的方向。當(dāng)代韓文活字采用豎排形式在很大程度上是受日本影響，這與封面裝幀設(shè)計借鑒中國書法藝術(shù)已經(jīng)無關(guān)，因為20世紀(jì)后中國大部分書籍的正文排版已經(jīng)放棄豎排而進(jìn)入橫排時代，而日本仍有不少書籍堅持豎排，韓國的正文豎排正是以此為宗。進(jìn)入橫排時代后，韓國有了自己的排版和正文設(shè)計，空間意識在設(shè)計層面得到張揚，一個明顯例子就是書籍開本比日本的更大，以B5尺寸（ 182 mm×257 mm ） 的開本為主。當(dāng)然這也與文字的外形有關(guān)，韓文字形普遍方正，比日文顯得擁擠，故而所需版面空間更大。

從豎排轉(zhuǎn)向橫排再到大開本的選擇，顯示了韓國書籍裝幀設(shè)計家對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的大膽揚棄和對現(xiàn)代設(shè)計形式的大膽采納與創(chuàng)新，顯示了他們對審美與實用的辯證思考。韓國設(shè)計家如何在豎排設(shè)計中吸收中國藝術(shù)，又如何遵從現(xiàn)代閱讀習(xí)慣揚棄傳統(tǒng)豎排形式并擴(kuò)大版面空間？這些細(xì)節(jié)背后的美學(xué)思想嬗變，是值得中國裝幀設(shè)計者研究的。

2 韓國復(fù)古裝幀設(shè)計思潮對我國的啟示

面對手書韓字在韓國書籍封面設(shè)計中的風(fēng)行，筆者不禁要問：年青一代既然習(xí)慣電腦標(biāo)準(zhǔn)活字的干凈明晰，為什么會喜歡手書文字的封面設(shè)計呢？

也許，在電腦時代的年輕人眼里，帶有復(fù)古風(fēng)格的毛筆書法和字體變形結(jié)合而成的韓字手書反而新潮吧。統(tǒng)一規(guī)格的電腦標(biāo)準(zhǔn)活字的非藝術(shù)性和弱文化性，使大家僅僅將之作為大工業(yè)時代標(biāo)準(zhǔn)化的一種產(chǎn)物和電腦內(nèi)存中的一種視覺符號來認(rèn)識認(rèn)知，被看成一種印象表達(dá)。這種較為拘泥的形象化，對象形文字的簡單模擬，無法滿足年輕人的需要。而復(fù)古風(fēng)格的毛筆書法加以夸張的變形，帶來的感覺耳目一新，毛筆的運用又顯得品位高雅，暗示著讀這些書籍或收藏這些書籍的讀者是高端讀者。電腦文字與手書文字的另一重要區(qū)別在書寫方式。電腦文字通過敲擊鍵盤生成，這種看著電腦屏幕敲鍵的書寫方式是一種條件反射運動，缺乏書寫者的情感輸入。手書文字通過手與全身的協(xié)調(diào)運動生成，是一種全身性運動，承載著書寫者的情感，不僅傳達(dá)信息，而且有感情。當(dāng)讀者看手書文字時，由于美學(xué)上的移情作用，會感覺自己仿佛描摹了一遍，因而也有了高雅的書卷氣。所以從根本上說，手書文字封面設(shè)計的流行，是因為其滿足了現(xiàn)代人既追求視覺刺激又追求文化品位以獲得虛榮感的主觀訴求。

這種既古典又現(xiàn)代的裝幀形式，也使大量精裝限量版書籍和高品質(zhì)工具書在韓國圖書市場出現(xiàn)，并憑借優(yōu)秀的封面裝幀，促進(jìn)了韓國本土傳統(tǒng)書籍的銷售。高端裝幀書籍的市場價值被低估了，書不再是消費品而首先是藝術(shù)品，這就是韓國設(shè)計界給我們的又一啟示。

中國資深出版人楊吉哲認(rèn)為，書就是要做得像書，要和整個中國知識傳統(tǒng)和閱讀傳統(tǒng)，特別是知識分子的某些文化懷舊情結(jié)結(jié)合起來，要把書做成更具有收藏價值的藝術(shù)品?！爸挥羞@樣，才能把它們和那些即時閱讀、即時消費的書區(qū)別開來，保存住書的書香之氣，以此抵御現(xiàn)代出版技術(shù)對圖書出版的沖擊。”[4]將圖書做得更精美，拉開與傳統(tǒng)書籍和數(shù)字時代速食圖書的品位差距，也許是紙質(zhì)圖書在數(shù)字時代的一種出路。精品書的出版應(yīng)該越來越走向藝術(shù)收藏的方向而不是廉價方向。在“很貴的書”現(xiàn)象背后，隱藏著一種圖書出版規(guī)律，即在電子書取代大部分紙質(zhì)書的未來，最終留存下來的紙質(zhì)書將會重回貴族傳統(tǒng)。

可是以這個貴族傳統(tǒng)來講，中國圖書的非中國化、弱文化傾向還是很明顯的，《堂吉訶德》極品本就是絕佳例證。最先推出“豪華版”的是人民文學(xué)出版社，采用的是楊絳的譯本。大16開精裝本，羊皮封面，插圖采用經(jīng)典的多雷版，定價480元。與之相媲美的是北京出版社的版本，曾被季羨林先生譽為“二絕二美”。它的亮點是采用了西班牙超現(xiàn)實主義繪畫大師薩爾瓦多·達(dá)利的全部38幅《堂吉訶德》插圖。這本書也是羊皮封面，插圖印在金屬簿頁上，有點錫箔畫的感覺。這些不能不說是經(jīng)典的圖書裝幀案例，但是西方化的傾向還是明顯了點，在裝幀中運用東方設(shè)計從而與西方設(shè)計拉開一定距離的集體美學(xué)實踐還是欠缺了些。正如有識之士所言：“在全球化背景下，中國文化精神在裝幀設(shè)計中普遍弱化”，“中國書籍的裝幀設(shè)計理念、創(chuàng)作技巧、審美趨向更多地浸透了西方的設(shè)計文化，如果不警覺，我們的裝幀設(shè)計的民族意識可能有釜底抽薪之患”[5]。

日本著名書籍裝幀藝術(shù)家杉浦康平認(rèn)為：要挖掘東方民眾中豐饒的美意識。韓國設(shè)計家們懷疑西方書籍制作模式并重新賦予書籍設(shè)計以東方解釋，創(chuàng)造新的書籍裝幀文化生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)合韓國的民族文化，引進(jìn)并改造中國經(jīng)典書法藝術(shù)，創(chuàng)新東方的書籍設(shè)計思維，將與西方不同的美學(xué)思想流動地封入書籍設(shè)計之中，這樣的嘗試可謂值得中國的書籍裝幀設(shè)計者學(xué)習(xí)。

3 結(jié) 論

當(dāng)下中國圖書較之從前，無論是外觀形態(tài)、設(shè)計技法、視覺觀感還是印刷質(zhì)量等，都有了很大程度的提高。但缺失也非常明顯，技巧的豐富掩飾不住文化的缺失，色彩的講究彌補(bǔ)不了風(fēng)格的缺席。其中一個非常突出的問題是在中國圖書裝幀設(shè)計的文化傾向與其提供的文化信息中，存在令人遺憾的盲從和屈從的現(xiàn)象。許多漂亮的圖書如果將其封面上的漢字遮蔽掉，根本就看不出是中國圖書。韓國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計者在創(chuàng)造具有東方文化美學(xué)特征的手書韓字字體及手書韓字封面裝幀技法的過程中的努力，及其對鄰國文化的尊重和有意識的改造與繼承，值得中國同行學(xué)習(xí)。中國的書籍裝幀設(shè)計者，應(yīng)該更好地走進(jìn)中國文化，創(chuàng)造出真正有民族特色的裝幀藝術(shù)。

注 釋

[1][3][日]杉浦康平編著；楊晶，李建華譯.亞洲的書籍、文字與設(shè)計：杉浦康平與亞洲同人的對話[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：160，161

[2]非“小眾書”誰在玩那些很貴的書？ [EB/OL].[ 2010-06-28].http：//news.163.com/10/0628/07/6A8H7DF2000146BD_2.html

[4][5]劉鐵薇.中國現(xiàn)（當(dāng)）代書籍裝幀設(shè)計中的文化選擇：對書籍裝幀設(shè)計中弱文化態(tài)勢的思考[J].出版發(fā)行研究，2005（11）：61，62endprint