雜家文獻學(xué)的發(fā)軔之作

傅璇琮

司馬朝軍教授于上世紀80年代在武漢大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，除了研習(xí)小學(xué)、經(jīng)學(xué)之外，也曾對古典目錄學(xué)發(fā)生濃厚興趣，1990年代又在武漢大學(xué)攻讀古典文獻學(xué)博士學(xué)位，二十余年甘坐冷板凳，專心致力于四庫學(xué)與文獻學(xué)研究，近年陸續(xù)推出《四庫全書總目研究》《四庫全書總目編纂考》《四庫全書總目精華錄》《四庫全書與中國文化》《文獻辨?zhèn)螌W(xué)研究》《國故新證》《黃侃年譜》等多種論著。他曾將有關(guān)論著寄贈給我，給我留下了深刻印象。

2009年10月，清華大學(xué)中國古典文獻研究中心召開有關(guān)《續(xù)修四庫全書總目提要》編纂會議，他也應(yīng)邀參加。會后他承擔(dān)了雜家類三百五十二種提要之撰稿工作。雜家類的分量很大，專業(yè)性也很強。他不懼艱辛，迎難而上，對每一種書都細加審閱，并參考有關(guān)材料，充分吸收古今研究成果，窮搜博采，提要鉤玄，披覽萬卷，歷時三年，終于按時交稿。在此基礎(chǔ)上，他又反復(fù)打磨，刪繁就簡，濃縮而成《續(xù)修四庫全書雜家類提要》（以下簡稱《雜家類提要》）一書，將由商務(wù)印書館刊行單行本。

近年來，我們曾經(jīng)就續(xù)修四庫提要的編纂問題反復(fù)商談，書信不斷，電話不斷，他多次給我們寄來樣稿，根據(jù)我們的要求和體例，他又反復(fù)調(diào)整，認真修改，我對其成書過程是比較清楚的。現(xiàn)在，朝軍同志將書稿寄來，問序于我，義不容辭。捧讀書稿，感到甚具學(xué)術(shù)內(nèi)涵，確可體現(xiàn)我們現(xiàn)在所撰、為有當(dāng)代學(xué)術(shù)意義之“四庫提要”。具體而言，此書大致有以下幾個特點。

第一，辨分類。我在上世紀九十年代參與《續(xù)修四庫全書》編纂，當(dāng)時編委會對子部雜家類選輯就有一定難度，覺得雜家分類甚為紛雜。南宋文獻目錄學(xué)家鄭樵于《通志·校讎略》中就已提出：“古今編書，所不能分者五，一曰傳記，二曰雜家，三曰小說，四曰雜史，五曰故事。凡此五類之書，足相紊亂。”我們當(dāng)時編子部雜家類，收有三百五十二種，在子部中容量較大，收書多，特別是明清，有文獻價值，但確有分類復(fù)雜問題。我過去應(yīng)邀為《全宋筆記》作序，就曾提出《四庫全書》對筆記分類也有值得梳理之處。現(xiàn)在司馬朝軍同志在撰寫此類提要時，指出了不少分類問題。如陳鳣《簡莊疏記》詮釋經(jīng)義，實為讀《十三經(jīng)》札記，應(yīng)入經(jīng)部群經(jīng)總義類。嚴元照《娛親雅言》書中考論皆關(guān)經(jīng)傳，陳偉《愚慮錄》為經(jīng)義筆記，似應(yīng)入群經(jīng)總義類。《掌中宇宙》一書分為十篇（曰仰觀篇、俯察篇、原人篇、建極篇、列職篇、崇道篇、耀武篇、表格篇、旁通篇、博物篇），篇下分部，部下分細目，細目之下又出條目，其書體例實為類書。張岱《夜航船》分二十大類一百二十五小類，為通俗類書，也應(yīng)入類書類。董正功《續(xù)家訓(xùn)》大旨排斥佛教，守衛(wèi)儒學(xué)道統(tǒng)，宜入儒家類。又如唐錦《龍江夢余錄》旨在維持名教，以儒家之道衡量群言，故也宜入儒家類。蔣鳴玉《政余筆錄》究心理學(xué)，猶不失為平正，亦應(yīng)入儒家類。李鎧《讀書雜述》一書，名曰“雜述”，實則甚醇正，可入儒家類。駱問禮《續(xù)羊棗集》為其《萬一樓集》中之一部分，似應(yīng)入集部別集類。張大復(fù)《聞雁齋筆談》為其《梅花草堂集》中之一種，為晚明小品文，抒寫性靈，無關(guān)典故，亦非說部，應(yīng)入別集類。我覺得，司馬朝軍同志的辨析，并不是對《續(xù)修四庫全書》子部雜家類的分類作全面的否定，而是促使人們對這方面的文獻整理作進一步通盤考慮，使人們意識到文獻整理與研究有機的結(jié)合。這當(dāng)是本書的學(xué)術(shù)特色。

第二，別真?zhèn)巍Ｋ抉R朝軍同志在辨?zhèn)畏矫孀鲞^大量卓有成效的研究工作，他在雜家類中也發(fā)現(xiàn)了幾種偽書。如《晝永編》一書，舊本題明宋岳撰，全書凡三百六十條，最早著錄于徐乾學(xué)《傳是樓書目》小說家類，分上下二集，不分子目，其書皆抄錄前人嘉言懿行之可為法則者，稍加點竄，掩為己有，而一一諱其出處。數(shù)百年來，其書之偽，無人道破。他細心比勘，發(fā)現(xiàn)此書實為偽書。他廣搜證據(jù)，考證出其中三百五十三條偽跡昭彰，從而將其徹底證偽。又如《經(jīng)史雜記》，舊本題清王玉樹撰，書前目錄后有道光十年（1830）玉樹識語，稱公余讀書，每究尋經(jīng)史，偶有所得，輒筆記之，后擇其有關(guān)考證者薈萃成編，題曰《經(jīng)史雜記》。司馬朝軍同志細核其書，考其來源，勘定其為抄襲成書。此外，他將雜家類著作中所涉及的辨?zhèn)问妨献髁舜罅康妮嬩洠@樣的例子可謂不勝枚舉。去偽存真，這既是本書的一大宗旨，也成為全書的一大亮點。

第三，明是非。雜家中不乏有學(xué)問的思想家或有思想的學(xué)問家。司馬朝軍同志特別注意鉤稽他們有關(guān)人生哲學(xué)的格言警句，將諸多雜家的觀點作了拾遺補缺的工作。如《閑中古今》一書稱“保初節(jié)易，保晚節(jié)難”，“大凡不順理者，豈可得乎”，“凡百玩好，皆能害德”，“知人固不易，哲人能察之于微”，“人君尚亦謹其所好”，“天之不佑惡人”，“小人聰明才智之過人者適足以為其身之累”，皆為悟道之言。《四庫全書總目》偏重漢學(xué)，排斥宋學(xué)，對于此類觀點往往不屑一顧，甚至大加貶斥。而司馬朝軍同志漢宋兼采，注意鉤稽前賢論點，闡幽表微，其宗旨在彰善癉惡，樹之風(fēng)聲。又如書中一再論及養(yǎng)廉反貪問題，至今仍然具有重大的現(xiàn)實意義。這樣的例子在書中隨處可見，讀者自可從中明辨是非得失，學(xué)習(xí)古人處世之道、養(yǎng)生之術(shù)。

唐代僧人智升在《開元釋教錄》序中說：“夫目錄之興也，蓋所以別真?zhèn)危魇欠牵浫舜沤瘢瑯?biāo)卷部之多少，摭拾遺漏，刪夷胼贅，欲使正教綸理，金言有緒，提綱舉要，歷然可觀也。”《雜家提要》一書，不僅能夠“別真?zhèn)巍薄懊魇欠恰保以诜诸惙矫娑嘤行乱姡葹殡y得。可以這樣說，這部書稿對于提升古典目錄學(xué)的研究層次具有重要意義，對子部雜家類之文獻學(xué)研究尤具開創(chuàng)之功。此書既是別開生面的目錄學(xué)力作，更是雜家研究的發(fā)軔之作。朝軍同志來信稱，今后計劃擴大規(guī)模，將所有雜家類著作一網(wǎng)打盡，編纂一部完備的《雜家敘錄》。雜家浩繁，鉤稽匪易。我們期待他百尺竿頭更進一步，為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究做出更多更大的貢獻。

最后我想再補述一點：《續(xù)修四庫全書》于上世紀九十年代及本世紀初即由上海古籍出版社陸續(xù)出版；前幾年，提要編撰起動時，上海古籍出版社與本書編委會合作，多次討論，制定提要的撰寫體例，以使經(jīng)、史、子、集全書提要體例統(tǒng)一，文格接近。司馬朝軍同志應(yīng)我們編委會邀請，承擔(dān)子部雜家類提要撰寫。撰成后，出版社、編委會審閱，曾就全書體例規(guī)定提出修改意見。司馬朝軍同志乃就總體著眼，加以修訂。應(yīng)該說，現(xiàn)在單行出版的這部《雜家提要》，既保含全書的統(tǒng)一體例，更保持他自己的治學(xué)專著特色。這應(yīng)當(dāng)也是《續(xù)修四庫全書總目提要》編纂的另一成就。endprint