應(yīng)縣木塔秘藏中的遼代《蒙求》刻本

杜成輝，馬志強(qiáng)

(山西大同大學(xué)遼金文化研究所，山西 大同 037009)

在應(yīng)縣木塔秘藏中，發(fā)現(xiàn)有遼代雕版印刷書籍2部，分別為《蒙求》和卜筮書，是佛教典籍之外僅存的兩部遼代刻書，其中《蒙求》刻本為現(xiàn)存最早的《蒙求》刻本，保存了《蒙求》正文的大部分內(nèi)容，并附有《音義》，與傳世補(bǔ)注本多有不同，可以窺知《蒙求》之原貌，具有重要的學(xué)術(shù)和校勘價(jià)值。

一、《蒙求》為遼代刻本

《蒙求》是以介紹掌故和各科知識(shí)為主要內(nèi)容的兒童啟蒙課本，作者為唐朝李瀚，也稱“李氏蒙求”。《蒙求》書名取自《易經(jīng)·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”之義，全部采用四言韻文，每句講一個(gè)掌故，上下兩句對(duì)偶，總計(jì)2484字。書中所講的大部分是歷史人物故事，也有一些傳說中的人物故事，如“郭巨將坑，董永自賣”、“衛(wèi)青拜幕，去病辭第”、“女媧補(bǔ)天，長(zhǎng)房縮地”、“蒙恬制筆，蔡倫造紙”、“綠珠墜樓，文君當(dāng)壚”等，其中很多成為后來《三字經(jīng)》、《龍文鞭影》和《幼學(xué)故事瓊林》等蒙書取材的來源。《蒙求》原有作者李瀚自注，但在唐代已有無注的白文本流行，白文本可能是給學(xué)童作識(shí)字課本用的刪節(jié)本，有目有注者當(dāng)是給塾師作教材講解之用。無注者刻版簡(jiǎn)省，銷量大，有利于坊間書商刻賣。歷代注釋《蒙求》者眾多，大批蒙書都采用《蒙求》的編法和稱謂，如《六經(jīng)蒙求》、《文字蒙求》、《小說蒙求》、《歷代名醫(yī)蒙求》等，可見其影響之大，故后人把李氏《蒙求》與《千字文》相提并論。《蒙求》既能用以識(shí)字，又可學(xué)習(xí)典故，與過去以認(rèn)字為主的蒙書相比，有了較大的進(jìn)步，在中國(guó)蒙學(xué)史上占有重要地位。此書大概一直流行到明末清初以后才逐漸湮沒失傳。

應(yīng)縣木塔發(fā)現(xiàn)的《蒙求》刻本框高20.4cm，版廣25.8cm，麻紙，蝴蝶裝。全冊(cè)現(xiàn)存7頁半，每頁20行，行16字，邊框左右雙線，上下單線，版心刻有版碼，楷書，今存第 2、3、4、5、6、7、8、9頁 (半頁)，缺首頁，保存了正文的大部分內(nèi)容。[1](敘錄，P52)木塔刻本分上、中、下三卷，白文無注，“《蒙求》卷上”前部殘缺，現(xiàn)存部分起于“燕昭筑臺(tái)，鄭莊置驛”，止于“隱之感鄰，王修輟社”；“《蒙求》卷中”起于“阮放八雋，江泉(皋)四兇”，止于“應(yīng)奉五行，張安(世)三篋”；“《蒙求》卷下”起于“相如題柱，終軍棄繻”，止于“芟繁摭華，爾曹勉旃”。南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷14錄“《蒙求》三卷”，木塔刻本的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)其記錄不誤。《直齋書錄解題》并稱《蒙求》“舉世誦之，以為小學(xué)發(fā)蒙之首”。[2](P424)卷后為音義，共8行。音義天頭有一墨繪張臂人物，屬于兒童戲作。

木塔刻本版碼楷書，字體整齊。“明”(穆宗耶律璟，后更名明)字和“真”(興宗耶律宗真)字缺筆避諱，據(jù)諱字，此書當(dāng)刊印于遼興宗重熙 (1032年—1055年)之后，為遼代刻本。

二、作者李瀚事跡

《蒙求》原著久已失傳，后世所見為后人補(bǔ)注本，國(guó)內(nèi)較通行的是宋人徐子光的《蒙求補(bǔ)注》，經(jīng)附音增廣，已大失原貌，致使其作者、卷帙及作者自注等問題，一直成為學(xué)術(shù)界探討的焦點(diǎn)。[3](P228)王重民在《敦煌古籍?dāng)洝分姓f:“按自中唐至于北宋，是書為童蒙課本，最為通行。及徐子光補(bǔ)注出，而李氏原注微。明清之間，學(xué)者已不識(shí)李翰為何人，遑論其書。”[4](P206)敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)有《蒙求》寫本3件，也均為殘本，1件無注，2件有注，其中李良的《薦〈蒙求〉表》及李華的《〈蒙求〉序》，為考證作者提供了依據(jù)。

關(guān)于《蒙求》的作者，歷來有三種說法。

一說為唐人李翰。余嘉錫《四庫提要辨正》等持此說。李翰(717年—?年)為趙州贊皇(今屬河北)人，李華(715年—766年)宗子(一說為侄)，弱冠登進(jìn)士第，釋褐衛(wèi)縣尉。至天寶十載(751年)時(shí)，尚在衛(wèi)縣尉任上。天寶末房琯、韋陟薦充史官、諫司之任，為奸相楊國(guó)忠所阻。安史之亂時(shí)避地吳越。上元二年(761年)撰《張巡傳》，彰明張巡的忠義。約于是年任淮南節(jié)度使掌書記。大歷六年(771年)征為左補(bǔ)闕，俄以本官充翰林學(xué)士。八年尚在任，未幾以疾病免官，居陽翟。建中元年(780年)尚在世，約卒于建中、貞元之際(780年—804年)。[5](P434)李翰為《蒙求》作者的說法雖然流行最廣，但并非史實(shí)。首先是《蒙求》作者李瀚年齒與李華相近，二人不可能為父子關(guān)系；其次如果二人為叔侄關(guān)系，叔為侄書作序也不合情理；還有二人如果是叔侄關(guān)系的話，則籍貫應(yīng)當(dāng)一致，而在李華所作《蒙求》序文中，李華自署籍貫為趙郡，而稱李瀚籍貫為安平。因此可以肯定《蒙求》的作者不是李華宗子李翰。

二為五代及遼人李澣。《四庫提要》和《全唐詩》等持此說。李澣(?—962年)，字日新，京兆萬年(今陜西西安)人。后唐天成中進(jìn)士。有逸才，每作文，則筆不停輟。長(zhǎng)興初，吳越王錢鏐卒，詔兵部侍郎楊凝式撰神道碑，令澣代草，凡萬余言，文采遒麗，時(shí)輩稱之。仕后晉，任中書舍人。遼會(huì)同九年(946年)滅后晉時(shí)歸遼。世宗時(shí)，授翰林學(xué)士。穆宗即位，累遷工部侍郎。時(shí)澣兄濤在后周為翰林學(xué)士，密遣人召澣。欲遁歸汴，至涿，為繳巡者所得，送之南京(今北京)，下吏。禁錮于奉國(guó)寺，凡6年。后因高勛薦，撰《太宗功德碑》，得釋。加禮部尚書，宣政殿學(xué)士。有《應(yīng)歷小集》10卷，今佚。死后，其兄李濤輯錄其遺文為《丁年集》10卷，取蘇武丁年奉使之義，亦佚。此李澣出生于《蒙求》成書之后，故亦不可能為《蒙求》作者。

三為安平李瀚。李瀚，深州安平(今屬河北)人。曾任信州(今江西上饒西北)司馬倉參軍，《蒙求》作于其寄居饒州(今江西鄱陽)時(shí)。敦煌藏經(jīng)洞出土的《蒙求》有3件，其中2件現(xiàn)存于法國(guó)，另1件現(xiàn)存于甘肅敦煌研究院，雖然保存下來的文獻(xiàn)殘缺不全，但李華的《〈蒙求〉序》和李良的《薦〈蒙求〉表》卻基本完整地保存了下來，是現(xiàn)存最早的傳本，其記載更為可信，為《蒙求》研究提供了重要的依據(jù)。饒州刺史李良的《薦〈蒙求〉表》云:

臣良言:臣聞建官擇賢，其來有素；抗表薦士，義或可稱。爰自宗周，逮茲炎漢，競(jìng)征茂異，咸重儒述(術(shù))。竊見臣境內(nèi)寄住客前信州司馬倉參軍李瀚，學(xué)藝淹通，理識(shí)精究，撰古人狀跡，編成音韻，屬對(duì)事類，無非典實(shí)，名曰《蒙求》，約三千言，注下轉(zhuǎn)相敷演，向萬余事。瀚家兒童三數(shù)歲者，皆善諷讀。談古策事，無減鴻儒。素不諳知，謂疑神遇。司封員外郎李華，當(dāng)代文宗，名望夙著，與作序云:“不出卷而知天下，其《蒙求》哉!”[3](P242)

“瀚”敦研95號(hào)本作“翰”，其他各本均作“瀚”，可見唐時(shí)已有人將二人混淆。信州置于乾元元年(758年)，見《元和郡縣志》卷28，又見《舊唐書·地理志三》，《新唐書·地理志五》，《蒙求》成書當(dāng)在其后。

法藏P.2710卷子本中題“《〈蒙求〉序》趙郡李華撰”，序文云:

安平李瀚著《蒙求》一篇，列古人言行美惡，參之聲律，以授幼童，隨而繹 (釋)之。比其終篇，則經(jīng)史百家之要奧，十得其四五矣。推而引之，源而流之，易于諷習(xí)，形于章句，不出卷而之(知)天下，其《蒙求》哉!《周易》有“童蒙求我”之義，李公子以其文碎，不敢輕傳于達(dá)識(shí)，所務(wù)訓(xùn)蒙而已，故以《蒙求》為名，題其首。每行注兩句，人名外傳中有別事可記者，亦比附敘之。雖不配上文，所資廣博，從《切韻》“東”字起，每韻四字。[3](P232)

李華為盛唐時(shí)著名散文家，與蕭穎士齊名，世號(hào)“蕭李”，卒于大歷元年(766年)，因此可以推定李瀚《蒙求》作于大歷元年之前。徐子光在《蒙求補(bǔ)注序》中也稱:“唐李瀚搜羅載籍，采古人行事，著為《蒙求》。”《明一統(tǒng)志》“安平縣縣學(xué)”記載:“鄉(xiāng)賢堂在安平縣學(xué)內(nèi)，元大德中縣尹馬惟良建。內(nèi)繪李爕、李覃、李幾、李敬族、李徳林、李百藥、李安期、李瀚、李文愽、崔骃、崔瑗、崔實(shí)、崔州平、崔鑒、崔玄暐、崔孝芬、崔棁像。”[6](卷3)李瀚的畫像與李百藥父子同列于安平縣學(xué)的鄉(xiāng)賢堂中，說明其和李德林父子等人一樣均有令鄉(xiāng)人稱頌之處。因此，可以肯定李瀚的籍貫是安平，由其畫像的順序在李百藥(565年—648年)父子之后，可確定李瀚是李百藥及其子李安期(?年—約670年)之后的唐代人，是《蒙求》真正的作者。可以推定，《蒙求》作于乾元元年（758年）至大歷元年（766年）之間。

三、刻本的校勘價(jià)值

木塔秘藏遼刻本《蒙求》為白文本，無注文，與傳世的徐子光《蒙求補(bǔ)注》相比，不僅分卷情況不一致，文字也多有不同，屬于不同源流。法藏敦煌P.2710卷子本也系白文本，正文存28句；P.4877為注文本，正文存16句；敦煌研究院藏本正文存50句。3部敦煌出土《蒙求》合并只存李華的《〈蒙求〉序》和李良的《薦〈蒙求〉表》及正文卷上的部分內(nèi)容，卷中和卷下全缺。木塔本《蒙求》只缺卷上前部40句，卷中和卷下保存完整，同時(shí)也在諸本中唯一保存有音義，其第9頁前半頁存有“音義”8行，共有63個(gè)字頭。“音義”前印有“韻東字起，每韻四字。音義唐家。”一行。經(jīng)查對(duì)，所注63字的“音義”，大都與《唐韻》、《廣韻》系統(tǒng)的反切注音一致，只注字音，并未注義。[7]4部出土《蒙求》合在一起，正好覆蓋了古本《蒙求》的全部?jī)?nèi)容，可以基本恢復(fù)古本《蒙求》的全貌。

木塔本《蒙求》時(shí)代早于徐子光所見舊本，故與徐注本等諸本文字多有不同，如“江革忠孝”，木塔本作“忠孝”，學(xué)津本、箋注本作“巨孝”。學(xué)津本引《后漢書》為據(jù)，說“舊本巨作忠，非。”《四庫提要》已指出“今本(指學(xué)津本)不載江革忠孝句，事見《南史》，乃以為后漢之江革，改忠孝為巨孝。”楊守敬曰:“江革忠孝，事見《南史》，非后漢之江革，此說本《野客叢書》，《瑯琊代醉篇》襲之。按，卷子原注引《東觀漢記》‘江革，字次翁，忠臣孝子之稱行天下’云云，是本有忠孝二字，不必以《后漢書》作巨孝為疑。”[8](卷11)再如“陳重送金”，木塔本作“陳重”，舊注本、學(xué)津本、箋注本、活字本均作“雷義”。《后漢書》載:“陳重，字景公，豫章宜春人也。少與同郡雷義為友，俱學(xué)《魯詩》、《顏氏春秋》。太守張?jiān)婆e重孝廉，重以讓義，前后十余通記，云不聽。義明年舉孝廉，重與俱在郎署。有同署郎負(fù)息錢數(shù)十萬，責(zé)(債)主日至，詭求無已，重乃密以錢代還。郎后覺知而厚辭謝之。重曰:‘非我之為，將有同姓名者。’終不言惠。”又載:“雷義，字仲公，豫章鄱陽人也。初為郡功曹，嘗擢舉善人，不伐其功。義嘗濟(jì)人死罪，罪者后以金二斤謝之，義不受，金主伺義不在，默投金于承塵上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，無所復(fù)還，義乃以付縣曹。”[9](P2686-2688)則送金代人還債者應(yīng)是陳重，后人誤為雷義。“翟璜直言”，木塔本作“住(任)座直言”，《資治通鑒·周紀(jì)一》載:“魏文侯使樂羊伐中山，克之；以封其子擊。文侯問于群臣曰:‘我何如主?’皆曰:‘仁君。’任座曰:‘君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君?’文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對(duì)曰:‘仁君。’文侯曰:‘何以知之?’對(duì)曰:‘臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。’文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。”可見直言者為任座，翟璜乃婉轉(zhuǎn)諫之。與傳世本相比，木塔本更接近李瀚《蒙求》原貌，不僅為《蒙求》的原始分卷提供了實(shí)據(jù)，也具有重要的校勘價(jià)值，對(duì)于研究遼代的文化教育也是不可多得的珍貴資料。

[1]山西省文物局，中國(guó)歷史博物館主編.應(yīng)縣木塔遼代秘藏[M].北京:文物出版社，1991.

[2]陳振孫.直齋書錄解題[M].上海:上海古籍出版社，1987.

[3]鄭阿財(cái)，朱鳳玉.敦煌蒙書研究[M].蘭州:甘肅教育出版社，2002.

[4]王重民.敦煌古籍?dāng)沎M].北京:中華書局，2010.

[5]周祖譔.中國(guó)文學(xué)家大辭典(唐五代卷)[Z].北京:中華書局，1992.

[6](明)李賢.明一統(tǒng)志(影印文淵閣四庫全書本)[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[7]畢素娟.世所僅見的遼版書籍《蒙求》[J].文物，1982(06):20-28.

[8]楊守敬.日本訪書志[M].光緒丁酉(1897年)鄰蘇園刻本.

[9](南朝宋)范 曄.后漢書[M].北京：中華書局，1975.