影視媒介視域下的西口文化

王廣飛

(山西大同大學文學院，山西 大同 037009)

一、地域文化和西口文化

地域文化專指自古以來華夏大地不同區域的文化。它在一定的地域范圍內與當地環境相融合，因而打上了鮮明的地域烙印，具有不可替代的地域特征。地域文化中的“地域”，是指文化形成的地理背景，其范圍或大或小。地域文化中的“文化”，是指區域范圍內民俗傳統的總和，要素可多可少。地域文化的形成是一個長期持久發展的過程，而且仍然還在不斷發展變化，但在一定階段具有相對的穩定性。也就是說，地域文化是指文化在一定的地域環境中與環境相融合打上了鮮明地域烙印的一種獨特的文化。地域文化影響一方經濟生活，造就一方社會風情。在中華大地上，不同的社會結構和形態各異的自然環境，以及儀態萬千的資源物種，紛繁復雜的風俗風情，孕育了不同特質、各具特色的地域文化。這些地域文化，不僅是源遠流長的中華文化的有機組成部分，而且是中華民族彌久珍貴的精神財富。而在當下的社會里，這些地域文化的繼承和發展既是地域社會經濟活動不可忽視的重要組成部分，又是地方經濟社會發展的窗口和品牌，還是各地招商引資和發展地方旅游等產業的基礎性條件。地域文化一方面為各地地域經濟發展提供強大的精神原動力、文化養分；另一方面通過不斷地與當地經濟和生產融合促進，產生巨大的社會效益和經濟效益，直接推動當地社會生產力全面提升。中華大地上各具特色的地域文化，已經成為當地社會政治經濟等各方面全面發展不可或缺的重要推動力量。

西口又叫殺虎口。“口”是指明代以來政府在長城沿線開設的漢族與邊境少數民族經濟往來的關口。“西口”的位置界定有幾種說法:一般泛指山西殺虎口、河曲、保德縣以及陜西神木、榆林、府谷等大片區域。也有的說是現今內蒙古呼和浩特市和包頭市，還有一種說法特指山西省右玉縣的殺虎口。明清時期，山西、陜西等地大量人口通過“走西口”遷入內蒙古中西部地區進行農業生產和商業貿易活動，對當時的社會經濟、文化交流、民族融合產生了重要的影響，使得中原文明有了更為廣闊的輻射。“走西口”讓一批又一批中原漢族移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創業，開發了內蒙古地區。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當地的整個文化風貌發生了根本的改變。人口的大范圍流動，帶動了文化的遠距離傳播，增強了各區域、各民族之間的認同感。“走西口”這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與祖國內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了一定的積極影響。“走西口”的另一結果是帶動了塞外北部地區的經濟繁榮和人口發展，使這些地區與內地經濟一體化，甚至形成區域性的商業中心。“走西口”這種移民的遷徙進程，使得口外蒙古地區以傳統單一的游牧社會演變為旗縣雙立、農耕并舉的多元化農業社會。西口作為中原和漠北的通衢要沖，既是游牧民族與漢民族征戰的前沿陣地，也是漢蒙貿易、文化交流的關鍵連接點。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻因而形成了富有三晉文化特色的、以中國傳統的儒家思想文化作為靈魂的西口文化。西口文化是中華廣袤大地上各種文化的組成部分，是“走西口”的漢族人民與蒙古民族共同創造的文化，亦是西口地域五千年歷史文化的交融和延續。

二、影視作品中折射的西口文化

最早看中西口區域地貌和文化特色的是著名電影導演謝晉，他于1979年導演的故事片《啊，搖籃》曾榮獲電影百花獎。影片反映延安時期保育員培養革命后代的故事，在山西河曲、右玉等地取景，以西口富有大西北特色的地貌特征折射影片的地方特色和地域信息。之后，影片《大決戰》、《冰河死亡線》、《黃河拐彎的地方》、電視劇《黃河人》等20多個影視劇組來到西口地區安營扎寨，取景拍攝。頗有影響的大型電視政論風光片《話說黃河》、《望長城》中，山西河曲及西口地區仍是編導、攝影師看好之處。這些影視劇、政論片看重的是西口地區獨特的地域文化和地理特征，以此作為中華民族文化的象征和符號。直接反映西口地區的影視作品最早是從反映晉商文化的電視劇開始的。1994年的《昌晉源票號》、1995年的《駝道》、2004年的《龍票》、2005年的《白銀谷》等電視劇，描寫山西各大票號的沉浮史。這些作品里的晉商，掌控全國金融，坐擁中國全境以及周邊相鄰國家俄國、日本、南洋地區的票號分號，富可敵國，成為國家經濟命脈的掌舵人。電影《白銀帝國》(2009年)展示了晉商不同于其它地區商人的仁義精神。這些影視片旨在體現晉商制度，發揚晉商精神，向全世界介紹晉商發明的今日銀行制度的前身——匯票制度，甚至香港無線電視臺也來趕時髦，適時推出一部反映“晉商”題材的電視連續劇《匯通天下》，在香港大受追捧，收視穩居第一。劇中的主角同樣是天降大任于己的晉商才俊，歷經萬難，最終實現了“匯通天下”的人生宏愿。2006年中央電視臺的開年大戲《喬家大院》將這一表述推向極致，表現了清朝中后期晉商喬致庸為實現“匯通天下、貨通天下”的畢生宏愿，與腐敗的清政權全力斗爭的故事。胡玫導演用豐富的鏡頭語言通過敘述一個山西商人的坎坷一生，描繪了一個家族起伏跌宕的歷史，解析了晉商的輝煌原因和衰落的必然結果。電視劇中以喬致庸為首的晉商，他們以創辦錢莊、匯通天下為目的而創立的享有盛譽的晉商文化，對后來中國民族商業發展產生的人文關照和對今天現代儒商文化引發的重新審視，都具有理性剖析和現實參照的雙重意義。

晉商文化的影視劇表述拉開了西口文化的序幕，直接反應西口文化的影視劇接踵而來。2008年2月，山西黃河電視臺制作的15集大型電視文化紀錄片《西口在望》開始播出。這部紀錄片攝制組輾轉山西、內蒙古、陜西等地，采訪專家學者以及民間人士500余人，歷時大半年，行程數萬公里，用充滿激情的電視鏡頭、清晰明朗的電視語言、辯證創新的創作理念，重新審視綿延數百年的“走西口”現象的真正意義，從人性的角度探究古今走西口過程中情感的波瀾起伏。從元朝起，山西人就開始陸續到廣袤的口外去尋求生存發展的機遇，隨著清朝康熙年間開邊政策的實施，最終形成了歷史上綿延數百年、規模龐大的遷徙現象——走西口。《西口在望》從精神、文化的層面解析那段曾經極富傳奇和悲壯意味的歷史，升華和弘揚中華民族真正的文化精髓與精神內核，成為迄今為止國內外全景式反映“走西口”這一歷史變遷的惟一的文化紀錄片。中央電視臺2009年開年大戲、51集長篇電視連續劇《走西口》的熱播，突破了晉商題材對匯通天下的迷戀，講述底層人物為生活所迫、背井離鄉走西口的故事。電視劇《走西口》并沒有講述晉商的經營技巧和生意頭腦，而是將晉商的創業活動納入了文化審美的視野予以重新審視，這種文化審美和建構再次對西口文化所包含的生存方式、工商文化、地域風俗進行了解讀；對蒙漢往來以及人倫道德的綜合觀照實現了全面把握。電視劇由此取得了商業與藝術的雙豐收，不僅贏得高收視率和好口碑，還獲得第27屆飛天獎、第25屆金鷹獎優秀電視劇獎等等。2010年電視劇《殺虎口》拍攝完成，作品以歷史上著名的山西西口關塞為背景，把時間鎖定在抗日戰爭最激烈的一個階段，通過一起軍火失蹤事件，引出多方勢力的斗智斗力，引人入勝，輔之以西口地區特定地域空間的展示，使劇情變得一波三折，懸念迭起。電視劇上映后再次引起轟動。為了還原場面的歷史真實感，劇組特地選擇在山西西口地區右玉縣城附近的山嶺上開拍。《殺虎口》以強烈的地域特征，反映了抗日戰爭時期，蒙漢人民空前團結，一致抵御外來侵略者的民族氣節和無畏精神，顯現了我們這個多民族國家團結一致、同仇敵愾、抗擊外來侵略的優秀品質。為了真實再現西口地區先人的情感和歷史，原籍西口的著名作家燕治國用了將近10年的時間搜集、整理和編寫了民歌集《西口情歌》，以此為依托完成了100多萬字的同名劇本，并由山西人民政府等多家單位于2013年攝制成30集原生態蒙漢民歌電視連續劇《西口情歌》，表達了對走西口那段歲月的懷念與崇敬。這部投入巨資的原生態民歌電視劇在劇本創作上久經打磨，拍攝過程中，劇組在西口地區轉場八次，行程上萬里，全方位地展示了西口地區的地貌特征和人文特色，成為西口題材電視劇制作的又一經典作品。這部電視劇不僅把河曲民歌、二人臺等山西地方戲曲搬上電視熒屏，讓廣大電視觀眾近距離欣賞山西民歌，還展現了山西境內河曲、右玉縣的地貌特征，同時還聚焦了西口外內蒙古鄂爾多斯地區和八百里河套的別樣風光。電視劇用音畫交融的視聽語言再次對走西口民俗文化進行更加全面的解讀。目前，越來越多的影視劇關注西口地區，它們對西口文化產生了濃厚的興趣。這些創作，或表現西口地區在貿易中的特殊地位，或對走西口過程中民俗文化進行解讀，或用這一特殊的地理位置演繹發生在這片土地上的傳奇故事。

三、影視媒介對文化的傳播效果

美國著名的傳播學者拉斯韋爾曾提出:傳播過程中媒介作為傳播要素具有非常重要的作用和意義。傳播媒介從過去紙質媒介到單純以聲音為載體的廣播，再到今天聲畫結合、視聽共享的電影、電視媒介，其傳播效果有了巨大的變化。發展至今為了體現更好的傳播途徑，電視臺和影視制作公司投資大量資金，不惜血本更新技術設備，完成技術升級，其目的就是追求影視作品的最佳視覺效果。特別是近年來興起并逐漸趨于成熟的影視3D技術，更是把視覺藝術的效果發揮到極致，標志著視覺文化時代的強勢到來。在這一背景下，每種文化現象都十分注重自身的鋪墊和設計，把文化符號轉化為清晰的視覺符號和具體形象，并以此尋求更好的傳播和表現，從而放大和顯現這些具有自己鮮明特點的文化的多種內涵。在全球一體化的今天，現代媒介雖然多種多樣，包括傳統的報紙、廣播、電視以及新媒體網絡、手機等多種媒體，但以家庭為單位進行傳播的、具有最廣的受眾媒介還是影視媒介，影視媒介的滲透力和影響力在當今現實生活中仍然是最為顯著的。影視媒介的組織者和經營者如果可以清醒地意識到這種傳播的強勢，并在此基礎上進行有目的的商業運作，其發揮的傳播作用將是過去所無法想象的，可以毫不夸張地說，我們當今的生活完全被媒介化了。地域文化的傳播也不例外，特別是影視媒介借助自身強大的優勢，對這些文化和包裝后的文化產品進行宣傳，使其深入到千家萬戶，盡可能地放大和利用其文化價值。影視媒介不僅得到傳播文化的高度贊譽，同時也使媒介機構的商業利益最大化。

影視媒介的廣泛傳播，使越來越多的人對西口文化產生了濃厚的熱情和興趣。“走西口”在移民進程中，把中原文化與邊疆文化進行了有效的融合，在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了最大的貢獻。所以西口當地的移民文化更多地富有三晉文化的特色，也可以說是晉文化 (包括晉商文化)在這一地區的擴散和展現。圍繞著這些文化被影視媒介的強勢傳播，西口文化的研究主題也更加深入和廣泛:有些研究注重西口地區在中國北方貿易中的地理經濟地位，有的則著重分析“走西口”中蒙漢交匯區的村落文化和民間藝術演變，更多的研究是對“走西口”過程中民俗文化的形成和區域文明的交融進行解讀。

地域文化是中華大地上各民族人民歷史生活和現實生活中特有的性格特征和思想風貌。不同的地域文化匯成了中華民族整體的優秀文化。隨著影視媒介對華夏文化的開拓和傳播，更多的地域文化被炎黃子孫所熟知和繼承。這些地域文化既是中國各區域之間政治、經濟競爭的核心動力，也是我國在全球戰略意義上與其他國家在文化競爭中的硬實力。因為在當今市場經濟互相依賴的背景下，已經找不到沒有文化標識的商品。沒有地域文化，就會在各種各樣的競爭中落后。一個具有悠久歷史的國家一定會吸收自身綿延不斷的優秀文化傳統，奮發圖強，在世界范圍內贏得自己應有的尊重，并對世界的文化發展作出獨特的貢獻。

結語

“走西口”過程是中國古、近代移民文化的標志，由此還帶動了區域性的商業貿易發展，在中國地域文化中占有極其重要地位。具有強烈地域特征的西口文化由于影視媒介的熱衷表現和強勢傳播，被越來越多的人們所熟知，而這些影視作品更多的是從文化的角度來解析和表現“西口文化”和“西口精神”的傳承演變的。在影視媒介視域下的西口文化展示，是西口地區人文歷史和區域環境被重新發現和書寫的過程，也是人類以審美方式來觀照自身存在和文明成果的精神歷程。

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