高校校園物化環(huán)境的建設(shè)研究

趙曉俊

（太原工業(yè)學(xué)院經(jīng)管系，山西 太原 030013）

高校校園物化環(huán)境的建設(shè)研究

趙曉俊

（太原工業(yè)學(xué)院經(jīng)管系，山西 太原 030013）

校園的文化環(huán)境可分為物質(zhì)文化環(huán)境（硬環(huán)境）和精神文化環(huán)境（軟環(huán)境）兩個(gè)方面。校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)主要是指校園的硬件構(gòu)建，比如文化設(shè)施以及蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的校園景觀。它是校園文化不可或缺的一個(gè)方面。通過(guò)對(duì)校園建筑的悉心布局，營(yíng)造具有人文氣息的空間場(chǎng)所，使它們成為高校校園隱性教育的載體。

校園物化環(huán)境；景觀建設(shè)

校園是師生共同學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所。高等教育的不斷發(fā)展，對(duì)校園建設(shè)提出了更高的要求。而校園文化氛圍的形成并非一蹴而就，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和積淀的精華，是精神之于景觀的物化，是人們生活學(xué)習(xí)方式的表達(dá)，也是一種校園文化的表達(dá)。它深刻反映著一個(gè)學(xué)校的發(fā)展。而校園人文景觀在校園文化中扮演一個(gè)物化的角色，或者說(shuō)是載體，是校園文化傳承的一種具體的表現(xiàn)形式。

人類(lèi)在建筑環(huán)境中尋求認(rèn)同感和歸屬感，建筑環(huán)境是人類(lèi)生存環(huán)境的有機(jī)組成部分，而高校建筑環(huán)境的歷史性和文化性是人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境的探討的成果表現(xiàn)，具有在時(shí)間和空間雙重限定下的不斷發(fā)展、持續(xù)更新的特征。校園物化環(huán)境創(chuàng)作思想尋求的正是與校園精神與環(huán)境相融合的最佳境界，遵循精神物化的表達(dá)方法。

理想大學(xué)的校園建筑是功能、教育與藝術(shù)性的統(tǒng)一體，其設(shè)計(jì)更應(yīng)該有獨(dú)特的氣質(zhì)。身處校園之中，可以通過(guò)校園的建筑傳遞給師生愉悅的精神享受，更能激發(fā)師生的求知欲望，感受到社會(huì)的關(guān)懷，從而勵(lì)志服務(wù)社會(huì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)潛能。校園人文景觀的建設(shè)，要把精神需求層次和行為需求層次相結(jié)合，同時(shí)注入校園文化精神的內(nèi)涵，通過(guò)空間布局、文化表達(dá)和記憶認(rèn)知，營(yíng)造具有人文氣息的空間場(chǎng)所。本文從樓宇文化、櫥窗文化、雕塑文化、校門(mén)文化、校園路文化以及校園綠色文化六個(gè)方面進(jìn)行分解闡述。

一、樓宇文化研究

如果一所學(xué)校沒(méi)有文化底蘊(yùn)，它就不能稱(chēng)之為真正意義上的學(xué)校。所謂的名校，關(guān)鍵是名，這些名校在發(fā)展過(guò)程中不斷沉淀、最終形成了自己獨(dú)到的文化氛圍。我們常說(shuō)，一所學(xué)校的辦學(xué)水平充分體現(xiàn)它的實(shí)力，但事實(shí)上一所學(xué)校真正吸引人的魅力還是這個(gè)學(xué)校的氣質(zhì)、品味及其深厚的文化感染力，所以說(shuō)一所學(xué)校不可替代的內(nèi)在教育力量其實(shí)是其深厚的文化影響。

然而完整的大學(xué)教育是顯性教育和隱性教育的結(jié)合，顯性教育的體現(xiàn)是學(xué)校傳授給學(xué)生的知識(shí)、技能、思想觀點(diǎn)、行為規(guī)范等，而隱性教育則包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化生活、集體輿論、心理氣氛以及校園群體觀點(diǎn)、信念等無(wú)形環(huán)境和校園建筑、文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境。樓宇文化屬于隱性教育的范疇。

樓宇文化是隨著樓宇經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展而逐漸被人們所提及的，目前關(guān)于樓宇文化的研究主要集中于商業(yè)樓宇文化，而學(xué)校樓宇文化的研究還是比較缺乏的。樓宇文化的研究應(yīng)該從兩方面入手，一是功能區(qū)的劃分，二是樓宇的命名。

首先，校園功能區(qū)的劃分不像商業(yè)樓宇功能那樣突出，在大學(xué)校園中常見(jiàn)的功能區(qū)主要有：教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、生活區(qū)等，這些功能區(qū)如何劃分與設(shè)置才能在提高辦事效率的同時(shí)，更突出學(xué)校的歷史發(fā)展特色、學(xué)校的定位特色以及學(xué)校學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)特色，比如清華大學(xué)納米科技樓的命名，突出效率的同時(shí)，更突出了清華大學(xué)化工為背景專(zhuān)業(yè)的特色。

其次，樓宇的命名。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)城、高教園如雨后春筍出現(xiàn)在各個(gè)城市，新的校區(qū)、新的樓宇拔地而起，令人耳目一新的同時(shí)，關(guān)于新樓宇命名的問(wèn)題也擺在了很多高校面前。于是，大家開(kāi)始引經(jīng)據(jù)典，翻閱資料，都想賦予新樓深厚的文化底蘊(yùn)，但是結(jié)果卻捉襟見(jiàn)肘。實(shí)際上對(duì)高校樓宇文化應(yīng)該進(jìn)行獨(dú)特視角的研究，樓宇的命名更應(yīng)該突出校訓(xùn)的精神內(nèi)核，把精神內(nèi)核進(jìn)行細(xì)分，使整個(gè)校園樓宇的名字給人水天一色的感覺(jué)，而不再是引經(jīng)據(jù)典的碎片拼接。比如說(shuō)，中南大學(xué)行政樓和教學(xué)樓均以“文”字開(kāi)頭，再配以一個(gè)帶“水”部的字，如“文瀾”、“文波”、“文泉”，樓名體現(xiàn)樓的功用。“文波樓”，寓意該樓信息學(xué)院的“電波”，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的“聲波”，新聞與傳播的“光波（廣播）”；而“文泰樓”的功能主要是做模擬法庭活動(dòng)，寓意“執(zhí)法如（泰）山”。這種命名作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與校園文化結(jié)合彰顯的典型存在于大學(xué)校園中。

樓宇文化研究的核心思想對(duì)新建院校樓宇的命名和一些老院校樓宇的更名有直接借鑒意義，并且將對(duì)生活在大學(xué)校園中的師生產(chǎn)生很有價(jià)值的影響，無(wú)論將樓宇當(dāng)做“靈光”瞻仰，還是視為“陰影”滌蕩，在心靈深處，始終擺脫不了樓宇文化潛移默化的影響，無(wú)不受之啟迪、規(guī)范、教化和塑造。

二、櫥窗文化研究

環(huán)境能影響人的行為，優(yōu)良的環(huán)境對(duì)人有著持久的吸引力。校園以它獨(dú)有的安寧、靜謐、整潔、寬敞、親和的人文環(huán)境，到處充滿了文化氣息，為學(xué)校師生創(chuàng)造了一個(gè)強(qiáng)烈的讀書(shū)氣氛，從而使其產(chǎn)生讀書(shū)欲望；深厚濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，使師生在閱讀中受到人生觀、世界觀的教育及美的熏陶。墻體文化從空間和內(nèi)容上都是對(duì)樓宇文化的補(bǔ)充和延續(xù)，墻體文化集無(wú)聲的德育和潛在的美育于一身，與有聲教育相映成趣，相得益彰。墻體文化的典型代表就是哈佛大學(xué)圖書(shū)館墻壁上的訓(xùn)言，以短小精悍的文字表達(dá)著博大精深的內(nèi)涵，這些著名的墻體訓(xùn)言影響和感染著一代又一代的哈佛人，同時(shí)影響著無(wú)數(shù)的世人。生活在大學(xué)校園中，是一種與古今圣賢跨越時(shí)空的交流，置身這樣的環(huán)境中，使人感到濃濃的人文氛圍，給人無(wú)窮的精神享受和關(guān)懷。

HoL門(mén)肯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化本身不是教育，也不是立法，它是一種遺產(chǎn)，一種氛圍。”文化長(zhǎng)廊正是氛圍和遺產(chǎn)的顯性體現(xiàn)。文化長(zhǎng)廊作為墻體文化的擴(kuò)張和延續(xù)，在大學(xué)校園的環(huán)境文化建設(shè)中起著非常重要的作用。從空間上來(lái)講，是校園主體環(huán)境的節(jié)點(diǎn)和補(bǔ)充；從教育的意義上來(lái)講，是潛移默化的，育人于無(wú)形。駐足長(zhǎng)廊，欣賞中外名言警句可感悟人生哲理，咀嚼名人佳作似聆聽(tīng)古今良訓(xùn)。別具一格的校園文化長(zhǎng)廊使得身處其中之人有跨越時(shí)空、與歷史對(duì)話之感受。而整個(gè)校園也因此而充滿了個(gè)性化的文化氛圍，提升了校園文化品位，讓師生在不知不覺(jué)中陶冶了情操，放松了心情，增長(zhǎng)了才干，豐富了課外生活。

三、雕塑文化研究

校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值。欣賞雕塑的同時(shí)也可以解讀雕塑，從作品中領(lǐng)會(huì)到雕塑特定文化的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)者的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，而且還能掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)。所以說(shuō)校園雕塑存在隱性教育功效。具體表現(xiàn)為：第一，會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值判斷，其中時(shí)代的主導(dǎo)思想和傳統(tǒng)的倫理道德表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑既是一種精神載體，又體現(xiàn)著“文以載道”的精神。第二，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，約束或者規(guī)范學(xué)生的道德原則，并在情緒上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴。第三，樹(shù)立道德建構(gòu)和道德理想。在這樣的文化影響下，激勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，積極進(jìn)取。目前的雕塑大都運(yùn)用象征與抽象、悖論和隱喻的手法表現(xiàn)，特別是我國(guó)的校園雕塑，更重視德育潛化的功效，既要突出思想審美，更要激發(fā)師生對(duì)真善美永恒的追求。

校園雕塑是物化了的精神載體之一，它集中反映了這個(gè)特定群體的道德觀以及審美取向。通過(guò)對(duì)雕塑文化的研究和雕塑形象的設(shè)定，可以強(qiáng)化或者重塑學(xué)校的歷史、辦學(xué)理念、辦學(xué)精神，從而為有聲教育起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

四、校門(mén)文化研究

校園建筑的“門(mén)面”就是大學(xué)的校門(mén)，它既是內(nèi)部空間的入口，又是美感與建筑風(fēng)格的濃縮，既與整個(gè)校園環(huán)境密切聯(lián)系，又具有一定的獨(dú)立性。校門(mén)的作用可分為三點(diǎn)：一是觀賞性，觀賞性體現(xiàn)大門(mén)的獨(dú)立性，大門(mén)的建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念往往可以作為單獨(dú)的設(shè)計(jì)來(lái)研究和學(xué)習(xí)。二是經(jīng)典性，學(xué)校的大門(mén)可提供拍照留念、迎接貴賓、歡送畢業(yè)生等具有紀(jì)念性；三是服務(wù)性和機(jī)能性的有效結(jié)合，校門(mén)是師生的出進(jìn)口，在校園文化物化的研究中顯然是必不可少的。

作為高校校門(mén)的典型代表，北京大學(xué)校門(mén)是校園文化植根中國(guó)文化的體現(xiàn)。殿門(mén)式大門(mén)，凸顯古香古色的建筑美感，莊嚴(yán)、古樸、典雅；三開(kāi)間古典朱漆宮門(mén)，雕梁畫(huà)棟，圓柱方枋，大紅宮燈，斗拱彩繪；門(mén)正中懸掛著“北京大學(xué)”的匾額是根據(jù)毛澤東主席在1950年給北大校徽親筆題字放大形成的，與紅色的校門(mén)渾然一體，給人的瞻望提供了一個(gè)極為恰當(dāng)?shù)囊暯牵瑫r(shí)讓所見(jiàn)之人頓生肅穆莊嚴(yán)之感。當(dāng)初修建此校門(mén)時(shí)，為了設(shè)計(jì)出與校園內(nèi)建筑風(fēng)格一致的校門(mén)，能夠充分體現(xiàn)“北京大學(xué)”的精神內(nèi)涵，廣泛征集設(shè)計(jì)方案，三開(kāi)大門(mén)的殿門(mén)式建筑與北京大學(xué)這個(gè)中國(guó)最高學(xué)府的內(nèi)涵相映生輝。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，北大校門(mén)的地位無(wú)人能撼動(dòng)。現(xiàn)如今，北大的校門(mén)不僅供師生進(jìn)出，而且已經(jīng)演變?yōu)楸贝蟮南笳鳌?/p>

五、校園路文化研究

校園路是校園的脈絡(luò)和骨架，它支撐校園的基本功能。隨著高校建設(shè)速度的加快以及人們對(duì)校園文化品質(zhì)的追求，校園道路的理解和需求被大大豐富和拓寬。毫無(wú)疑問(wèn)，除了其基本的通行功能以外，校園道路應(yīng)成為校園景觀的視覺(jué)走廊，同時(shí)也是校園文化、品質(zhì)和風(fēng)貌的展示窗口，也應(yīng)該是人們了解、感受和體驗(yàn)校園環(huán)境絕佳的界面。

校園路文化的研究包括兩個(gè)方面，一是道路的設(shè)計(jì)，包括道路通行能力；道路橫斷面設(shè)計(jì)；平面與縱斷面設(shè)計(jì)；道路與道路交叉；路基設(shè)計(jì)；柔性路面設(shè)計(jì)；水泥混凝土路面設(shè)計(jì)；廣場(chǎng)與停車(chē)場(chǎng)；道路排水；道路綠化；道路照明；交通設(shè)施；地下管線與地上桿線等。二是校園路的命名，校園路的命名與樓宇命名有異曲同工之妙，既要突出特色，又要避免碎片拼接。校園路文化的研究作為樓宇文化研究的延伸，既要突出內(nèi)容和精神的延續(xù)，又要避免重復(fù)與累贅。

六、校園綠色文化研究

校園環(huán)境綠化主要是栽植各類(lèi)綠色的花草樹(shù)木，這些“綠色”能以其特有的美化和防護(hù)作用起到凈化空氣、減少噪音、調(diào)節(jié)氣候等改善環(huán)境的功能，使學(xué)校成為清潔、寧?kù)o、優(yōu)美的學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所。

校園綠色文化要體現(xiàn)多層次，以綠植的種植進(jìn)行功能區(qū)的自然劃分，比如校園閱讀文化區(qū)，校園體育文化區(qū)等。綠色是校園設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)綠植種植的研究，物化校園的核心精神，使綠色的植被與學(xué)校的精神融為一體。

校園即是傳承文化知識(shí)的場(chǎng)所，又是滿足人們精神需求的空間，還是生活和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。一個(gè)文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，可以促成學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成；一個(gè)構(gòu)思精妙的校園空間，可以令人心情舒暢，增加舒適度。比如：漂亮的鮮花，綠意濃濃的草皮，蘊(yùn)含故事的的林蔭路，歷屆師生留下的痕跡，引人思考的特色雕塑等等，都是校園的靈魂所在。

結(jié)語(yǔ)

每所高校都有其不同的歷史傳承和獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。校園物化環(huán)境應(yīng)該充分展現(xiàn)學(xué)校發(fā)展多元的特點(diǎn)，同一地方的高校景觀文化也應(yīng)根據(jù)其文化底蘊(yùn)而特色發(fā)展。因此，校園物化環(huán)境內(nèi)涵的建設(shè)也可謂功在千秋。

[1]李小龍.大學(xué)校園人文景觀初探[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2007(05):102-104.

[2]封 鈺.高校校園景觀建設(shè)的文化內(nèi)涵和原則[J].江蘇高教,2008(06):69-70.

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[4]唐學(xué)山,李 雄,曹禮昆等.園林設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,1996.

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A Study of the Construction of Material Cultural Environment on University Campus

ZHAO Xiao－jun

（Taiyuan Institute of Technology，Taiyuan Shanxi，030013）

Cultual environment on campus includes material cultural environment（hard environment）and mental cultural environment（soft environment）．The building of material cultural environment mainly refers to the construction of hardware，e．g．the cultural equipment and landscape with rich cultural connotaion．This is an important part of campus culture．By elaborately arranging the buildings，we should create a space with humanism，and make it a carrier of invisible education on university campus．

material cultural environment on campus；landscape construction

G647

A

1674-0882(2014)04-0100-03

2014-05-15

趙曉俊（1976-）,女,山西太原人，碩士，講師，研究方向：區(qū)域文化區(qū)域管理。

〔責(zé)任編輯 趙曉潔〕