信仰的力量
——評馬社香《毛澤民夫人朱旦華訪談錄》

王凡

（漢口學院，湖北 武漢 430212）

信仰的力量
——評馬社香《毛澤民夫人朱旦華訪談錄》

王凡

（漢口學院，湖北 武漢 430212）

本書評從歷史廣度對朱旦華女士的革命生涯、情感世界、心路歷程進行唯物主義再思考；從個體深度品鑒其女革命家、女知識分子、偉人伴侶的多維形象；凸顯其作為歷史的建設者與見證者的黨性、人性、傳奇性的美學價值。

朱旦華；信仰

今春一月，馬社香女士的《毛澤民夫人朱旦華訪談錄》由人民文學出版社正式出版！作為一本人物傳記，它可謂填補了一項歷史研究的“空白”，因對于絕大多數人而言，朱旦華這一名字，確實鮮為人知而略顯生疏。

歷史人物傳記中，筆者一直偏愛口述歷史——傳主將自己的親身經歷、親眼見證，以第一身的形式娓娓道出，會更具歷史真實，也便于讀者隨著藝術之筆，由表及里去對人物的心靈底蘊作更深入地掘微探幽。《毛澤民夫人朱旦華訪談錄》一書，充分地滿足了我的這一閱讀期待。翻開書頁，一位世紀老人的革命生涯、情感世界、心路歷程躍然眼底。掩卷深思，朱旦華女士的形象復合而多維：歷經坎坷矢志不移的女革命家、回顧歲月深情溫暖的妻子與母親、深思歷史時真誠智慧的女知識分子……讀時深受感動，讀后啟示良多。

一般意義上革命家的“夫人”，多貼以“伴侶”的標簽，在丈夫真山真水的革命生涯中，僅以追隨、理解、協助的姿態出現，演繹的也大多為“愿為波底蝶，隨君至天涯”的女性奉獻。訪談錄中兩次婚姻皆是與名將之弟和杰出革命家締結連理，朱旦華女士的超越性在于她的人生并非僅僅囿于這種女性婚戀際遇的傳奇，而是輻射了更為廣闊的社會領域：在民族覺醒、革命變遷、政黨更替等風云際會的“大時代”、“大史詩”的背景下，書寫著一名革命女性獨立自主的理想追求與執著的信仰堅持。

她的經歷是中國共產黨喚醒青年知識分子的一個縮影：生于寧波，長于上海，在半封建半殖民的舊中國，民族商業凋敝衰落的背景下，家庭淪為赤貧，她接受了新思想、新教育，毅然離開上海、背井離鄉，奔向了革命圣地延安，再也沒有回頭；在延安，海闊魚躍，天高鳥飛，她風華正茂不斷成長；后服從組織，長征新疆獨立開展教育工作，又風去突變，夫死子幼身陷囹圄；又隨西柏坡進京，解放后開始了嘔心瀝血的婦女與統戰工作，雜以廬山會議與文革沖擊……是一條典型的近現代女知識分子認識革命、趨向革命、參與革命，在革命浪潮中追尋人生意義的人生道路。

好的傳記，不僅是還原歷史以滿足后人的好奇心，更會試圖還原人物的內在精神與品質去傳達一種力量。馬社香女士為寫就此傳，十一年間不斷跟蹤采訪朱旦華，近距離乃至零距離的對話與挖掘，她筆下的朱旦華極具精神魅力，這種精神魅力不僅體現為順境時如火如荼、活活潑潑的革命熱情；也表現在逆境時堅韌執著的不改初衷：新疆牢獄里，面對盛世才們窮兇極惡的迫害經受的生死考驗；文化大革命時面對黑白顛倒的精神誣蔑與身體折磨時的堅強自勉；更顯示在不因曲解冷落而放棄懷疑：反右運動中頂住政治壓力對同志的善意保全、兒子毛遠新判劃為反革命時的不怨不艾……春秋代序，屢經磨礪，老人對革命的信仰卻如寒梅迎風，日久彌香，曲折坎坷方顯堅持的珍貴，“革命的信仰怎么能隨便改變”（朱旦華語），讀者可以從中真切體會到一種無言的精神力量——對信仰始終如一的堅守！

女性傳記，愛情與婚姻是繞不過的話題。朱旦華女士一生歷經兩次婚姻，第一任丈夫是開國領袖毛澤東的的大弟弟毛澤民，第二任丈夫是新中國第一任江西省人民政府副主席方志純，著名革命家方志敏的堂弟。相較于一般讀者二次解讀時極易將眼光只對其婚戀對像的傳奇作膚淺的停留，作者其實更注重表現朱旦華女士對待婚姻家庭的溫暖深情與超越常人的理性審視。

春蘭秋菊兩相依，她的兩段婚姻都和諧美滿、相知相惜：戰斗新疆時與毛澤民一見鐘情、鄧發的撮合下喜結連理。與方志純日久生情、和平歲月里相敬如賓、蒙冤落難時相濡以沫……因為多年采訪接觸的惺惺相惜及同為女性的視角細膩，作者很注意將傳記的真實性與文學的想象力、感受力巧妙融合，還原歷史真實時，綴以生動可感的生活細節與細致真切的心理描寫，如與毛澤民的新式婚禮上含淚合唱《五月的鮮花》、身陷盛世才女牢時書寫長詩《新春之歌——為死難丈夫而作》表達刻骨思念、月華如水之時與主席淚眼相望共傷親人遠逝……廬山之夜，感慨于賀子珍一生癡情對主席的無法釋懷，她發出了如哲理詩般的內心獨白：“毛澤東和毛澤民兄弟兩人，都是一代英杰，與他們兄弟的愛戀和命運，都是可遇而不可求的，遇見了，要珍惜；離開了，要懂得忘卻。忘卻，有時候是新的理解、新的珍惜。”面對方志純的追求，她亦曾深夜起徘徊，有過遲疑與思量：“恍惚中夢見了毛澤民，毛澤民沒有講話，只是一會兒他和方志純在莫斯科紅場瞻仰列寧墓，一會兒是他倆在新疆八戶梁招待所并肩長談。毛澤民和方志純在土地革命時就是好戰友，在蘇聯求學兩人又同住一間房。恍惚中他們兩人似乎你中有我，我中有你，夢中的我怎么也分不清楚了……”以及人到晚年在方志純墓前的深切懷念……這些生活細節與內心獨白的運用增強了人物的立體感，我們看到的朱旦華女士亦更加骨血豐盈：既有女革命家的革命情懷，又具普通女性的兒女衷愫，讀者能從人性的角度去領略其更具魅力的人格。

更引人思考的是老人對自己愛情的獨特卓異的理解，不但詮釋了革命先輩們深刻的愛情內涵，而且闡述了作為兒女衷愫的愛情與無產階級理想、事業的關系：愛情的產生不僅是生理層面的兩情相悅，更應是精神層面的兩心相知，只有誕生于共同的理想、信念和追求基礎上的情感，才更真摯長久！“愛情和婚姻強調一個‘緣’字，如果我沒有參加革命，可能很難遇到像毛澤民那樣的錚錚鐵漢、方志純那樣克已奉公的老黃牛。革命隊伍中，堅貞不渝的愛情和美滿婚姻是比較多的，主要原因，革命本身從思想領域來講，也是一次次解剖自私感情，升華高尚情感的運動！它將夫妻感情、同志感情都變得比較純潔和高尚。”“在革命者的感情世界里，緣份、愛情、革命結為一體，它唾棄自私狹隘的成分，將美好的感情升華為比較寬厚的人性和智者自由。有首歌叫《革命人永遠是年輕》，對革命對愛情婚姻無私奉獻的人，他的心靈永遠是年輕的、快樂的。因為，他懂得珍惜和奉獻。”承平之世的今天，我們已遠離了激情、理想與崇高，在這樣一個浮躁年代里，愛情被反復算計，日益庸俗，重讀一位革命女性的愛情體悟，我們，會不會如清風拂面卻又自慚形穢？

老一輩知識分子書寫回憶錄，歷史反思，往往是他們慣于承擔的歷史義務，本書的第三個亮點，是朱旦華作為一名女知識分子對歷史的一種自覺反思。老人身份特殊，中國共產黨幾十年的發展，歲月深處，臺前幕后，相較于旁人，她親歷見證了更多不為人知的節點與細節。馬社香女士本身也是一位具有歷史視野與學術精神的作家，她有意無意地使該訪談錄延續了這種知識分子回憶錄中“反思敘事”的傳統，在提問設計中著意于重大歷史節點的衍變、重大歷史事件的辨析與重要歷史人物的涉及，適度把握著老人的思維在特定歷史縫隙處作短暫停留：澄清歷史真相，討論功過是非。反思力度，從思想上支撐了這部訪談錄的價值。

而歷史反思，什么態度與方法才是科學的？朱旦華老人給出的答案是辯證唯物主義的歷史觀與方法論。她親歷過50年代末的反右抓右、婦女投入大躍進、廬山會議以及本人受到嚴重沖擊的文化大革命，如何看待毛澤東時代的成績與問題，老人始終公允地認為 “不能倒轉歷史來評價和點評歷史人物”，對歷史事件與歷史人物，要聯系當時的時代背景，全面客觀地評價。如廬山會議中毛、彭的會議沖突，她認為“1959年，我們黨雖然執政了，但從戰爭中走出來不久，橫跨中國封建半封建的痕跡、走過戰爭年代的痕跡都還太厚太重！黨內接納不同意見的機制不可能健全，自我調解自我完美的機制尚未能建立。不能超越中國共產黨和中國幾千年文明史，來簡單要求所有參加和主持廬山會議的人，包括毛澤東、劉少奇、彭德懷等人。”她認為對歷史應作實事求是的分析，絕對肯定一切或徹底否定一切都是極端與不科學的。對毛澤東為何發動文化大革命，她認為要聯系毛澤東本人畢生追求的共產主義信念、他對共產主義本質的理解以及當時國際、國內復雜的嚴峻形勢，才會有客觀的認識和評價，才能公正評論文化大革命的本意、出發點與選擇方式上失誤的矛盾，才能正確思考如果沒有文化大革命，中國被西方資本主義和平演變的風險問題。高明的歷史學者，不僅會告訴人們歷史上曾發生過什么，還會智慧地給人們一種解釋或提醒，啟迪你思考：這一切為什么會發生！

歷史如煙如塵，亦如鏡如鑒，真正的歷史反思，往往既需歷史眼光，也要現實情懷，理性回顧都是為了警戒當下，老人對國家的現狀、將來，無時不有一種清醒的關懷：教育體制的僵化、聯產承包與農村建設、分配不公、貧富差距、干群關系……“要為人民服務，不要為人民幣服務！”人至暮年，堅拒政府為她調配的別墅樓，病至沉坷之際，仍對黨風腐敗充滿深深的憂患……

無論是超越的歷史眼光還是飽滿的現實情懷，都是對共產黨的“血濃于水的深情”，而解秘這份深情的精神密碼，其實來源于屬于整整一代人的共同的精神信仰——“捍衛真正共產黨人的信仰，永不改變！”因為這份信仰，才有了她歷經坎坷而執著不變的革命道路、才有了她“對革命業和所愛的人感情的奉獻和統一”的愛情婚姻、才有了她枝清葉靜棄繁華、高風亮節的晚年……

一片冰心在玉壺！一切的一切，皆緣于信仰的力量！