從《飛鳥集》看鄭振鐸的翻譯理論與技巧

張 娟

(重慶交通大學 外國語學院，重慶 400074)

一、引言

鄭振鐸是我國現代杰出的學者，他不僅在文學、美學、藝術、考古、編輯等學術領域取得了卓越的成果，在翻譯事業上的貢獻也不容小覷。鄭振鐸翻譯了眾多的文學作品，而且就翻譯理論和翻譯實踐中的諸多問題提出了自己獨特的見解。他對翻譯事業的貢獻主要體現在對翻譯活動的大力倡導以及對翻譯理論的積極探討。鄭振鐸翻譯的泰戈爾詩集，因語言優美質樸，流傳廣泛，影響深遠。本文擬從《飛鳥集》的翻譯探討鄭振鐸的翻譯理論與技巧。

二、鄭振鐸的翻譯理論

1.文學作品的可譯性

新文化運動開展以來，越來越多的外國文學作品被介紹到國內，然而人們對譯作是否能忠實地表達原作的思想、維持原作的風格表示懷疑。尤其是在詩歌翻譯上，譯作很難完美再現原作在思想和意境上的詩意表達。而鄭振鐸認為，這種 “文學不可譯”的觀點是不可取的，如果文學的翻譯是難以進行的，那么世界文學何以在國際進行交流？“文學書是絕對能譯的，不唯其所含有的思想能夠完全地由原文移到譯文里面，就是原文的藝術之美也可以充分地移植于譯文中——固然因翻譯者藝術的高下而其程度大有不同——不獨理想告訴我們如此，就是許多翻譯家的經驗的成績，也足以表現出這句話是很對的。”[1]51鄭振鐸的翻譯實踐進一步證實了文學作品的可譯性，《飛鳥集》近乎完美地再現了原文的形式、內容、詩意。

Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.[2]82

使生如夏花燦爛，死如秋葉之靜美。

The birth and death of the leaves are the rapid

whirls of the eddy whose wider circle move slowly among stars.[2]84

綠葉的生死，是旋風急速的飛轉，

而更廣闊的旋轉，是繁星之間的緩緩轉動。

《飛鳥集》中的詩較為短小，為散文體，這種詩歌形式能表達瞬間的思維片段。鄭振鐸在譯作《飛鳥集》的例言里寫道：“泰戈爾的詩歌多用美麗的文句，這種字眼是‘詩的’‘美的’以及‘有生氣的’——就是那些不僅僅為報告用而能融化于我們心中，不因市井常用而損壞它的形式的字眼；詩歌的文句總是含蓄的，暗示的。”[3]鄭振鐸翻譯的《飛鳥集》保留了原文的散文體，并且在選詞造句上滿足譯文讀者的需求，從而再現了原文的形式和內容，創作出讓讀者易于理解和喜愛的譯作。

2.翻譯的目的

鄭振鐸提出翻譯的兩種目的：“現在的介紹，最好能有兩層的作用：(一)能改變中國傳統的文學觀念；(二)能引導中國人到現代的人生問題，與現代的思想相接觸。”[1]503他反對把翻譯與創作對立起來，認為翻譯等同于創作，并且翻譯的作用不僅是“媒婆”，還類似于“奶娘”。[1]在論述翻譯與創作的關系時，鄭振鐸認為，僅僅閱讀《西游記》《紅樓夢》及諸家詩文集不能使文學創作有所突破，只有對外國文學進行譯介才能給中國文學注入新鮮血液。[1]關于鄭振鐸的翻譯，陳福康如此評價：“無論是血和淚的文學的俄國革命文學作品，還是其他的印度文學作品與古希臘羅馬神話作品，都是經過他選擇的，或是其內容對中國讀者有參考意義，或是藝術上有鑒賞學習價值，或是外國文學史上的名人名作。”[4]當時中國文學正處在轉型期，外國文學的引進對中國新文學的初期發展和成長起到了強有力的推動作用。

“五四”時期，幾乎所有作家都受到外國文學的影響，他們閱讀和學習外國文學作品，從而拓寬眼界，提高文學創作才能，給后世留下了不少偉大的作品。隨著大量外國文學作品的引入，新的內容、形式和思想一起涌入中國文學，舊的文體急需變革，白話文是這場變革的產物。白話文運動是新文化運動的重要組成部分，白話文是這場浩大文化革命的先鋒。陳獨秀是翻譯泰戈爾詩歌的第一人，他采用的是文言文，而鄭振鐸采用白話文來翻譯《飛鳥集》，為白話文的推廣起了積極作用。鄭振鐸將翻譯外國文學作品作為引進新的文學樣式的重要途徑，因此，他摒棄了傳統的詩歌形式，引入散文詩這一全新的文學樣式。“小詩在中國是古已有之的，它的出現正是在文學傳統的枝丫上開出的一個現代的新萌芽”[5]，《飛鳥集》中的小詩和日本的俳句促進了中國現代小詩的發展。

三、鄭振鐸的翻譯策略

1.直譯和意譯

“五四”之前的小說翻譯，譯者講究文采，主要采用意譯，直譯很少被采納。“五四”時期，許多譯者認為翻譯的目的主要在于介紹，把外國文學引入國內，從而幫助國內新文學的發展。鄭振鐸認為，翻譯應盡量忠實地呈現原作的原貌，“譯書自認為能存真為第一要義。然若字字比而譯之，于中文為不可解，則亦不好。而過于意譯，隨意解釋原文，則略有誤會，大錯隨之，更為不對。最好一面極力求不失原意，一面要譯文流暢”[1]71。由此可見，鄭振鐸并沒有使直譯和意譯完全對立，他主張直譯為主，在必要的時候為了流暢則可采取意譯。在翻譯《飛鳥集》時，鄭振鐸主要運用直譯，忠實再現了原文的意思、形式和風格。

“Moon, for what do you wait?”

“To salute the sun for whom I must make way.”[2]72

“月兒呀，你在等候什么呢？”

“敬禮我將讓位的太陽。”

The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy,

the bird in the air is singing.

But man has in him the silence of the sea,

the noise of the earth and the music of the air.[2]75

水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，

空中的飛鳥是歌唱著的。

但是人類卻兼有了海里的沉默，地上的喧鬧，與空中的音樂。

從第一首小詩的翻譯可見，鄭振鐸完全是采用直譯的方式，再現原詩的意思。 這兩行詩中有兩個意象，“Moon”, “the sun”，被翻譯為“月兒”和“太陽”。其中“Moon”直譯可譯作月亮，而鄭振鐸在采用直譯的同時巧妙地將其翻譯成為“月兒”，更具詩意，更能表達出“月兒”“等候”“敬禮”“讓位”“太陽”的意境。翻譯第二首小詩時，鄭振鐸主要仍是采用直譯的方式，但他把“The fish”“the bird”譯作“游魚”“飛鳥”。雖然此處鄭振鐸添加了“游”“飛”，但總體上鄭振鐸沒改變全詩的意思及內涵，反而讓這兩個意象更加生動，使譯文更具詩意。

2.歐化

大量西方文學作品被翻譯介紹到中國，英語對白話文的發展起到了推動作用，“歐化”現象隨之產生。“歐化”主要指在句法和詞匯上受到印歐語言，特別是英語的影響。“五四”時期，胡適等人提倡白話文，反對文言文，而白話文在初期雖具有簡單易懂的特點，但表現能力較低，不能很好地傳達思想。翻譯在介紹外國作品內容、思想、情感的同時引入外國人的語言表現方式，從而有利于白話文的發展和成熟。鄭振鐸對“歐化”表示支持，“中國的舊文體太陳舊而且成濫調了。有許多很好的思想與情緒都為舊文體的成式所拘，不能盡量地精微地達出。不惟文言文如此，就是語體文也是如此。所以為求文學藝術的精進起見，我極贊成語體文的歐化”[1]413。鄭振鐸翻譯的《飛鳥集》中就有不少歐化現象。

I cannot tell why this heart languishes in silence.

It is for small needs it never asks, or knows or remembers.[2]73

我說不出這心為什么那樣默默地頹喪著。

是為了它那不曾要求，不曾知道，不曾記得的小小的要求。

The moon has her light all over the sky,

her dark spots to herself.[2]111

月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給她自己。

英語的中心詞可以有前置定語和后置定語，一個中心詞可以被多個定語修飾。漢語的習慣用法是定語在中心詞之前，因此，在譯文中，如果中心詞前有過多、過長的修飾成分，則容易讓譯文顯得冗長。在第一首詩中，“needs”前有定語“small”，后又跟了一個定語從句，譯文“要求”前就出現了較長的修飾成分。在第二首小詩的譯文里，三次出現“她”，而在白話運動之前，漢語中第三人稱表達只有“他”。翻譯家通過引進外語的表達來豐富白話文的表達方式，就出現分別對應“he”“she”“it”的“他”“她”“它”。

四、結語

鄭振鐸作為新文化運動的倡導者之一，在翻譯理論和翻譯實踐上對我國文學的貢獻都不容小覷。他在翻譯理論方面的探討和論述，對我國近代翻譯理論的建設增添了寶貴的財富。他提出文學作品的可譯性和翻譯的目的， 并大力主張譯介和研究外國文學作品，為翻譯事業的發展和新文學的形成起到了重要作用。鄭振鐸翻譯的《飛鳥集》充分體現了他的翻譯理論與技巧，他用簡單質樸卻富含深意的文字完美再現了原詩的內容和情感。譯詩散文體的形式為白話文的發展和小詩運動的興起起到了積極作用。

[1]鄭振鐸.鄭振鐸全集(第三卷) [M].石家莊:花山文藝出版社, 1998.

[2]〔印度〕泰戈爾.飛鳥集[M].鄭振鐸，譯.長春：吉林出版集團有限責任公司，2011.

[3]鄭振鐸.飛鳥集例言[M]//〔印度〕R.泰戈爾.泰戈爾詩選.冰心,譯.長沙：湖南人民出版社，1982:157-158.

[4]陳福康.鄭振鐸論[M].北京:商務印書館, 1981:376.

[5]張羽.泰戈爾與中國現代文學[M].昆明:云南人民出版社, 2004:168.