程善之《殘水滸》對水滸空白結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)與彌合*

孫 琳

（菏澤學(xué)院學(xué)前教育系，山東菏澤274015）

《水滸傳》是我國古典長篇小說中的翹楚之作，它從問世之初便為諸多讀者和專家學(xué)者所矚目，尤其是在明清之際，金圣嘆將其作為第五才子書加以修改和評點，更是推到了經(jīng)典的位置。到了晚清民初，在眾學(xué)者的推崇下，《水滸傳》又一次作為經(jīng)典成為人們茶余飯后的談資。如晚清民初梁啟勛（曼殊）在《小說叢話》中認(rèn)為:“《水滸》、《紅樓》兩書，其在我國小說界中，位置當(dāng)在第一級，殆為世人所共認(rèn)矣。然于二者之中評先后，吾固甲《水滸》而乙《紅樓》也。”［1］（P415－416）燕南尚生在《新評水滸傳敘》中提到:“《水滸傳》者，祖國之第一小說也;施耐庵者，世界小說家之鼻祖也。”［1］（P391）最具代表性的是胡適提出了“四大名著”的說法:“吾國第一流小說，古惟《水滸》，《西游》，《儒林外史》，《紅樓夢》四部。”［2］

在民國時期，小說創(chuàng)作成為時髦，“一部小說一旦暢銷，小說家便趨之若鶩，競相仿效。一位作家一旦成名，成為暢銷作家，便常常按照市場的需求，連篇累牘，不斷炮制作品。李定夷創(chuàng)作生涯不到10年，卻創(chuàng)作了長篇小說40 多種。李涵秋在短短的15年內(nèi)，就創(chuàng)作了1000 多萬字的小說。”［3］（P316）在這樣的形勢下，作為既出名又暢銷的經(jīng)典之作《水滸傳》，為人喜聞樂道，而其文本本身的召喚結(jié)構(gòu)尤其是金圣嘆腰斬之后剩余的空白，引起很多文人進行續(xù)作的興趣。清末和民國時期的《水滸傳》續(xù)書有十多部之多，像《新水滸》、《水滸新傳》、《水滸外傳》、《水滸別傳》、《水滸中傳》、《古本水滸》等，都站在時代的角度對水滸故事有一定的闡發(fā)，而其中在結(jié)構(gòu)方面深具特色的是程善之的《殘水滸》。

一、《殘水滸》對水滸空白結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)

程善之（1880—1942），名慶余，祖籍安徽歙縣，是同盟會會員和南社成員。他生于揚州，天資聰穎，在家庭的書香氛圍中廣泛涉獵經(jīng)史子集，少年時即意氣縱橫，早負(fù)才名。清末時于揚州府中學(xué)任教，接觸到民主革命思想，常有不滿清王朝封建統(tǒng)治的言論，成為清朝地方官吏的嚴(yán)密偵查對象。在1913年二次革命討伐袁世凱之役中，曾任孫中山秘書，后倡導(dǎo)成立揚州學(xué)生會，聲援北京五四學(xué)生運動。歷任《中華民報》和《新江蘇報》編輯，發(fā)表大量時評和詩文。尤其在“九一八”事變之后，他力主抗日，愛國之情溢于言表。革命性思想和經(jīng)歷貫穿程善之一生，但另一方面，對于革命失敗和民族危難的深刻體認(rèn)也使程善之心情郁悶，對于國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、有閑階層醉生夢死等現(xiàn)象甚感失望，因此推崇佛道思想。

《殘水滸》署名“一粟”1933年在《新江蘇報》連載，后于同年10月出版單行本。該作從金批本70回盧俊義驚夢起，共分16 回，相對于其他水滸續(xù)作，篇幅相對較短，但結(jié)構(gòu)完整，其結(jié)局又應(yīng)對正史中宋江等36 人為張叔夜所擒的記載。《水滸傳》作為長篇著作，在人物描寫、情節(jié)安排方面限于時代和各方面原因，不可避免地存在著諸多缺疏部分。作者這些或有意或無意留下的空白結(jié)構(gòu)，給人以聯(lián)想的余地，《殘水滸》即緊緊抓住原作前70 回中的矛盾和不合情理之處，從人物經(jīng)歷的角度發(fā)掘性格的另一面，補上若干合理情節(jié)，將看似強盛至極的梁山泊從內(nèi)部瓦解。而整書人物除張叔夜之外并沒有增添，情節(jié)也基本上順?biāo)烨?0 回而行，僅就創(chuàng)意和結(jié)構(gòu)而言在水滸續(xù)作中應(yīng)屬比較上乘的。正如秋風(fēng)在《殘水滸小引》中所言:“一粟之才，不及施耐庵;《殘水滸》之文采，不及《水滸》，此無庸諱者。然而吾以為善讀《水滸》者，莫如一粟。蓋能利用前《水滸》之疵病，而一一翹而出之也。”［2］（序2）《殘水滸》確實準(zhǔn)確地找出了《水滸傳》中的空白點。

梁山泊好漢有108 人之多，《水滸傳》從一定程度上做到了人各一面的描寫，但這么多人之齊上梁山尤其是還能安居其位卻顯得有點突兀。有些人物如官兵上山僅僅因為宋江虛情假意地跪拜、讓位，有的人物僅僅因為一句“義氣深重”或“星宿下凡”就甘心待在梁山，尤其是在排座次之后，難道真的沒人能看出所謂天降石碣的人為性來嗎?這應(yīng)該算是水滸描寫中的一種召喚結(jié)構(gòu)，給人以聯(lián)想的空間，但并不告知讀者此后的結(jié)局，這正是金圣嘆腰斬《水滸傳》只留70 回卻可令此書流傳更廣的聰明所在。《殘水滸》的謀篇布局即源于108 人每人不同的想法與追求無法完全彌合所產(chǎn)生的矛盾。《殘水滸》書名中的“殘”字，一方面是指對水滸的接續(xù)，另外也寓分裂、破殘、解散之意。馬幼垣認(rèn)為，《殘水滸》“洞悉梁山集團人際關(guān)系之絕不可能長期和睦共處”［4］（P228），“把重點放在梁山人馬的派系沖突、私人恩怨，和其他內(nèi)部矛盾，是民國水滸續(xù)書不可多得之作”［4］（P186）。

《水滸傳》一成書，扈三娘形象便備受爭議。正如其綽號“一丈青”，在《大宋宣和遺事》中指的是“一丈青張橫”，應(yīng)指身材高大、膚色較深，而在龔圣與《宋江三十六贊》中題浪子燕青云:“平康巷陌，豈知汝名。大行春色，有一丈青。”此處“一丈青”與大行春色聯(lián)系起來，并指的是浪子燕青，則令人備感疑惑，到底是指某人，還是指春色無限?這兩處至少說明《水滸傳》中出現(xiàn)一丈青并非無因，而跟王矮虎搭配起來看，此處一丈青與矮應(yīng)為對立，構(gòu)成一種俏妻呆漢的特殊效果。在《水滸傳》中，扈三娘身材修長、面目姣好，且一身武藝，卻被宋江亂點鴛鴦譜嫁給了身材矮小、本領(lǐng)低微，最關(guān)鍵的是還貪財好色的王英，給讀者留下了一個空白:二人的婚姻會幸福嗎?此外，扈三娘在《水滸傳》中一家老小除哥哥扈成外都被李逵殺掉，連自小長大的莊子都被搶光、燒光，這樣的滅門大仇她知道嗎?她心里難道沒有什么想法嗎?此外類似情況的還有秦明、朱仝、盧俊義等人，他們是被逼上梁山的，但不是被官府，卻是被他們每日里號稱“義氣深重”的兄弟們所逼迫的。這不能不說是一個空白，留待后人去補充。

如果結(jié)合歷史來看《水滸傳》，會發(fā)現(xiàn)水滸故事的背景是大宋宣和年間國內(nèi)奸黨擅權(quán)、國外遼金虎視眈眈，而且跟北宋滅亡的靖康之恥隔的時間非常之近。在這樣的歷史大背景之下，梁山眾人的國家觀念卻沒有得以凸顯，僅僅靠征遼成功的那種意淫描寫是無法迎合眾讀者的期待心理的。尤其是在“九一八”事變發(fā)生之后，很多情況無形中與《水滸傳》的歷史背景具有一定的相似性，這不能不說也是一種開放結(jié)構(gòu)。

此外，對于晁蓋與宋江的矛盾、董平殺人父娶其女的不義、石碣何來等問題在《殘水滸》中也一一挑開點明，尤其是還創(chuàng)造性地對柴進這個大周子孫的心理進行了深入剖析，且用種種獨特的方法將問題一一解決，彌合了《水滸傳》中的空白。當(dāng)然在續(xù)書的寫作中，重點表達的還是程善之個人的某些想法，比如他對國家內(nèi)憂外患的關(guān)注，對匪患橫行的厭惡，對女性自主的期望與贊賞等。在《殘水滸》中處處浸染著程善之本身所具有的因果循環(huán)思想，這也是他彌合《水滸傳》空白所用的主要思想和契入口。

二、《殘水滸》對水滸空白結(jié)構(gòu)的彌合

程善之跟佛道的結(jié)緣在其年齡很小的時候就開始了，他的生母終生信佛茹素，另外在其自傳性著作《倦云憶語》中提及他的表兄汪樂川善導(dǎo)引之術(shù)，年七十，猶有嬰兒之色［5］（P54），表兄汪仲伊自負(fù)遁甲奇門，七十余猶納妾生子［5］（P60），友人陳馨來、陳孝起等也皆好佛［5］（P62），其三叔擅道家導(dǎo)引及畫策驅(qū)蚊之術(shù)［5］（P99）等。在這樣的深厚的文化氛圍中，程善之對佛道思想的接受也就順理成章了。尤其是在1890年至1893年他的三兄、二兄、五兄、四嫂接連離世，1906年左右心愛的姬人孫氏紫云的早逝，更是加深了敏感聰慧的程善之對浮生若夢的思考。

在彌合《水滸傳》空白結(jié)構(gòu)方面，《殘水滸》作為善讀水滸者之作，很好地發(fā)掘了可供展開的情節(jié)因由，做到了與《水滸傳》的前后呼應(yīng)，并且摻加進了作者本身特有的佛道因果思想。如在《水滸傳》中扈三娘被李逵滅門作為前因，扈三娘不但絲毫沒有報仇的意圖和表示，還心甘情愿地嫁給了人才卑劣的矮腳虎王英，在此之后扈三娘基本上罹患了失語之癥，只是在沖鋒陷陣時一展身手，連成句的話都不再說一句，在因果觀念看來，是為大缺憾。程善之在《殘水滸》中設(shè)計了扈三娘殺李逵報仇的情節(jié)，并且當(dāng)著宋江眾人的面直承其事且質(zhì)問眾人:“當(dāng)初公明哥哥三打祝家莊時候，我扈家因為小妹的緣故，特地講和。那時公明哥哥將令，明明白白說，敢有動扈家一草一木者斬。……我扈家正為這個緣故，不加防備。不料這黑廝逞著兵勢，殺進莊來，把我父親、母親和一門良賤，殺個罄盡……事后，公明哥哥也不曾加責(zé)罰。連丈夫王英也奉公明哥哥將令，不敢泄漏分毫……小妹雖然是報父母之仇，可是依著公明哥哥將令，這黑廝不是早就該殺嗎?”［6］（P72－73），原本失語之人一下子說了那么多話，而且開口都稱“公明哥哥”，閉口即提“將令”，有理有據(jù)，不但令宋江只能臉色發(fā)青、干翻眼珠，連與宋江關(guān)系一向不錯的朱仝都力挺扈三娘:“真正女英雄!我朱仝枉然為人，大半世懷恨在心，幾次不好發(fā)作。賢妹，你真好氣概!好膽量!我朱仝真正慚愧死!”［6］（P73－74）在《水滸傳》中天殺星李逵雖為人天真，但濫殺無辜，是為可憎，所謂殺人者人恒殺之，在《殘水滸》落得個身首異處也算是因果循環(huán)，迎合了讀者的部分期待視野。此外，像秦明祭奠親人、程小姐毒夫報仇、林沖殺高俅父子等情節(jié)，也一一對應(yīng)于《水滸傳》中有因而無果之處，令讀者心情大暢。程善之對于水滸人物經(jīng)歷和性格的把握也絲絲入扣，像盧俊義之上梁山的不甘，所謂“軍官團”成員的內(nèi)心掙扎與反抗等，都以一定的因果關(guān)系加以闡發(fā)，并直接促成了梁山的瓦解。

其次，在彌合《水滸傳》顯見空白的同時，程善之還結(jié)合當(dāng)時的時代特點，將自己對于國事的關(guān)注加入其間。梁山事業(yè)興盛之時，正值北宋末年，民不聊生，在小說中提到奸黨弄權(quán)誤國、四大寇為首的盜賊遍地，外有遼金的時常侵?jǐn)_和覬覦，國土面積比秦唐之時縮水甚多;而程善之所處的清末民國時期，很多方面與之相似，在民國初年其作的《清代割地談》中他痛陳國土喪失的悲痛之感，再加之當(dāng)時“九一八”事變對國內(nèi)的影響，從一定程度上程善之將對親日分子的憎惡加在了宋江身上。而《殘水滸》中，程善之延續(xù)了金圣嘆獨惡宋江的觀點，不但刻畫了宋江的“假”，甚至增添了宋江企圖投金的情節(jié)，這一點與《水滸傳》的“忠義”觀正好背道而馳，在這里可以看作是作者憂心國家、痛斥漢奸的文學(xué)表達。在《殘水滸》中，宋江同時腳踏兩條船，派樂和走奸臣蔡京的門路，又派段景住、皇甫端走大金的門路，可以說這兩條路都不是正途:蔡京的門路被欒廷玉和扈成設(shè)計堵死，而投靠大金的門路，在宋江看來，“只今接洽完備，將來大金進了中原，我們便是首功［6］（P133）”，漢奸的無恥嘴臉表露無遺，作者借關(guān)勝之手刀劈了為賣國奔走的“賣國賊”金毛犬段景住，義正辭嚴(yán)地對眾宣稱:“我們梁山泊旗號是‘忠義’二字，須容不得石敬瑭、毛延壽一流人物。”［6］（P134）這不但是關(guān)勝的心里話，更是身處民國的程善之對那些不以為恥反以為榮的漢奸行徑的極力控訴。國家危難之際，眾多梁山好漢以盧俊義、林沖、武松、魯智深為代表都投靠了種經(jīng)略相公以報效國家，而宋江面對分崩離析的梁山局面，不得不領(lǐng)著一部分效忠于他的頭領(lǐng)共36 人逃出水泊，但最終被張叔夜所擒，這樣的結(jié)局與歷史上的記載相吻合，也恰是程善之彌合《水滸傳》疏漏的集中體現(xiàn)。

再次，程善之常年執(zhí)掌教職，與新思想、新文化接觸較多。在“五四”新文化運動的倡導(dǎo)下，人性解放尤其是婦女的解放成為眾多作家關(guān)注和表現(xiàn)的主題。像歐陽予倩在1927年發(fā)表的話劇《潘金蓮》一改其淫婦形象，賦予其追求愛情、蔑視封建禮教的現(xiàn)代觀念，并深入人物內(nèi)心探討人性問題。在程善之的《倦云憶語》中，他借鑒了《浮生六記》中對家人尤其是對心愛女子的愛戀之情，更表達了他對女性的尊重，尤其值得一提的是他提及的女弟子許幼欽，不但聰慧超人，且為人“剛急”，“正直無私曲”，并“余私意中原女權(quán)不振久矣，郁極思伸，其在斯乎!”［5］（P83）可惜的是此人因病早逝令人嘆息。在《殘水滸》中，程善之不但深刻揭示了不同出身、不同經(jīng)歷的好漢們不同的人生追求，令梁山為之分裂解體，更重要的是還一改《水滸傳》里對女性的貶低和漠視，大倡女權(quán)，不但給了扈三娘獨立報仇的機會和話語權(quán)，更給了弱女子程小姐強烈的現(xiàn)代女權(quán)意識。《水滸傳》里程小姐只是作為招降董平的一個引子存在，風(fēng)流雙槍將董平貪圖程小姐的美色而獻城投降，且第一時間里搶到程小姐并殺了她的一家老小，這樣的仇恨不弱于扈三娘，而程小姐報仇舉動的激烈程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過扈三娘對李逵的梟首。程小姐本來懷了董平的骨血，只因“自己要兒孫，就不該害人的父母;殺了人的父母，還要替你養(yǎng)兒孫，天下有這等便宜事”［6］（P98），便自撞桌角而落胎，這樣的烈女子不能不說已經(jīng)深具現(xiàn)代獨立意識。程小姐先是絕了董平的后，又下毒于董平，發(fā)出振聾發(fā)聵的女性獨立宣言:“休道婦人失了身，就不得不受人牢籠。須知失身不是失節(jié)，失身是沒有力量，失節(jié)是沒有志氣。沒有力量，是無可如何的，志氣不改，總有一天，復(fù)仇的機緣到手。沒有志氣，跟賊黨，替賊效力，那才是下等人，才算失節(jié)呢!”［6］（P100）這樣的表達不但令飽受壓迫尤其是在《水滸傳》中飽受壓抑的女性張目，更是令眾多男子漢汗顏，宋江背后即有人憤然長嘆:“真正烈女，羞殺我們也!”［6］（P101）宋江不敢回頭看到底是誰發(fā)出此嘆，相信當(dāng)時的不少讀者也不敢深究。這樣的舉動，這樣的話語以現(xiàn)代性的思維和語言彌合了《水滸傳》對女性的壓抑之憾，也表現(xiàn)了水滸續(xù)書獨特的時代價值。

三、小結(jié):程善之的愛國與因果思想

《殘水滸》作為續(xù)書，整書彌散著程善之個人獨特的愛國與因果思想，而這又是在作者深入探究《水滸傳》疏漏的基礎(chǔ)上的時代之作，既有對水滸空白結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，又有個人志意的表達，更重要的是時代性在作品的展現(xiàn)，可謂是續(xù)書中的精華之作。在程善之的很多其他作品中也都體現(xiàn)出對國事的關(guān)注和佛道因果思想。如在《自殺》中，整篇小說都是敘述人自問自答，沒有小說中常見的情節(jié)和環(huán)境描寫，最終認(rèn)為“世界無一不穢”，故只能自殺;在《機關(guān)槍》中則寫到某中國軍隊的副官和軍需等人為了私人利益向日本人購買劣質(zhì)機關(guān)槍，在試槍的靶場上百般掩飾，事成后又與日本人同往妓院花天酒地;在《健兒語》中，描寫一位革命者為建立民國甘灑熱血，但革命暫時成功后他不甘與投機者同流合污而窮困潦倒，因生計無著仗刀去搶當(dāng)鋪，被官府殺害。在很多作品中，程善之都體現(xiàn)了對于革命不成功的失落感，滿紙間滲透著一種宿命感。

王鈍銀在《小說叢刊》“序”中稱贊程善之的小說做得好，說他“懷抱非常之才，郁郁不得志，乃本其生平所閱歷名山大川人情世故——托于文章，激昂慷慨，褒貶勸懲，以抒寫其胸中蘊積之氣，而補救人心，啟發(fā)知識之功，亦于是乎收焉。是豈尋常所謂小說家者所能望其功業(yè)哉”［3］（P316）。此評價恰能指出程善之《殘水滸》的創(chuàng)作出發(fā)點和杰出之處。當(dāng)然《殘水滸》并非完美之作，一來篇幅較短，僅僅16回就結(jié)束了水滸一百單八人的各自歸宿，情節(jié)方面未免過于簡略，跳躍性過大，給人以簡單武斷之嫌;此外對人物的刻畫無法與《水滸傳》相媲美，且人物性格尤其是宋江、吳用等人給人變化太大，在投金一事上不太合理，當(dāng)然站在特殊時代背景上也可以理解為作者借小說表達對賣國者的憎惡;還有就是語言方面，一些現(xiàn)代性過強的詞匯像“軍官團”、“委員”等，雖然可以幫助讀者更好地了解事實，但與整體風(fēng)格有些不太協(xié)調(diào)。總體而言，《殘水滸》作為《水滸傳》的續(xù)書，結(jié)構(gòu)獨特，情節(jié)完整，深刻指出了水滸中的某些空白點，能夠幫忙人們更好地理解《水滸傳》，另一方面作為程善之本人的憤世之作，也很好地表現(xiàn)了他的愛國與因果思想，是一部難得的水滸續(xù)作。

［1］朱一玄，劉毓忱.水滸傳資料匯編［G］.百花文藝出版社，1981.

［2］胡適.再寄陳獨秀答錢玄同［J］.新青年，1917，3（4）.

［3］陳伯海，袁進.上海近代文學(xué)史［M］.上海:上海人民出版社，1993.

［4］馬幼垣.水滸論衡［M］.三聯(lián)書店，2007.

［5］程善之.倦云憶語［M］.文藝小叢書社，1933.

［6］程善之.殘水滸［M］.新江蘇日報，1933.