促進生命發展的高校人本化德育探析

（湖南科技大學 教育學院，湖南 湘潭411201）

近年來，不少德育理論研究者和實際工作者都在深刻反思并積極探索高校德育的新理念和新模式。他們認為，高校德育嚴重脫離大學生的生活實際，忽視個體生命感受與體驗是導致當前高校德育實效較低的主要原因，因此極力倡導構建充滿生命活力的德育課堂。誠然，德育的主體是人，其主要關注的不應該僅僅是教人學會以謀生為目的的工具性知識，而是促進主體獲得能夠適應價值多元時代的健康生命觀和積極的道德意識、道德素養以及道德能力，喚醒個體追求生活質量與生命價值的動力，幫助個體追求內在于人的、有道德意義的世界。

一、對當前高校德育的反思

（一）德育目標層次性不強，個性化缺失

明確各級各類德育目標，區分不同德育目標層次，有針對性地實施德育，才能更好地增強德育針對性、提高德育實效性。目前大多數高校德育目標明顯存在不適應大學生既有道德水準所呈現的多層次、多規格特征，盲目追求既定德育知識。教育者僅僅滿足于特定價值觀念的傳授和道德準則的遵從，忽略個體生命發展的多元價值觀念。這完全不符合德育自身規律和大學生不同年齡群體的身心特點，導致每年畢業的大學生如同工廠流水線上規格統一的批量產品一樣。同時，大學生也感嘆學校德育的統一性、理想性以及高標準的目標設定早已脫離現實生活，感到德育的沉重與遙不可及。在個性化和多樣化的知識經濟時代，主張張揚學生個性，使其生命自由發展，是現代德育思想發展的普遍思潮。“培養和諧的個性是教育的根本目的，也是德育最直接的目的。”[1]

（二）德育內容偏重知識化，脫離生活世界

德育內容是德育目標的具體體現，目標的層次性決定了內容的層次性。目前高校德育內容除偏重道德知識的傳遞、忽視道德品行的培養及個體德行問題嚴重外，更是不區分高、低、中年級對象的心理特征和品德形成規律，缺乏由淺入深的有序性和循序漸進的遞進性，難以做到對癥下藥。乃至有人悲觀地認為，大學教育雖然豐富了學生的知識，提高了能力，但是并沒有相應提升不同年齡階段大學生該有的道德修養和道德水準，相對于中學階段而言，大學生的道德認知水平可能提高了，但道德行為表現卻沒有什么長進，甚至存在少部分大學生德行不如中小學生的現狀。高校德育在這樣一個由學校主導，但互聯網高速發展、各種網絡媒體和交流平臺涌現的封閉性和開放性并存的社會大環境里，德育一線教師卻大都嚴格遵守上級的指示和教科書的要求，唯上、唯書、唯課堂[2]，卻很少能夠唯實、唯心、唯生活。

（三）德育方法上強調灌輸，忽視體驗和感悟

當前大多高校仍然采取硬性灌輸的道德教育方式，盲目照搬學科教學方案，而忽視特定教學情境中活生生的“人”[2]，忽視人的不足與差異，忽視對學生生命的尊重與關懷，淡漠了對人心智的開啟。學生能夠死記硬背地通過德育課程考試，卻在面對生活中的各種挫折時手足無措，甚至通過寡言、自閉、自殺等方式來逃避現實世界。如果說德育目標和德育內容層次的明確是提高高校德育的針對性和實效性的基礎和前提，那么德育方法的科學性和多樣性就是實踐德育目標和內容的有利支撐和保障。圣哲先賢和許多德育工作者都曾研討過 “道德是否可教”的問題，亞里士多德認為道德不可教，杜威也認為道德不可教。但是人作為一種社會關系的總和，尤其是大學生正處在人生觀、價值觀需要正確積極引導的關鍵階段，道德知識的學習是不可或缺的，是需要教師去教的。因此杜威說 “關于道德的知識可以教”，然而杜威接下來又提出 “但通過一個報告就能讓人變得高尚是不可能的，德性只有體驗方可形成”，我們的高校德育正是缺乏這樣一種生活和生命的體驗與感悟。

二、促進生命發展的高校人本化德育理論內涵

“21世紀的教育，應當是以人為本的教育，是主體性、發展性教育。”[3]同樣，“現代德育是以人為本的德育，就是要突出人，突出主體，突出主體的發展，促進人的革命。這是現代德育的精髓。”[4]反思當前高校 “去生命化”德育范式的種種困境，筆者以為，促進生命發展的高校人本化德育應努力從生命維度對高校人本化德育目標、德育內容、德育方法等進行重新審視和更新。

（一）從 “人”出發，尊重生命主體：高校人本化德育的關鍵所在

人是教育的起點和歸宿，教育最終要解決的是人的發展問題[5]。高校人本德育理論強調尊重生命的主體地位，強調一切的道德教育應從 “人”出發，最后旨歸與生命。生命的有限性和獨特性告訴我們每一個生命個體都是脆弱的、獨一無二的，只有經歷了后天的社會化過程，通過不斷自我超越，努力改善自身外部環境，并從意識、精神、智慧、價值等層面更加完善內在世界，生命本體才會成為真正意義上的“人”。人本化德育是以人為主體，通過教與學，在人與人之間實現道德思想的轉換和新的道德能量的生成。

（二）以生活為根基，遵從生命特性：高校人本化德育的基本內容

每個人是以生命的方式存在的，生命的積極活動構成人的生活。馬克思也指出，“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣”[6]。回歸生活其實質就是要回歸德育的本來面目，回歸到人的現實和具體的狀態。因此，使生命自由生長最肥沃、最鮮活的土壤應該是生活。德育只有根植于生活之中才能可教、能教，學生對道德問題的認識才會覺得真實、親切，才能懂得道德意義的存在。高校人本化德育要以生活為根基，使德育植根于生活之中，充分注重德育社會生活環境對個體生命影響的重要性。

（三）以人為本，關注生命情感：高校人本化德育的主要途徑

以人為本，就是要使教育真正成為人的教育而不是機器的教育。以人為本，最根本的是要體現在人文關懷和道德情感上。德育是做人的工作，人是有理性的，也是有感情的，感情決定著思考的方向，理性決定著思考的結果。只有以情感人，才能以理服人。因此，德育尤其要重視情感因素。從思想認識到理想信念、道德人格、倫理規范都應當融入情感。高校德育強調情感的作用就是要強調德育中的溝通、傳遞、感染、分享、強化、放大、動力、激勵作用，即關注大學生的生存意識教育，引導大學生充分肯定并尊重人的生命價值；要培養大學生挑戰苦難，磨煉人的生命意志；幫助他們具有認識美的覺悟、追求美的理念和創造美的能力。

（四）激揚生命活力，促進生命全面發展：高校人本化德育的最終目標

德育目的不在于單純是對德育規范的識記和德育知識的獲得，更在于引導個體選擇和建構有道德、有意義的生活和生活方式，提升人生的信念和境界，是個體生命更高價值的道德追求。人的發展是生命意義不斷豐富的過程，德育是為人服務的。因此，高校人本化德育是以人為本的道德教育，從人的本性出發，尊重人的需要和人性的自由發展，關注人的肉體生命和精神生命的同步發展，維護個體生命的整體性，以實現人的知、情、意、行相統一的品格，通過激揚生命活力，最終展示生命的存在與力量?？梢哉f，人本化德育在起點上應直面人的生命，在結果上應追尋人及其生命的意義與價值。

三、促進生命發展的高校人本化德育實踐路徑

（一）貫徹人性化、生活化的德育指導思想

社會轉型和價值觀念的變革使得作為社會個體存在的人的主體意識顯著增強，社會角色之間的聯系更加寬泛和系統，同時，由于自我意識的增強，個體正在逐步由依附走向獨立。因此，高校必須確立 “人——主體”的德育思想，通過人性化的德育指導思想，促進大學生對 “道德”的認識由規范、約束和灌輸轉向為自我提升、自主超越的層次上來，不僅要提升學生個體德性，還要激勵學生主體在生活實際中多參與、多交流、多實踐，在個體德行上充分展現自身道德素養。只有兼顧德性與德性均衡和諧發展的人性化、人本化德育指導思想，才是能夠促成個體道德向生活和生命積極回歸的高校德育的重要趨勢。

（二）德育內容生活化，促進大學生生命自由而全面的發展

道德教育是一種內化過程，它以人的生命為主體，以人的社會屬性為依托，離開了人的現實生活就不可能滋養德性。高校人本化德育就是要引導大學生構建正確的人生觀、價值觀，形成積極健康的生活和學習心態，明確學習目標，提高學習的主動性、積極性，生活中加強培養和鍛煉自己的交往能力，學會正確處理與他人的關系。

1.應符合大學生身心發展特點，促進生命和諧發展

有人形容目前我國各級各類學校德育為“小學講共產主義，中學講愛國主義，大學講文明禮貌”，這種大、中、小學德育內容倒掛的總結雖然較為絕對，但是充分說明了高校德育內容設置明顯不符合學生身心發展特點和既有知識水平的現狀。發展心理學強調，個體品德的發展具有順序性、階段性、不平衡性和個體差異性等規律。個體生命的成熟過程也是一個循序漸進的過程，并且處于不同年齡階段的以及處于同一年齡段的不同學生個體的心理和生理特點也各不相同。若不分對象搞 “一刀切”，勢必會揠苗助長，適得其反。因此，德育對象的層次性與差異性要求德育內容要明確對象，高校德育必須遵循大學生品德的形成和發展規律，以促進學生生命的和諧統一發展。

2.要提升高校德育學術品位，滿足生命需求

所謂德育教學的學術品位，即德育理論課應該遵循大學課堂的教學規律、把握大學生思維的特點，使德育教學具有探索性和學術性。在傳遞德育理論的同時，注意讓學生參與探索知識的活動，發揮生命的創造力，培養學生的創新精神。將思想性、實踐性和學術性三者有機結合起來，改變德育單向灌輸的教學弊端，倡導 “德育教學自由”的理念，進而能夠營造寬松活潑的道德學術環境，以滿足大學生們渴求得到理性與發散思維訓練的心理需求。

3.開展就業指導教育，全面提升學生綜合素質

隨著我國大學生就業制度的改革以及當前大學生就業形勢的日益緊張，職業選擇越來越影響大學生的學習生活、日?；顒幽酥辆裆睢Ｉ钊腴_展大學生的就業教育體現了高校德育的人文關懷意識和建立和諧社會的責任意識。高校應完善就業指導服務體系，時刻關心學生的職業設計和職業選擇。大體上可以以 “入學接受就業指導——在校接受職業規劃培訓——畢業前接受就業指導”的思路和模式，全程教育，多方培養，全面提升學生的綜合素質，提高人才培養質量。具體來說，應注意如下幾點：第一，要建立學校領導統籌、主管部門牽頭、職能部門配合、院系層層落實的就業工作運行機制；第二，加強就業形式和政策的宣傳，幫助學生認清就業形勢、了解就業政策，轉變就業觀念，加強創業教育、誠信教育、責任感教育[7]；第三，就業指導與學生的政治思想教育工作共同協調，班主任工作，校園文化建設等結合，提高學生綜合素質。第四，院系可成立學生組成的就業服務社團，充分利用多人多信息渠道優勢，拓寬就業服務網路范圍；第五，組建專門咨詢教師團隊，提供個人就業指導咨詢與規劃的過程中重視擇業心理輔導，全面提升學生就業技巧；第六，應積極維護學生擇業中的合法正當權益。

（三）完善學校德育途徑，倡導生命發展的多樣性

1.發揮心理健康教育作用，培養積極人生品格

越來越多的心理學家認識到，心理學不僅應著眼于心理疾病的矯正，而且更應該研究與培養積極的個體品質，預防負面情緒情感和心理疾病的發生。人類的積極品質是人類賴以發展的核心要素，它包括積極情緒、積極情感、積極意識和積極人格特質等。因此，高校德育應把重心放在研究和培養人固有的積極潛力上，重視、強調人性的積極情感因素，增強學生積極的情緒與體驗，激發和強化學生對各種現實能力和潛在能力的自我決定、樂觀、智慧等積極人格特質，通過培養或擴大人固有的積極力量而使學生真正成為一個健康并生活幸福的人。

2.利用網絡進行德育，因勢利導

網絡是當代信息傳播的主要媒介。隨著微博、微信、公共論壇等互聯網社交媒體的成熟和推廣，使得網絡文化的開放性、交互性、及時性等特點日益增強。越來越多的大學生已將互聯網看成是獲取知識、交流情感、解決問題的唯一途徑。網絡文化對當代大學生的思想觀念、價值取向、思維模式、行為方式和個性心理等影響深遠。如何充分利用網絡，發揮大學網絡文化的優勢是當前高校德育創新所面臨的重大挑戰之一。網絡德育在發揮大學生作為網絡高知群體的主體性的同時，要加強大學生的自律教育。此外，還應精選規范網絡內容，組織形成強有力的網絡道德教育；實行雙向互動，開展網上平等對話，滿足學生的心理需求；制訂規章制度，規范網絡行為；提高教育者的網絡技術水平，發揮網絡德育的優勢等等。

3.開展豐富多彩的社團活動，促使大學生個性化發展

大學生社團是自覺組織，具有一定的靈活性、多樣性，能最大限度地滿足各種類型大學生創造性發展的需要和愛好，是豐富大學生的課余生活、激發大學生的求知欲、培養大學生的創新能力、形成大學生良好道德品格的重要載體。高?？梢詫嵤┥鐖F導師制，為每一個社團配備相對應導師，鼓勵教師指導社團活動，并采取切實措施，如將教師的指導活動折算成教學科研工作量。其次，還可以充分利用學分制的優勢，設立大學生創新學分制，將大學生在社團活動中的科研轉化、創業活動和突出表現等納入創新學分的范疇[7]。通過開展多樣化的、有指導性的校園社團活動，既有利于學生個性化競爭意識的創造，又有利于形成良好的校園活動風氣，為大學生優質健康品德的形成構建良好環境。

（四）發揮評價的激勵功能，激發大學生的創新意識和能力

德育評價是德育的一個重要環節，也是檢查、督導、評估德育質量的重要機制。因此，高校德育需要不斷創新高校的德育評價體系，強調評價過程化和多元化，學生的考試成績不再是優秀與否的唯一依據，更應注重大學生生命成長中的收獲、綜合素質的提高及發展潛力，把大學生綜合素質中的品質與素養、實踐與探究、科技與創新、審美與表現、運動與健康等五方面要求結合起來，對學生做出貼切的綜合評價。

四、結語

探索促進生命發展的高校人本化德育之路，必須在指導思想、內容界定、實踐途徑以及評價舉措上著手，要通過貫徹人性化、生活化的德育指導思想，設置生活化的德育課程，充分利用心理健康教育、網絡教育及社團教育等完善學校德育途徑，倡導生命發展的多樣性，最后還應建立與以人為本相適應的德育評價制度，兼顧德育過程與結果的評價舉措，以發揮評價的教育、導向功能，以促進學生主體的終身發展和生命的優質發展。

[2]朱華.基于生活的生命型德育教師角色詮釋[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2009（1）：125-128.

[3]班華.現代德育論[M].合肥：安徽人民出版社，2004：13.

[4]傅顯捷，范云峰.高校主體性德育與大學生德育自我教育[J].西南師大學報（人文社科版），2004（1）：80-85.

[5]馬克思.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995：67-72.

[6]李琳.高校人本化思想政治教育探析[J].當代教育論壇：宏觀教育研究，2007（3）：80-81.

[7]皮蒂里姆﹒A，索羅金.愛之道與愛之力：道德轉變的類型、因素與技術[M].陳雪飛譯.上海：三聯書店，2011.