磨礪十載，拓荒之作
——夏新華教授與《非洲法律文化史論》*

賀 鑒,張小虎

(1.中國(guó)海洋大學(xué)，山東 青島 266100；2.湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411105)

磨礪十載，拓荒之作
——夏新華教授與《非洲法律文化史論》*

賀 鑒1,張小虎2

(1.中國(guó)海洋大學(xué)，山東 青島 266100；2.湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411105)

一、迎難而上拓荒地

非洲法律文化不僅是非洲文化研究的重要組成部分，同時(shí)也是法律文化理論中不可或缺的分析對(duì)象。然而，從國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)來(lái)看，無(wú)論是在非洲學(xué)還是在法學(xué)抑或政治學(xué)的研究中，均未有直接關(guān)注并涉及到非洲法律文化的學(xué)術(shù)成果，這種研究缺陷導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)界對(duì)非洲法律文化研究的忽視，使得那些有關(guān)非洲法、非洲法系以及非洲法律文化整體性與多樣性的問(wèn)題普遍存在疑義，因此，加強(qiáng)對(duì)非洲法律文化的研究，出版相關(guān)成果，彌補(bǔ)研究疏漏，就變得刻不容緩。非洲法律文化雖然是世界法制文明發(fā)展史中最具魅力的特殊法域，然因其研究資料匱乏難覓，法制變遷復(fù)雜深?yuàn)W，于是造成了對(duì)非洲法律文化的研究困境重重。加之，非洲法律文化因其既非東方亦非西方的獨(dú)特個(gè)性，又增加了研究的難度與深度。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，非洲法律文化研究領(lǐng)域成為了外國(guó)法制史研究中的“燙手山芋”，這片學(xué)術(shù)處女之地亟待開(kāi)拓。

2013年初，讓法學(xué)界乃至非洲學(xué)界振奮的是，在歷經(jīng)十余年的不懈努力和辛勤耕耘下，夏新華教授的《非洲法律文化史論》終于由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版面世了。作為國(guó)內(nèi)第一部專(zhuān)門(mén)研究非洲法律文化歷史變遷的專(zhuān)著，該書(shū)的出版填補(bǔ)了我國(guó)外國(guó)法制史研究中的薄弱領(lǐng)域，開(kāi)拓了我國(guó)非洲法研究的新局面，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。該書(shū)集中體現(xiàn)了作者在非洲法研究方面的最高學(xué)術(shù)成就，也充分展示了夏新華教授在面對(duì)學(xué)術(shù)困難時(shí)的勇氣和胸懷，這份銳意進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的精神，獲得了學(xué)界的高度肯定。我們想，在中非合作論壇·法律論壇的成熟機(jī)制下，隨著中非經(jīng)貿(mào)與法律交往的日益頻繁，《非洲法律文化史論》將會(huì)連同夏新華教授對(duì)非洲法律制度、歷史與文化的研究一道，成為中非之間學(xué)術(shù)交流和民間交往的重要橋梁。

二、潛心鉆研結(jié)碩果

《非洲法律文化史論》是夏新華教授所主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“非洲法律文化史”的結(jié)項(xiàng)成果，鑒定等級(jí)為“優(yōu)秀”，并入選《國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果選介匯編(第七輯)》。全書(shū)洋洋灑灑三十余萬(wàn)字，以非洲法律文化發(fā)展中的縱橫兩個(gè)維度為主線，從多學(xué)科視角解讀了非洲法律文化在歷史進(jìn)程中的林林總總，歸納了非洲法律文化的個(gè)性特征，分析了三次法律文化變革的主要原因，考察了非洲法律文化的整體性與多樣性，梳理了本土法與外來(lái)法的沖突與融合，界定了非洲法律文化研究中的諸多理論問(wèn)題，預(yù)測(cè)了全球化背景下非洲法律文化的發(fā)展趨向。可謂知識(shí)性與趣味性并重，專(zhuān)業(yè)性與可讀性共存，筆者讀后，收獲頗豐，良多感觸，以饗讀者：

首先，該書(shū)對(duì)非洲法律文化研究的基本理論頗有創(chuàng)見(jiàn)。作者界定了非洲法與非洲法系的概念，確定了非洲法律文化的研究對(duì)象，將非洲的習(xí)慣法與宗教法、非洲本土法與西方外來(lái)法進(jìn)行區(qū)分，并提出了非洲法律文化歷經(jīng)了三次變遷的重要理論。其次，該書(shū)對(duì)非洲傳統(tǒng)法律文化和習(xí)慣法的形成進(jìn)行考察，對(duì)無(wú)人涉足的古埃及法和蘇丹丁卡人習(xí)慣法等展開(kāi)深入研究，填補(bǔ)了非洲早期法律形態(tài)的研究空白。第三，該書(shū)對(duì)外來(lái)法律文化在非洲的移植與影響展開(kāi)縱向的歷史考察，首次全面描繪了本土法與外來(lái)法在非洲的沖突與協(xié)調(diào)。第四，該書(shū)對(duì)非洲法律文化的現(xiàn)代化變革和發(fā)展趨向作出了分析預(yù)測(cè)。作者結(jié)合20世紀(jì)非洲各國(guó)獨(dú)立的特殊背景，關(guān)注其憲政體制的探索、刑事法律的進(jìn)步、司法訴訟的更新等問(wèn)題，同時(shí)，以南非為例考察了非洲混合法律文化的演進(jìn)過(guò)程。其五，該書(shū)的附錄部分記載了以夏新華教授為首的非洲法研究團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，羅列出一系列有關(guān)非洲法研究的學(xué)術(shù)成果，為日后全面推進(jìn)非洲法的研究提供了重要資料。

總言之，該書(shū)內(nèi)容豐富而全面，既有對(duì)非洲法律文化歷史演進(jìn)的縱向考察，又有對(duì)非洲國(guó)別法律文化的橫向研究，還有對(duì)非洲部門(mén)法律文化的學(xué)理論證，結(jié)構(gòu)合理，論證充分，以史為據(jù)，史論結(jié)合，資料豐厚，觀點(diǎn)新穎。

故此，在本書(shū)的序言中，全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東政法大學(xué)校長(zhǎng)何勤華教授予以高度評(píng)價(jià)：“《非洲法律文化史論》是一部有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的專(zhuān)著，公開(kāi)出版后必將得到法律史學(xué)界乃至非洲學(xué)研究同行的關(guān)注。”而作為夏新華教授的導(dǎo)師，全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院葉秋華教授也認(rèn)為，《非洲法律文化史論》是一部很有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)作品，是近年來(lái)外國(guó)法制史學(xué)術(shù)界難得的一部力作，“這部凝聚著新華十余年思考與汗水的著作，一定不會(huì)讓學(xué)界和讀者失望，本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)踐意義定會(huì)像新華的前幾部著作一樣，再次得到人民的充分肯定。”由此可見(jiàn)，《非洲法律文化史論》所達(dá)到的高度，源自于作者十余年的學(xué)術(shù)積淀，正是這一份勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，甘坐學(xué)術(shù)“冷板凳”的精神，造就了作者今天在非洲法研究中的成功。

三、十年積淀開(kāi)新局

正如作者在《非洲法律文化研究史論》的后記中所言，“本書(shū)非一朝一夕之作，而是凝聚了我多年研究非洲法的心血和汗水。”的確，通過(guò)查閱近十年來(lái)有關(guān)非洲法研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，我們可以發(fā)現(xiàn)，夏新華教授的成書(shū)過(guò)程與其研究經(jīng)歷密不可分，正是這種長(zhǎng)期不懈的積累和超越自我的精神，使得作者的《非洲法律文化研究史論》一書(shū)，連同其非洲法研究的豐富成果，一并受到了學(xué)界一致的認(rèn)可和好評(píng)。翻看作者在書(shū)中描述到的研學(xué)經(jīng)歷：1996年底在中國(guó)人民大學(xué)進(jìn)修外國(guó)法制史時(shí)，作者就開(kāi)展非洲法研究的必要性與可行性等問(wèn)題，向時(shí)任全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名外國(guó)法制史專(zhuān)家林榕年教授求教，隨即獲得肯定的回答與堅(jiān)定的支持，由此，在林先生以及時(shí)任全國(guó)非洲史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名非洲史學(xué)家陸庭恩教授等人的幫助下，作者開(kāi)啟了非洲法研究的創(chuàng)新之路。隨后，在1997年的全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)第12屆年會(huì)上，作者以《非洲法律文化的變遷》的主題發(fā)言引發(fā)了與會(huì)學(xué)者的關(guān)注，以此為基礎(chǔ)，又歷時(shí)兩年的積淀，長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)余字的《非洲法律文化之變遷》于1999年在《比較法研究》雜志上發(fā)表，再度引發(fā)學(xué)界熱議。2000年春，在全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)第13屆年會(huì)上，由夏新華教授等人著的《非洲法導(dǎo)論》問(wèn)世，該書(shū)成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)第一部非洲法著作，填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的空白，也確立了夏新華教授在我國(guó)非洲法研究中的奠基地位。至此，夏新華教授開(kāi)始嘗試構(gòu)建中國(guó)特色的非洲法學(xué)研究體系，從2002年考取中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)法制史方向的博士研究生開(kāi)始，夏新華教授潛心致力于非洲法律文化的研究，期間出版或發(fā)表了《列國(guó)志——馬拉維》、《古埃及法研究新探》、《非洲法律文化研究的理論辨析》、《論埃及混合法庭的歷史地位》、《論加納法文化的歷史變遷》、《美國(guó)憲政主義與20 世紀(jì)非洲憲政的發(fā)展》等數(shù)十篇非洲法研究的創(chuàng)新成果，并多次以非洲法研究為主題，獲得國(guó)家社科基金、教育部規(guī)劃基金等立項(xiàng)資助。當(dāng)前，作者已經(jīng)完成并出版了其非洲法研究的三部曲：2000年的《非洲法導(dǎo)論》對(duì)非洲法律文化和制度作出了初步的介紹，2008年的《非洲法律文化專(zhuān)論》以專(zhuān)題的形式探討了非洲法律文化研究中的具體個(gè)案與制度變遷，2013年的這部《非洲法律文化史論》則在前兩部著作的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面的總結(jié)與升華，解決了非洲法律文化研究中的基本論題，構(gòu)建了充分合理的非洲法律文化研究之邏輯體系，歷經(jīng)十年磨礪，三部曲系列最終完結(jié)。本書(shū)的成功正源于作者對(duì)非洲法十余年的潛心研究和積累。

我們認(rèn)為，夏新華教授的超越之作《非洲法律文化史論》，給我們帶來(lái)的不僅僅是一份學(xué)術(shù)的盛宴，而更是一份勇氣、一種信心和一套體系。首先，之于后輩，在讀完《非洲法律文化史論》后，我們獲得了一份勇氣，一份開(kāi)墾學(xué)術(shù)荒地、挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)困境的勇氣，在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)能否堅(jiān)持這一份勇氣，將成為年輕學(xué)子獲得成功的重要保障；其次，之于同仁，《非洲法律文化史論》所傳遞的是一種信心，一種堅(jiān)定研究信念，敢于挑戰(zhàn)冷門(mén)的決心。在學(xué)術(shù)界日新月異、推陳出新的今天，能否排除雜念和現(xiàn)實(shí)利益，堅(jiān)持不懈的苦坐學(xué)術(shù)“冷板凳”，將會(huì)成為學(xué)者實(shí)現(xiàn)科研價(jià)值的首要態(tài)度；最后，之于學(xué)界，以《非洲法律文化史論》為契機(jī)，適時(shí)構(gòu)建中國(guó)特色的非洲法學(xué)研究體系，將會(huì)成為新時(shí)期非洲法學(xué)界的主要任務(wù)。如何打破傳統(tǒng)“中西二元”的思維局限，以開(kāi)闊的視野構(gòu)建中國(guó)特色的非洲法學(xué)；如何堅(jiān)持“中、西、非”三維的研究限度，以中國(guó)學(xué)者的聲音，利用西方的學(xué)術(shù)成果，研究非洲的法律問(wèn)題，做到“材料為我所用、觀點(diǎn)為我所創(chuàng)”，用夯實(shí)的學(xué)理根基，指導(dǎo)當(dāng)前的中非法律合作，這便是夏新華教授的新書(shū)《非洲法律文化史論》所帶來(lái)的學(xué)術(shù)影響和心靈震撼。

2014-04-17

1.賀鑒，男，中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師，主要研究方向：國(guó)際政治學(xué)、非洲法；2.張小虎，男，湘潭大學(xué)法學(xué)院博士研究生，主要研究方向：外國(guó)法制史、非洲法。