近代以來我國學校體育指導思想的闡釋與評價
——基于身體社會學研究視角

崔 昊

(漯河職業技術學院，河南 漯河 462000)

0 引言

身體既是學校體育的出發點，也是學校體育的落腳點.長期以來，在體育領域對身體概念的理解僅僅局限于生物身體的范疇，這嚴重地束縛了對體育的認識和創新.由西方國家起源的身體社會學為全面理解身體的內涵提供了理論依據，也為我們開啟了認識學校體育本質的一個窗口.筆者基于身體社會學理論，對我國19世紀以來學校體育經歷的幾種主要指導思想進行闡釋與評價，希望和全國的體育工作者共同探討學校體育的發展方向.

1 身體社會學的理論基礎

20世紀80年代，身體社會學正式產生.但西方社會思想對身體的關注由來已久，它產生的根源是社會對身體的長期漠視，以及對身心二元論的重新審視，是對當代科學技術發展對身體塑造進行深刻反思的結果.目前，對身體的關注已滲透到諸多領域，并形成一個龐大的理論體系.在研究熱潮中，有3條明顯的理論主線：身體是一種文化象征；身體是一種社會建構；身體是一種欲望的規訓.對“身體”的理解不再局限于身心二元論語境下的身體概念，身體不僅是生物構成的軀體，還是具有社會性、文化性、歷史性的有機生命，社會學家約翰·奧尼爾區分出了5種身體：世界身體、社會身體、政治身體、消費身體和醫學身體.僅當身體被視為生理學、解剖學的對象時，它才是肉體，人的一切活動都被看作是身體的社會活動.梅洛·龐蒂說：“世界上的任何問題都能從身體里找到解釋”[1]60-63.

2 近代以來學校體育指導思想的身體社會學闡釋與評價

2.1 軍國民體育指導思想：工具的身體

清政府于1903年頒布《奏定學堂章程》并在各級各類學堂實施，學堂中均設立體操課.使學校體育在近代得到普遍實施，結束了我國兩千多年來學校教育中基本沒有體育課的歷史.軍國民體育指導思想是通過對學生及國民進行軍事訓練與尚武精神的教育，增進國民體質，使學生和全體國民具有軍人品德與能力，達到寓兵于民的思想教育運動.

軍國民體育思想滲透了濃厚的軍事化意義.在教育實施過程中過分強調嚴肅、統一整齊的軍隊紀律，過分倚重兵式體操，從而導致了學校體育出現乏味、機械、枯燥的情況.學生被當成實現政治集團利益的工具，他們享受體育教育的權利被剝奪了，對學生的鍛煉幾乎都極端地集中于對生物學“身體”進行單一的、片面的、機械的訓練和思想教育改造， 嚴重地影響了當時學生身體的均衡發展.但也正是因為軍國民體育指導思想的規范下，在一定程度上改變了當時散漫的社會風氣，引起了社會對學校體育的關注[2]70-72.確定了學校體育教育在以后社會中的地位.因此說，軍國民體育指導思想學校體育發展史上具有積極意義.

2.2 自然主義指導思想：個性的身體

自然主義體育指導思想強調體育以身體活動為手段來達到促使兒童的全面發展，根據兒童的生理和心理的需要來設置體育項目和運動量，認為枯燥無味的運動違反了孩子的自然屬性，主張學校體育的目的要從兒童的“個性自由”和“個性發展”為出發點.在國民政府統治的22年內，一直占統治地位.自然主義體育思想指導下的學校體育課程目標更加多樣化，教學手段不斷創新.使中小學體育教學向著科學化的方向發展.但也因為“兒童中心論”的廣泛發展而衍生了“放羊式”教學，抹殺了體育教師的主導作用.

自然主義體育指導思想完全順應兒童的發展天性，使其身體具有個性化的烙印.但是，社會大系統在尊重個性的同時，還要受到社會規范的制約，這樣的“個性的身體”才是完整、全面和賦有積極意義的社會身體.因此，從身體社會學角度來看，自然主義體育指導思想從出發點來說是正確的，但缺少了系統化的理論與實踐體系建立，使得民國時期的學校體育課程變得雜亂無章.

2.3 增強體質指導思想：物化的身體

增強學生身體素質這一指導思想始終貫穿于新中國成立以后的學校體育之中. 1956年正式頒布新中國成立之后的第一部學校體育教學大綱.貫徹執行的都是凱里舍夫體育理論的思想，其內容實質為傳授體育的“三基”，即體育知識、體育技術、體育技能.其指導思想是以增強學生體質為主，這也是體育教育的本質功能之一.

我們認為，增強學生體質的邏輯起點是建立在身心二元論基礎之上的.身心二元論認為肉體和心靈是分開的，二者是完全不同甚至對立的[3]15-19.身心二元論運用在增強學生體質這一指導思想上，造成了2個后果：一是身體成了和其他遵循自然運動規律的物體一樣，可以運用自然科學的方法進行訓練，這使得現代運動的成績突飛猛進，也使得學校體育成為一門真正的學科；二是身心分離也給社會思想打下“抑身揚心”的理論基礎，使體育教育長期游離于社會文化的邊緣.時至今日，學校體育中 “說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象仍俯拾皆是.身體社會學告訴我們，我們的身心是一個整體，身體絕不只是世界中的一個物體，相反世界因身體而存在.身體的每一個動作和現象都是生命的展示，具有豐富的社會和文化意義.

2.4 素質教育指導思想：和諧的身體

素質教育是在1982年為反對片面追求升學率而被教育界提出來的.1985年正式上升為國家教育方針，并迅速成為學校體育的指導思想.學校體育素質教育就是以促使學生德、智、體、美全面發展為目標，以全面完成體育教學的各項任務為主導的一種指導思想[4]3-5. 它是從增強體質出發，和德育、智育有機地結合在一起，共同完成教育的任務.

素質教育指導思想強調學生德、智、體、美一體化的學校體育實踐，由于體育運動中存在人與人之間的交往和精神的交流，體育運動正是由于具有這種雙向交流的作用才一直保持著巨大的衛生學的價值.任何體育運動項目都是在幫助人類戰勝孤獨和封閉，并以其開放性連接著每一個人的存在和精神，使一個有意義的身體感悟到自然、社會與人的啟迪，傾聽來自大自然對生命的愛的聲音，以自由的形式為人生帶來美和創造，從而創造一個多民族和諧社會的美好未來.

2.5 終身體育指導思想：發展的身體

在20世紀80年代，終身體育思想伴隨改革開放而傳入我國，正式成為學校體育的指導思想.終身體育，是指一個人終身進行體育鍛煉和接受體育教育[5]55-58.這些都要求學生在學校體育階段能夠掌握一定的體育技能并養成良好的體育意識和健身習慣.終身體育思想的最終目標是為人提供終身持續發展的動力.

在人生發展的每一個階段，對身體的教育都具有極其重要的意義，它可使人生的每個階段都豐富、充實，并使之成為人生進步的階梯，而體育教育過程本身的生命力也來自于身體發展時間維度的這種積極聯系.終身體育是全社會的事業，僅靠從事體育教育的專業人無法向前推進得更深，需要社會各方面力量的參與支持，在某一時刻和某些條件下對身體進行教育和訓練負有職責的任何人都是體育教育工作者.

2.6 健康第一指導思想：解放的身體

從2002年秋季新學年開始，《體育與健康課程標準》開啟了學校體育課程改革的大幕，盡管在實施過程中出現了一些異化，但不能否認，“健康第一”指導思想對中國學校體育指明了發展方向[6]93-97.

健康第一的指導思想強調一切從學生健康出發，建立尊重學生生命的意識.健康第一指導思想就是要學校體育回歸游戲的本質，最大限度地滿足了孩子成長各個時期身體全面發展的需求，同時提供心理健康、軀體健康與社會適應“實踐操作”的種種可能性[7]70-72.健康第一指導思想下的學校體育發展趨勢，一定能擺脫技術主義的長期束縛，從根本上突破競技體育的實踐活動的局限，解放由于形式要求造成體育教育程式化并成為另類教室對學生身體的封閉束縛，使學生的身體走向自覺與自由.

3 結語

從近代以來我國學校幾種主要學校體育指導思想發展路徑來看，是隨著社會與經濟的進步而進步的，呈現一個從被禁錮、被工具化的身體不斷向人性的、自由的身體不斷演進的過程.在清末民初，國貧民弱，國家會利用一切可以利用的資源來維護新政權的鞏固，這時的身體是最直接、最豐富、最能取得人心的政治資源，因此，工具化的身體在所難免.我們不能用現在的眼光去批判那時的學校體育指導思想，這也是身體具有歷史性的證明.隨著新中國的成立和改革開放的不斷推進，國家逐漸強盛起來，學校體育指導思想也不斷向“個體”的價值靠攏，這也就是常說的“以人為本”.學校體育指導思想沒有優劣之分，只有時代的不同.解放的身體既是學校體育的最高目標，也是人類不懈追求的最終夢想.

[1] 燕連福.中國哲學身體觀研究的三個向度[J].哲學動態，2007(11).

[2] 李傳奇，田雨普.身體理論視野下體育本體功能之認識[J].中國體育科技，2010，46(6).

[3] 謝光前，陳海波. 體育之興衰與身體解放[J]. 江南大學學報，2006， 5(4).

[4] 劉欣然.體育運動中人類身體行為的哲學解讀[J].北京體育大學學報，2010，33(9).

[5] 熊 歡，張愛紅.身體、社會與體育：西方學者視野下的體育[J]. 體育科學，2011，31(6).

[6] 程衛波，孫 波.中國近代體育發展階段的歷史審視：種身體社會學視角[J]. 體育科學，2011，31(3).

[7] 傅硯農，吳麗華.“軍國民思潮”主導學校體育的社會背景研究[J].體育文化導刊，2005(6).