大學生道德觀教育實效性危機與對策

連方圓，王 虹

（沈陽師范大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110034）

大學生道德觀教育實效性危機與對策

連方圓，王 虹

（沈陽師范大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110034）

大學生是祖國的未來，社會主義事業的接班人。大學生道德觀教育是社會主義道德建設的題中之義，是豐富高校思想政治教育內容的實踐基礎，也是當代大學生健康成長的必要保證。揭示大學生道德觀教育中存在的主要問題，并進行成因分析，從中探析道德觀教育現實回歸的路徑及對策，這對于提高大學生道德觀教育實效性具有重要意義。

大學生；道德觀教育；實效性危機

一、大學生道德觀教育的當代意義

道德觀是指人對社會現象與人際關系的道德升華，在道德認識的基礎上結合人生觀和價值觀來形成自己的道德情操，從而形成支配和控制人的道德理念和意志，這實質就是一個永不停歇的知行結合的過程。而道德觀教育則是以教人踐行某種道德義務為目標，對人們進行有組織、有紀律地施加道德影響的活動。大學生道德觀教育是高校思想政治教育的重要內容之一。我國現階段，道德觀教育的基本要求是：“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，具體體現為‘愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻’。”[1]196

2012年，黨的十八大報告首次將“立德樹人”[2]確立為教育的根本任務，強調了道德觀教育的重要性。大學生是祖國的未來，社會主義事業的接班人，加強大學生道德觀教育是立德樹人的根本，具有重大歷史與現實意義。

第一，大學生道德觀教育是社會主義道德建設的題中之義。黨的十八大報告“把全面提高公民道德素質作為社會主義道德建設的基本任務”。提出要加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德的教育，弘揚中華傳統美德和時代新風。“在推進公民道德建設過程中，大學生作為我國社會公民中優秀的組成部分，更應加強大學生道德觀教育，引導大學生自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，創造偉大的社會氛圍。”[3]大學生是青年中的優秀群體，是建設社會主義事業的生力軍，肩負著振興中華的歷史使命，其道德觀正確與否，思想道德素質如何，關乎社會主義道德建設的成敗，關系到中華民族的前途和命運。

第二，大學生道德觀教育是豐富高校思想政治教育內容的實踐基礎。道德觀教育是思想政治教育內容中的重要組成部分，道德觀教育過程中的實踐活動是對思想政治教育理論內容的踐行、豐富和發展。在道德觀教育過程中，需要通過多種途徑對大學生進行道德熏陶和培養，并把經驗和教訓升華為理論，這無疑會提升和豐富思想政治教育內容。

第三，大學生道德觀教育是促進大學生自身健康成長的必要保證。孔子曾說，如果要成為一個君子大致要經過三個階段：第一個階段是“入則孝，出則悌”，即一個人在家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟；第二階段是“謹而信，泛愛眾，而親仁”，就是指一個人態度要謹慎，不能太狂妄，要盡量的篤誠守信，并且要廣泛地博愛大眾；第三階段就是“行有余力，則以學文”，就是說，如果我們把家庭學習與社會學習都完成了，還有余力，就可以去學習專業的文化知識了。反思我們今天的教育，從小學到大學，強調成“才”、忽視德育、重智輕德現象普遍存在，以致于一些青年學子學業上可謂出類拔萃，而人生道路上卻迷失了方向，甚至走向了反面。

二、大學生道德觀教育實效性危機的主要表現

道德觀教育的實效性是指道德觀教育是否完成了自身的特定目標，或者說道德觀教育是否改善了社會道德環境，能否使受教育者達到知行統一。若道德觀教育遠未達到上述目標，那么，可視為道德觀教育實效性存在危機。當前，豐富的社會文化生活與多樣的道德現象使社會上的價值觀念多元化、復雜化，大學生價值認同隨之多樣化。受多種因素影響，在大學生中存在著盲目追求享樂主義和功利主義、內心責任感缺失等現象，集中表現為價值觀念模糊、社會公德淡薄和個人品德失范等。

（一）價值觀念模糊

第一，誠信與虛假扭曲。一些大學生盲目甚至錯誤地接受商品經濟中的競爭意識，把欺詐看成“精明”，把誠懇視為“虛假”，扭曲了其本質涵義。在當前就業形勢普遍呈現低迷狀態、大學生就業壓力超大的情況下，一些同學不努力提高自身綜合能力，卻在其他方面下足功夫，在工作經驗、評選優秀、榮譽證書等方面造假，導致很多用人單位對大學生的求職信息失去了信任。這對大學生今后發展造成了不良的社會影響，也不利于我國人才資源的有效流動。

第二，勤儉與奢侈混淆。社會主義榮辱觀中提出“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。隨著社會主義事業進程的不斷推進，我國的經濟、政治、文化等方面都得到了長足發展，在衣食無憂的情況下，消費過度和消費奢靡的問題，個人主義和金錢至上等問題在部分大學生身上體現得尤為明顯。他們講攀比，追求時尚，把奢侈等同于時尚，而把勤儉看成是寒酸。

第三，奉獻他人與自私自利錯位。由于受到家庭環境的影響和教育層次的不同，很多大學生出現了一些不良行為。在校大學生以獨生子女居多，從小享受長輩的疼愛和豐富的物質資源，以至很少替他人著想，養成了處處以自我為中心的不良品性。在社會上，對他人與社會持冷漠態度，集體主義觀念淡薄；在家里，很少關心體諒父母，認為父母和他人的付出都是理所應當的。

（二）社會公德淡薄

“社會公德是一個社會中每個人都必須遵守的公共生活準則。”[1]197進行社會公德教育，就是要引導大學生發揚社會主義人道主義精神，互相理解和互相尊重。大學生的社會公德行為是社會文明程度的重要指標，大學生的言談舉止反映了社會的文明程度。但遺憾的是，在大學生日常生活中，隨地吐痰、破壞公物、搶占座位等不道德現象頻繁發生，使我們不得不對其進行深刻的反思。

（三）個人品德失范

個人品德主要指個體的基本道德素質，包括愛國守法、明禮誠信、團結友善等內容。總體來說，大學生一般都具有基本的道德觀念和素質，但不可否認，在一些大學生中也不同程度地出現知行相悖的現象。例如，明理誠信是做人的基本準則，有人卻置誠信于不顧，在道德底線徘徊，甚至觸碰法律，甚而不惜損人利己，擾亂社會風氣，有害于和諧社會的推進和發展。

三、大學生道德觀教育實效性危機的原因

大學生道德觀教育實效性危機的原因有很多，也比較復雜。在這里，主要論析社會、學校、家庭和個人因素對大學生道德觀教育的影響。

（一）社會對道德觀教育的負面影響

從某種意義上說，社會上的一些負面影響是大學生道德觀教育實效性不強的重要因素。我國社會主義市場經濟的建立和改革開放的深入進行，促進了生產力的解放和發展，人民生活水平顯著提高。在社會信息化的進程中，多元文化的沖擊和碰撞，人的道德觀念也受到了嚴峻考驗，有些人不顧市場經濟的公平、正義原則，采取欺詐行為，為一己私利而去損害他人，社會上的拜金主義、享樂主義等思想無孔不入地侵蝕大學生的思想觀念，對他們的人生觀、價值觀、道德觀都產生了不利影響。

（二）學校對道德觀教育的乏力

學校是道德觀教育的主要陣地，學校教育是提高大學生道德水平的主要渠道。近年來，國家高度重視高校的思想政治教育，強調要以社會主義核心價值體系統領學校陣地，各高校貫徹中央精神取得了顯著成效。但也應當看到，在道德觀教育方面仍有不少需要改進的方面。例如，更新重智輕德理念，真正把立德樹人放在學校教育的首位；縮短教師與學生之間的角色距離，營造尊重大學生的情感、興趣和已有知識經驗，強化大學生主體地位的環境和氛圍；改變傳統單一的理論灌輸模式，豐富道德觀教育的方法和手段；解決知行脫節問題，突出實踐環節，增強大學生的分析問題和解決問題的能力；提升教師隊伍專業素質和綜合能力等。

（三）家庭對道德觀教育的忽視

父母在子女成長過程中扮演著非常重要的角色，他們是孩子的第一任老師，對子女道德觀念的形成有著無可替代的作用。然而，當前大學生以獨生子女居多，父母甚至是祖父輩份的老人都會對這一個孩子百般疼愛，提供豐富的物質資源，這很容易讓孩子喪失獨立解決問題的能力，不懂得為他人奉獻，逐漸養成極端自私自利、以自我為中心的不良品性。

（四）人格因素對大學生道德觀水平的抑制

人格是個體在遺傳的基礎上、在社會化進程中所形成的具有穩定的、一定傾向性的心理品質或特征的總和，其中包括動機、理想和性格等因素。隨著知識的積累和閱歷的增加，大學生的自我認知能力和對事物的判斷能力逐漸變得成熟。但由于接觸實際生活比較少，缺乏社會生活經驗，大學生的人格因素還不夠健全，存在很多的不足之處。主要體現在：一方面，抗挫折能力差，意志較薄弱。進入高等學府的大學生在中學時代大都是老師眼中的優等生、乖孩子，從小到大都是在父母的悉心關懷下成長的，隨后帶著以往的優越感進入到高等學府，他們中的大部分人都心比天高。當生活中的挫折擊打在他們身上時，他們便會措手不及，心靈上受到嚴重創傷，甚至是自暴自棄走上不歸之路。另一方面，以自我為中心，缺乏合作精神。當代大學生以獨生子女居多，他們自我優越感很強，很多人不能正視自己的優點和缺點，不懂得寬容、理解和奉獻他人，缺乏與他人合作的精神和較強的社會責任感，感恩意識淡薄。

四、提高大學生道德觀教育實效性的對策

大學生道德觀教育是高校思想政治教育的艱巨任務和重要課題。提升大學生道德觀教育實效性，應該從以下三方面入手：

（一）齊抓共管，從社會虛實領域進入道德觀教育系統

道德領域是社會公共領域的重要方面，解決道德領域的問題離不開社會大環境的影響支持。可以說，“在推動道德建設與發展，維護道德的權威性上社會因素有著不可替代的作用，而道德也只有在充滿道德感的社會中才會獲得真實的力量，才會彰顯道德教育的真實性和權威性”[4]。

第一，加大社會、政府在各方面的投入。首先，政府及各級相關部門要提高對大學生道德觀教育的關注度，高度重視并全力支持高校相關舉措；同時，要加大資金投入，用于相關教學改革、教育教學實踐活動并對教師進行培訓，促進教師自身的知識和觀念的不斷更新，從而與社會的發展相適應。

第二，加強對虛擬社會的道德引領。這里所說的虛擬社會主要指的是網絡環境。大學生的道德觀念和道德素養極易被網絡環境中的復雜因素所影響，因而，利用網絡這一虛擬平臺來提升大學生道德水平是勢在必行的。要占領網絡高地，建立和發展各具特色的紅色網站，傳遞正能量，弘揚主旋律。也可以利用網絡媒體宣傳道德事跡，為大學生樹立道德榜樣，同時借助學生參與性較強的交流平臺，如論壇、微博、百度貼吧等來討論當前的熱點問題，進而引導學生樹立正確的道德觀念。

（二）形成教育合力，家校共同承擔道德觀教育責任

在學校教育促進大學生道德觀完善的同時，發揮家庭教育的基礎作用，形成強大的教育合力，共同為大學生道德觀水平的提高作出貢獻。

學校是道德觀教育的主戰場，對大學生道德觀教育起主導作用。而家庭道德觀教育對大學生道德觀念的形成起著基礎性作用。一方面，家庭教育為學校教育提供經驗依據，學校在其基礎上進行集中、直接、大量的正規教育，并可設立專門的合作機構，能夠使熱心于教育的家長積極加入，參與學校的教育工作；另一方面，學校要幫助家長樹立正確的子女成才觀念，學校的工作范圍應涵蓋對家庭教育的引導，盡量挖掘和開發家庭教育中有利于學生成長的積極因素。總之，學校和家庭要緊密聯系、加強溝通、相互滲透，對大學生個體道德水平的提升將會產生巨大的推進作用。學校、家庭形成大學生道德觀教育合力已勢在必行。

（三）促進大學生內省，完善自身人格

馬克思指出：“人的本質是人的社會聯系。”[5]大學生作為一個成為“社會聯系”中的個體人來說，意味著他的存在不僅是個體的獨立存在，還應該是群體中的一員，通過文化知識的學習和愛的熏陶，最終能夠對他人和社會有所貢獻。因此，在大學生道德觀教育中，首先，要重視促進大學生自我反省意識，以大學生自身主動性為前提，對行為過失和不良的道德傾向進行自我認知和糾正；其次，要善于將大學生自我反省的內在需求激發出來，幫助大學生挖掘自己的內心想法；最后，要把集體教育和自我反省相結合，注重集體的力量，在集體活動中幫助個體和他人交流，樹立大學生自身修養和自我反省的目標。

大學生作為國家未來事業的建設者、社會中的精英分子，他們對道德觀理解的深度、對道德觀踐行的廣度往往會影響著民眾對這一問題的關注程度。所以，大學生要在學習文化知識的同時，務必要注重對自身道德素質的培養，樹立起正確的道德觀。

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[R].2012.

[3]王虹，劉智.新媒體時代高校思想政治教育創新研究[M].北京：中國社會科學出版社，2012：96.

[4]劉丙元.當代道德教育的價值危機與真實回歸[M].北京：北京師范大學出版社，2012：205．

[5]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京:人民出版社，1979：24.

【責任編輯 趙 穎】

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1674-5450（2014）04-0042-03

2014-04-05

遼寧省哲學社會科學規劃基金項目(L11AZZ012)

連方圓，男(蒙古族)，遼寧阜新人，沈陽師范大學思想政治教育碩士研究生；王虹，女，遼寧大連人，沈陽師范大學教授，碩士研究生導師，主要從事思想政治教育研究。