高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

梁婧+盧艷+孫園園

摘要：在專業(yè)教育中要引導(dǎo)學(xué)生對事物的認(rèn)識不僅要從表面入手觀其形，更要透過現(xiàn)象看到事物深厚的本質(zhì)，即“神”，從事物外在的形象中領(lǐng)悟到其深層次的內(nèi)在精神，從而調(diào)動學(xué)生多角度挖掘設(shè)計主題相關(guān)文化背景，做到對學(xué)生人文素養(yǎng)潛移默化的滲透。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；人文素養(yǎng)

教學(xué)的最終目的不是學(xué)生對知識的掌握，比掌握知識更重要的是引導(dǎo)學(xué)生對知識產(chǎn)生興趣，從而自主學(xué)習(xí)，自主的對知識進(jìn)行永不停止的探求，教師在教育的過程中要使學(xué)生將知識內(nèi)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)，感悟人文精神的實質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的每門課程中都能挖掘出蘊涵豐富的人文精神，教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神的培養(yǎng)貫穿于課程的始終，充分挖掘和發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課對學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的潛移默化的作用，真正做到既教書又育人。

一、在專業(yè)課課堂教學(xué)中的人文素養(yǎng)滲透

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師在專業(yè)教學(xué)中應(yīng)該對知識點進(jìn)行多點的擴(kuò)散聯(lián)系，探求其深厚的文化淵源，對其發(fā)展的背景、知識的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史、其中蘊含的人文精神深入探究，引導(dǎo)學(xué)生正確把握人文知識學(xué)習(xí)的意義，理解學(xué)習(xí)的價值，學(xué)會學(xué)習(xí)方法，只有這樣才能促使學(xué)生更深刻地理解知識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。

1、《創(chuàng)意設(shè)計基礎(chǔ)》課程課堂實驗研究

審美感知力是藝術(shù)創(chuàng)作活動的緣起，沒有藝術(shù)感知力就沒有藝術(shù)活動的本身。課題組在《創(chuàng)意設(shè)計基礎(chǔ)》課程的設(shè)計講解過程中，并沒有從平面設(shè)計枯澀的理論、步驟、方法入手，而是通過對經(jīng)典作品的感受和解讀來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，經(jīng)典的審美標(biāo)準(zhǔn)可以提升學(xué)生的審美品格，而經(jīng)典藝術(shù)作品是把握藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)觀念的最直接手段之一，課堂設(shè)計篩選了多幅大師的能代表審美標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典平面設(shè)計作品用以展示，目的在于研讀經(jīng)典所展示給我們的技術(shù)規(guī)范體系，將使難以把握的審美標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換為可以具體操作的認(rèn)知過程，并以此來調(diào)整學(xué)生的審美品格和對設(shè)計的興趣。在講授平面中的色彩應(yīng)用時，教師并沒有直接告知學(xué)生色彩搭配的原理，常用的搭配方法，而是先給學(xué)生展示里一套紅黃藍(lán)三原色構(gòu)成的設(shè)計作品，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)色彩的美，從而引出，荷蘭著名畫家、非具象繪畫的創(chuàng)始者之一蒙特利安以及該畫家著名的色彩設(shè)計理念，蒙特利安的藝術(shù)造詣對后代的建筑、設(shè)計等影響之大，是我們當(dāng)代人不容忽視的。學(xué)生會自然而然的去了解這個藝術(shù)大師。同時教師也會布置一些課下作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)會搜集素材，培養(yǎng)其多欣賞、多評價的習(xí)慣，加大自己的素材量，為將來的設(shè)計打好基礎(chǔ)，能夠為我所用。

2、《環(huán)境景觀設(shè)計》課程課堂實驗研究

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)園林藝術(shù)、歷史文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，特別是古老東方強(qiáng)調(diào)崇尚自然、天人合一的園林藝術(shù)，無不是對美與和諧的人文精神的追求，這對處于人文精神失落的物質(zhì)時代的人們來說，是一個永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)、借鑒的寶庫。因此，開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課時，在講解了基礎(chǔ)知識之后，重點講述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該如何向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向歷史學(xué)習(xí)，并作了相應(yīng)的實驗。

首先講述傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特色，將東西方的園林藝術(shù)進(jìn)行了比較，然后將重點放在對世界三大園林體系之一的中國古典園林藝術(shù)特色的講述上。首先講述農(nóng)耕文明、儒釋道文化、風(fēng)水文化造就了中國古典園林藝術(shù)的思想基礎(chǔ)。隨后配合圖片講述中國古典園林藝術(shù)講求自然、追求意境和詩畫情趣等等的藝術(shù)特色。為更好地調(diào)動學(xué)生的情緒，又不失時機(jī)地講了一些與園林藝術(shù)相關(guān)的如梅妻鶴子、歲寒三友等人文典故。課下學(xué)生對上課內(nèi)容很感興趣，主動要求老師能不能再深入講解。

在講授中國古典園林藝術(shù)特色之詩情畫意時，課題組也進(jìn)行了設(shè)計、實驗。如何能夠讓學(xué)生去體會“詩中有畫，畫中有詩”的人文藝術(shù)情境呢？教師將王羲之的書法作品《蘭亭集序》通過幻燈展示給大家，讓同學(xué)們根據(jù)該作品展現(xiàn)的意境設(shè)計空間構(gòu)成。教師將文章的創(chuàng)作背景、大意進(jìn)行了介紹，讓學(xué)生從作品中去領(lǐng)悟王羲之散文的灑脫、流暢，以及文章飽含的作者對人生的哲理與思考，這種獨特感悟真切如畫的展示了出來。學(xué)生在思考片刻之后開始了草圖的繪制，并在規(guī)定時間內(nèi)做出了設(shè)計，無疑，設(shè)計作品出現(xiàn)了好多機(jī)械的仿古，但是學(xué)生已經(jīng)開始邁出了可貴的一步，他們深刻體會到了老祖宗留下來的東西原來如此有價值，從古代文化那里我們可以吸取可以為我們這個時代所用的精神，可惜平時這方面的訓(xùn)練太少了，文化底子薄弱。在進(jìn)行二次設(shè)計時，進(jìn)步非常明顯，題目不變，學(xué)生開始自發(fā)的在課下搜集資料，作品中能讓人們在潺潺的流水聲的設(shè)計中去誦讀千年詩篇，抒發(fā)懷古幽情，感受人生哲理。這種獨特感悟使學(xué)生在欣賞古人佳作過程中不自覺的去體驗作品帶給他們的人文精神感知，感受蘊含其中的人生哲理，課程的設(shè)計引起了學(xué)生的興趣，受到了學(xué)生的好評。

二、專業(yè)教育中要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮主體積極性

專業(yè)教學(xué)中對人文知識的傳授、人文精神的滲透的最終目的還是要通過學(xué)生自身進(jìn)行內(nèi)化和吸收，進(jìn)而形成一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個性心理品質(zhì)并通過其志向，道德，修養(yǎng)，思維方式和行為方式外顯出來。因此，在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮他們的主觀能動性，才能達(dá)到更好的教育效果。

第一，注重學(xué)生的自我管理。著名教育實踐家蘇霍姆林斯基曾這樣談自我教育：“真正的教育是自我教育，是實現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志”。自我管理能夠讓學(xué)生看到自身的價值所在，在自我管理中學(xué)會處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，學(xué)會理性處理自身的情感、意志等問題，學(xué)會成長；自我管理還能使學(xué)生體會到強(qiáng)烈的存在感和社會責(zé)任感，這對他們正確的價值觀的樹立、積極的人生觀和良好的品德的形成都有很大的幫助。

第二，注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)。大學(xué)的教育不能和高中一樣讓學(xué)生接受學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是主動學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)。如教師在課堂中應(yīng)扮演項目和技術(shù)指導(dǎo)的角色，給課堂營造一種平等、融洽、暢所欲言、相互學(xué)習(xí)、相互指正的氛圍，便于各種人文知識的內(nèi)化，幫助學(xué)生提高專業(yè)水平。在教學(xué)的組織上，安排能夠引發(fā)學(xué)生興趣的、引發(fā)學(xué)生獨立思考、獨立判斷的問題，并留給學(xué)生發(fā)揮想象力與思維活動的空間，給他們課下探索的興趣和空間，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，努力探索解決問題的辦法，達(dá)到一種自我激勵、主動探索知識的學(xué)習(xí)常態(tài)。

三、參加職業(yè)院校技能大賽

技能大賽反應(yīng)了相關(guān)行業(yè)企業(yè)對崗位的要求，通過技能大賽這個平臺，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)意設(shè)計能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，以賽促練，以練促學(xué)，學(xué)生能夠通過比賽去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的自身的不足，從而有針對性的進(jìn)行補(bǔ)學(xué)補(bǔ)差；通過組織、備戰(zhàn)技能大賽，學(xué)生的眼界得到開闊、創(chuàng)新能力得到提高，而對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必然會促進(jìn)高等職業(yè)教育教學(xué)改革；職業(yè)技能大賽有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生職業(yè)能力；參加技能大賽往往會以團(tuán)隊的形式出現(xiàn)，團(tuán)隊協(xié)作就顯得尤為重要，在此過程中，增強(qiáng)了學(xué)生團(tuán)隊成員間的團(tuán)結(jié)互助合作精神和凝聚力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉蘭明：《高等職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)特色研究》，華中科技大學(xué)出版社 2004年版.

[2]孫雪梅：《談藝術(shù)教育在高校素質(zhì)教育中的重要性》，《藝術(shù)教育》 2009年第 8 期.

課題項目：本文系河北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)”（項目編號：13060165）的研究成果。

（作者單位：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系，河北 石家 050081）endprint