讓兒童活在童年的世界里

最近，聽了一位青年教師執(zhí)教的《我和祖父的園子》一課。教者在解讀教材的基礎(chǔ)上，將文本進(jìn)行了重組，構(gòu)建了三個教學(xué)板塊：走進(jìn)園子，感受生機(jī)；走近蕭紅，感受爛漫；再入園子，體悟情感。教者思路新穎，課堂流暢自然，氣氛活潑，整節(jié)課情趣盎然。

成尚榮先生在《兒童立場：教育從這兒出發(fā)》一文中說到：“教育的立場應(yīng)有三條基準(zhǔn)線：教育是為了誰的；是依靠誰來展開和進(jìn)行的；又是從哪里出發(fā)的。毋庸置疑，教育是為了兒童的，教育是依靠兒童來展開和進(jìn)行的，教育應(yīng)從兒童出發(fā)。這就是教育的立場，因此，教育的立場應(yīng)是兒童立場。”這節(jié)課，有立場嗎？如果有，那么是兒童的立場，還是成人的立場？我不禁陷入了思索。

這節(jié)課的教者，應(yīng)該說是堅定地站在兒童立場。也正因為站在了兒童的立場，使這節(jié)課開出了美麗的“花”，充滿了無窮的“樂”，蘊含了濃濃的“情”。

如：當(dāng)學(xué)生讀到“我”把狗尾巴草當(dāng)作谷子那部分內(nèi)容時，有學(xué)生說到了三次“笑”字。教師敏銳捕捉到這個教學(xué)“增長點”，機(jī)智地追問：“這三次笑，分別在什么情況下笑的？怎么笑的？從這三次笑中讀出了什么？”這樣的追問，一針見血，極富智慧，學(xué)生帶著問題再回到文字，就不難理解“我”所做的這一切都是自由的，面對我的“胡鬧”“無賴”，祖父沒有批評，甚至沒有一絲責(zé)怪，是完全理解甚至是贊同的。一次又一次的“笑”，是祖父對“我”足夠的寬容甚至“縱容”。在探究中學(xué)生懂得了，讓“我”自由快樂的，不光是祖父的園子，更有慈愛的祖父。祖父允許孩子隨便玩鬧，對孩子傾盡了愛心和耐心，祖父給了“我”心靈的自由，他的愛放飛了“我”孩子的天性，在他暖融融的愛的包圍下，才有了孩子自由、快樂而又幸福的童年。三個“笑”字，就在讀中、品中、悟中牽出了濃濃的愛、深深的情。在這樣的課堂中，學(xué)生的言語與智慧和諧共生，有效地促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。

成尚榮先生說，兒童在本義上是自由者和探索者。蘇霍姆林斯基曾說過，“兒童就其天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者”。自由和探索是兒童的天性和本義，教育就應(yīng)順應(yīng)這種天性，堅守這一本義，引導(dǎo)并促進(jìn)他們進(jìn)一步去探索和發(fā)現(xiàn)。毫不夸張地說，這節(jié)課，教者是基于兒童自由者和探索者的本義去組織、引導(dǎo)的。

再如：“用自己喜歡的方式讀3-12自然段，把你覺得最有情趣的地方畫下來，可以寫寫，可以讀讀，也可以說說，想怎樣與同學(xué)分享就怎樣與同學(xué)分享。”本來比較嚴(yán)肅的自學(xué)要求，這樣一說，一下子變得有情有趣起來，課上，學(xué)生都燦爛地笑了。“祖父栽花，我也栽花”，“祖父澆水，我也澆水”，“祖父……我也……”學(xué)生說得熱鬧，說得開心，說得笑臉如花。如果說祖父的園子給了童年的蕭紅自由的空間，那么這節(jié)課教師則給了孩子們恣意揮灑的天地。在這樣寬松愉悅的環(huán)境里，孩子們讀得歡，說得暢，寫得樂，學(xué)生的心靈與蕭紅一樣的自由，一樣的快樂，學(xué)生的思維、語言空前地活躍。兒童自由的天性和探索者的精神在教師引導(dǎo)下得到了保護(hù)，也得到發(fā)展，知識能力都“活”在兒童自主的探究和體驗之中。

成尚榮先生說，童心是兒童發(fā)展的密碼，當(dāng)然也應(yīng)是教育的密碼。呵護(hù)兒童的童心，首先得理解兒童，理解童心。兒童總是以他的眼睛看世界，他們有他們的觀察方式、思維方式、解釋方式和表達(dá)方式。對于《我和祖父的園子》這樣的文章，兒童的眼睛究竟看到了些什么？關(guān)注點和興趣點在哪兒？據(jù)我對課堂的觀察，學(xué)生對文字里散發(fā)出來的自由自在、無拘無束的感覺，對文字里蘊含的濃郁的情趣是最感興趣的。

呵護(hù)童心，不僅要理解童心，還要尊重童心。究竟是順著兒童的興趣走，用兒童的眼光看“園子”，讀“童年”，還是把自己的解讀強(qiáng)加給學(xué)生，這是必須要作出回答的。童心，你總是把我們導(dǎo)引到一個新的視域、一個新的高度；教育，如果輕慢了、忽略了、擠壓了童心，那絕對是無用的，而且是有害的。

作者單位 南京外國語學(xué)校仙林分校

編輯 薛小琴