武當山申遺背后的故事

武當山古建筑中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學和藝術成就。古建筑群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓，在明代期間逐漸形成規模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世紀，這些建筑代表了近千年中國藝術和建筑的最高水平。

——世界遺產委員會

武當山是自然景觀與人文景觀完美結合的山岳型風景名勝區，是世界著名的道教圣地。它以其歷史悠久的道教文化、規模宏大的古建筑群、飲譽海內外的武當武術、絢麗多姿的自然風光而聞名于世，于1982年被國務院公布為首批國家級重點風景名勝區。

申遺的緣起

武當山古建筑群始建于唐貞觀年間（公元627年～649年），經宋、元形成一定規模。明永樂十年（公元1412年），明成祖朱棣派工部大臣率軍民工匠30萬人前往武當山，經13年營建，形成了9宮、8觀、36庵堂、72巖廟的龐大建筑群。其規模之大，是當時明王朝最大的兩項皇家工程之一。武當山古建筑群分布在以主峰天柱峰為中心的群山之中，總體規劃嚴密，主次分明，大小有序，布局嚴謹而又靈活；建筑設計匠心獨運，或宏偉壯觀、或小巧精致、或深藏山坳、或頻臨險崖，十分注重與環境的相互補益，具有獨特優美的建筑韻律；同時根據“天人合一”的哲理，講究山形水勢，聚氣藏風，使建筑與自然達到高度和諧。武當山古建筑群體現了中國建筑小中見大、以少勝多、疏密得宜、曲折盡致、詩情畫意和物與神游、思與景偕的哲學思想，是具有天才創造力的規劃與建筑杰作。1994年，武當山古建筑群被列為世界文化遺產。

此前，武當山曾沉寂多年，直至武當山古建筑群的保護管理工作引起了各級領導和專家的高度重視后，武當山才重回人們的視野。

1990年11月，時任中共中央政治局常委、中央書記處書記的李瑞環視察武當山。1991年，時任國家文物局局長的張德勤等文物局的領導和專家先后視察武當山。1992年5月，國務院召開了全國文物工作會議，一致通過了中央對文物工作提出的“保護為主，搶救第一”的方針，并提出了“先救命、后治病”的重大戰略決策。湖北省站在保護文物、搶救遺產的高度，提出“應該借搶救遺產的東風，把武當山古建筑群推向世界，將武當山古建筑群列入《世界文化遺產目錄》”。

在很短的時間里，湖北省委、省政府及湖北省文化部門，迅速向國家文物局提交了要求將武當山古建筑群列入世界文化遺產的請示報告。此后，國家文物局派羅哲文、單士元、鄭孝燮、劉毅等領導和專家實地踏勘武當山。1992年10月，全國人大執法組對武當山落實文物保護法規等進行了檢查。1993年8月，經過武當山文物部門和湖北省文化廳的多次赴京爭取，國家文物局發出通知：“擬將武當山等五處文化遺產作為中華人民共和國第四批申請列入《世界遺產目錄》項目，要求將遺產材料上報，爭取聯合國立項。”

1994年1月7日，國家文物局發來電文：武當山古建筑群申報世界文化遺產材料已通過聯合國教科文組織初步審議，并在世界遺產中心注冊。聯合國教科文組織確定5月到武當山考察、驗收。武當山申報世界文化遺產工作進入實質階段。

1994年5月27日，聯合國考察官在驗收座談會上宣布：武當山是世界上最美麗的地方之一。因為這里融匯了古代的智慧、歷史的建筑和自然美景，“中國的偉人歷史，依然留存在武當山”。12月15日，世界遺產委員會巴黎第十八屆理事會三次全體會議由理事會評估終審表決通過：中國湖北武當山古建筑群，西藏布達拉宮，河北承德避暑山莊，山東孔林、孔府、孔廟被聯合國教科文組織——世界遺產委員會正式確定列入《世界遺產目錄》。這一振奮人心的消息通過亞洲通訊衛星傳到了中國，傳到了湖北，傳到了武當，武當山人興奮至極，他們奔走相告，鳴炮慶賀……

1995年6月29日，這是一個十分值得紀念的日子、一個經過艱難耕耘后“喜獲收成”的日子——聯合國教科文組織和國家文物局在北京人民大會堂西藏廳舉行隆重的遺產頒發儀式，武當山古建筑獲得世界文化遺產這塊金字招牌，終于成功地走向了世界！

武當的玄機

在中國，許多人都知道“五岳”，可是很少有人知道“大岳”，更沒有多少人知道“玄岳”，至于“大岳”“玄岳”都是皇帝對武當山的敕封，知道的人更是少之又少。這玄妙也許源于武當山是北斗星分野的風水，源于位于楚文化腹地的獨特區位。然而武當山最早的建筑已不可考，留給我們的是：唐貞觀年間唐太宗敕建五龍祠，北宋天禧二年宋真宗下詔升祠為觀，元至元十五年忽必烈升觀為宮。武當山道教建筑形成一定等級與規模。

明建文四年，燕王朱棣經“靖難之役”奪取了侄子建文的皇位。新皇帝為平息“弒君篡位”輿論，利用北方真武在武當山得道坐鎮天下的道經，隱喻自己南下稱帝是真武下界，永樂十年至二十二年，明成祖朱棣派30萬軍民工匠前往武當山，經13年，修建了9宮、8觀、36庵堂、72巖廟等33組建筑群；并下旨撥流徙犯人前往拓荒供養宮觀；令均州（現丹江口市）駐軍巡視山場灑掃宮觀；派內臣提調事務“設官鑄印”以守；封為“大岳太和山”，武當山古建筑群成為明王朝的皇家廟觀。

明成祖后歷代皇帝都委派親信對武當山全山建筑進行管理。明成化十七年修建了迎恩宮。嘉靖三十一年，明世宗再修武當，建“治世玄岳”牌坊以示旌表，賜名“玄岳”。八百里武當于是有了人間天國的勝景，有了武當武術和音樂，有了“太和”世界的時代坐標，有了人類歷史進步的潮流中獨具特色充滿活力的文化體系。

武當山建筑最初的目標可能只是建造一個模擬真武修仙的神國空間，影射天子“天地與我并在，神仙與我為一”的理想。可是幾百里的山野，在哪里尋找天人為一的天機？老子留給我們今天的法寶就是奇妙的“道”和“數”：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。從古均州到天柱峰全長120華里。規劃均州至玄岳門60華里為“人間”、玄岳門至南巖40華里為“仙山”、南巖至天柱峰20華里為“天國”。形成了人間、仙山、天國這種各占三、二、一分的比例。武當山古建筑群這種以“道”“數”為指導的規劃，不但巧妙利用數字關系解決建筑中比例、適度、秩序的和諧關系，而且其中蘊含的神話意味著一種把握生活方式的超現實主義性質，是一種對人的永恒理想的積極肯定。

武當山古建筑群規劃的天國具有強烈的象征性，這種象征意蘊并不是以抽象的哲學概念，而是融解在形象內容之中的意味和旨趣。皇家廟觀的布局是靠不同的形體、比例組合成的藝術空間，是靠斜線弧線的運動、色彩的冷暖去形成。可是大山的雄奇險峻給建筑帶來的是非線性、混沌性和不測性等困難。為解決建筑與環境的和諧，“欽差提調”陰陽典術王敏、陰陽師陳羽鵬帶著弟子們跑遍大山的每個角落，尋龍查砂點穴，利用風水術獨特的曲線完美效應，不僅解決了武當山古建筑群有關節奏、韻律、整體統一的美學問題，而且調動人的審美情緒朝著文化定勢去發展。

中國古典建筑集大成者

山水川谷遠取其勢近取其質，宮觀廟祠適形而止，不僅具有良好的尺度感和嫻熟的空間技巧，而且具有一種神奇寧靜的美，神仙世界“雖為人作，宛自天開”。武當山古建筑群對天柱峰的處理最為精妙。天柱峰海拔1612米，是眾山之“祖山”，無屏山案山砂山可言。為了“藏風聚氣”，沿山腰建紫禁城環繞，東南西北四天門只有南天門可以開啟，以確保“氣不外泄”。由此抵御了四周的寒風，使城內溫度適合于植物的生長，充滿生機；同時高大的石頭城烘托了“天國”神圣威嚴的氣氛，在形式上使金殿更加雄偉。

神仙世界是帝王的心理需求人為場所的自然化，武當山古建筑群將建筑之性靈與山水秀靈糅合成仙山名勝特有的清幽、空靈和神圣，其中運用的中國園林“借景”“虛實”等種種方式技巧，留下了讓我們嘆為觀止的建筑景觀。從古均州至玄岳門，在人的視力所及的3至5里安排一組小型建筑，10至20里安排一座宮殿建筑，以“官道”相連，空間序列“以少勝多”，具有極好的象征性。進玄岳門為“仙山”，越坊有“命運交給神”之說，根據“道經”安排真武神三個修煉場所。從復真觀、太子巖到飛升巖，也寓意著真武得道飛升，小中見大，充滿了詩情畫意。

從南巖至天柱峰為“天闕”，沿途設神道天梯、三座天門、紫禁城至金頂，所有建筑皆占峰據險。這一區域海拔在1000米到1612米之間，氣溫受高山影響，云飛霧騰，山峰搖曳，樓臺迷失，使人們在行進中產生強烈的心理震動，在興奮悅愉的同時更感到了對神的敬畏。金殿內以永樂皇帝為模特而塑造的真武神披發跣足，在金童玉女左右侍衛的簇擁下，安然坐在御椅上，大小如同真人，和藹可親，似可與之對語，真實和虛幻在這個空間中重疊起來，既真實又迷茫。“天人合一”的情感所需的神秘、崇高、威嚴和無所不能，在這里得到最完美的結合。武當山古建筑群這種建筑與自然交融以及其中深刻的生命意蘊和身心合一的內涵是多么契合！真讓人一唱三嘆。

武當山古建筑群與大山的內在美結合成一種獨特的人文景觀，構成一種奇妙的審美感知和耐人尋味的仙國勝景，也讓我們從中認識和感受到中華民族的心靈、智慧和創造力。

皇帝敕修武當山還帶有強烈的帝王封禪的色彩。武當山古建筑群要求高大堅固，是當時的國家標準建筑。中國古建筑雖然具有八千年歷史，遺憾的是只留下了兩個國家標準，一個是宋《營造法式》一個是清《工程做法》，明代國家標準也許隨著《永樂大典》被毀而永遠消失。所幸的是能夠看到利用這個標準修建的建筑，也就是說，抖落歷史塵埃，呈現在我們眼前的是：現代建筑奉為金科玉律的框架體系在當時已非常成熟。用這個體系對照《營造法式》、《工程做法》，不難發現兩者的過渡和不少缺失。

武當山古建筑群是我國古代建筑的巔峰杰作。然而，在武當山古建筑群列入世界遺產之前，《中國建筑史》極少提及武當山，偶爾提到也是語焉不詳，毫不夸張地說，武當山古建筑群的出現改寫了中國建筑史。古建筑中留存的智慧還給我們帶來了無法比擬的溫馨，留住這種智慧是我們生存發展需求，是當代人對歷史和祖先的一種尊重，對后代子孫的一種責任。特別是在全球化帶來文化趨同的負面影響中，我們的文化被淡化、被忽視、日益變得千篇一律，保護遺產更理所當然成為我們文化自覺的價值取向和刻不容緩、義不容辭的社會擔當。

武當山古建筑群與大山的內在美結合成一種獨特的人文景觀，構成一種奇妙的審美感知。明代帝王們經過二百多年建造的皇家廟觀，經過歷史的沉淀，其政治和宗教成分日益褪色，留下了耐人尋味的仙國勝景，也讓我們從中認識和感受到中華民族的心靈、智慧和創造力，從而不失珍貴的民族自信，在當今變幻萬千的世界中走得更穩、更遠。