禪武當

我上過幾次武當，如果用最簡潔的詞概括我的印象，便只有兩個字：禪意。

這并不是說武當好霧，即使偶得晴日，它也會無緣無故讓人不可理解地飄來一團團潔白的云絮，棉花糖一般棲在山巒之間，遮住你遠去的望眼；也不是單說武當山的風景，次第而開，一幕一幕仿佛翻看不到盡頭；總之你一入山中，便自然不自然地產(chǎn)生一種禪意。這禪意只可意會，不好言傳。仔細問自己究竟，又會涌出虛幻、灑脫、高妙、出塵不俗這些詞匯，讓人橫生一種“此景只配天上有，人間那得幾回見”的嘆息。記不得是那位詩人說過，“天下名山佛占盡”，不假。沿著自己的心路再進行深究，終于發(fā)現(xiàn)之所以產(chǎn)生這樣的感受，根本的還在于武當山的精神和它濃郁的人文氣息。

武當山的精神，便是道。它的濃郁的人文氣息，便是它的道學和道學家們的行為和傳說。中國的哲學，歸根的分類，無外乎儒、道兩脈。中國的歷史，無不烙印著儒、道的痕跡。儒者，積極入世，進取也，仁、義、禮、智、信也，中庸也；道者，無為也，無為而為也，隨化也，遁世也，和諧也。儒家們積極入世，改造自然改造社會，以期實現(xiàn)人的自身價值，好。但是，于國積極發(fā)展，要做強國，于人，積極進取，要做強者，在通向強國強者的道路上，就要踐踏多少弱者？所以天下少不了爭斗，人間也就難得有長久的平靜。凡爭斗斗得乏力，便又覺得太無聊，不如息事寧人好。還是那道家，逍遙自在，遇事隨化，合于規(guī)律，融于和諧，用此精神來教化百姓，倒也能生出一些安寧。可過于蔑視人的主觀能動性，水成災而不防，山欲墜而不扶，面前有座金山也無動于衷，可能么？所以，天下事人生事，總是進、退，不及、過猶不及地交織在一起，形成螺旋式運動軌跡，讓人去看，就像從霧里看花看不真。

武當山號稱天下第一道山。雖然是“號稱”，肯定有淵源。大明時期，它的道場果然是天下之最；只用今人的眼光看問題，有時候會找不到事物存在的起源。永樂皇帝搶來了明朝皇位，又風聞建文帝遁入武當做道人，便大興土木，一則乘機探個究竟，二則用道來化服世人，于是征用軍民工匠三十余萬，消耗江南七年錢糧，從宏大排場的凈樂宮到巍峨嶙峋的武當山，八十里上山路，三里一小廟，五里一大廟，山上又建成九宮、八觀、三十六庵堂，七十二巖廟，并將武當?shù)拿菸涣形逶乐?，尊為“玄岳”?？纯刺悠?，氣遏行云的紫霄宮，還有已經(jīng)看不到的淹沒在丹江水庫深處的，以老均州為始點的上山官道和皇帝的行宮，便知道它的“號稱”并非虛妄。連做上了皇帝的人還仿佛想棄龍袍到這里修身養(yǎng)性，可見這“道”的魅力有多大！果然，我們上得山來，未到南巖，更不待說到金頂，看人，便覺得人是仙人道骨；看山，便覺得山是仙山道氣。可是作為常人，對道不甚了解，似乎道是一團撲溯迷離的幻影，不像手中拿著的上山拐杖，一看一摸一目了然，于是愈發(fā)覺得道更像那高高的五座山峰頂巔的樹，似隱似現(xiàn)，看不端的，又像武當劍或是武當內功拳，舞得人眼花繚亂，一眼看不透它的深奧，內心由然生起霧來。“玄”者，高、遠、深、虛也。飄渺也。精神的霧加之山中真實存在的霧，那飄渺的感覺便飄渺又飄渺了。

其實，道，可是一宗高深的學問。這學問的內涵與外延，既廣泛又深湛。當然，要是只有淺層次的了解或者只有某一方面的粗略接觸，就像我，對它的博大精深便不會有充分的認識。我問道于“插柳”（半路出家）的道士和“栽松”（入世便出家）的道士，說法不一樣，再請教那些地位較高學問較多的居士，說法又有些不同，連道士們說法都有差異，而況非道者乎？在我們看來，道不就是那些穿著道褂的道人么？他們往往蓄著胡須，裹著腿，上衣的襟袖寬大寬大的。其實，根本的，道卻是一門學問，是一脈哲學體系?！兜赖陆?jīng)》，便是一部精湛的哲學著作。道者，規(guī)律；無為，是隨其自然的發(fā)展變化；無為而為，是隨其自然的發(fā)展變化了，便自然可以達到目的；無為無所不為，是達到一定的境界后，便可以無拘無束，無所不適，形成天人合一之和諧，爾后無所不能為。道法自然，這對當今保護環(huán)境，弱化人為因素對生態(tài)的破壞，倒教人有些啟發(fā)。有時候有些方面的人為，真會適得其反，譬如開山造地，圍湖造田，還有制造生化武器和原子彈。我接觸了一些居士，他們告訴我，要成為有真才實學的道人，道學經(jīng)典自然要熟知了，而天文學、心理學、地理學、環(huán)境學、醫(yī)學、遺傳學、物理化學還有儒、佛等，都得知道若干。還有那煉人意志的“辟谷”，兩個人在一個山洞里打坐一個月一并只能吃五斤糧食，乖乖，入道也真不容易！成為有學問的道士，也真不簡單。

就像爬武當山，想看好風景，想受道風沐浴一番，就得攀登。獲得學問就得吃苦?？捎袝r候吃苦不得報，出力不討好，我們學那東西自己用不著，學它有什么作用呢？人生需要學的東西太多，知識的海洋里有時候也分不清真?zhèn)?，善于學習是一種美德，而選擇學習于自己有用的東西卻是一門藝術。有人選擇了道學，就像真武真君，丟棄那太子的位置來這里千辛萬苦地修煉，需要多大的勇氣多么堅強的意志？修了好多年，道德經(jīng)背得滾瓜爛熟，可還是沒有得道，要不是鐵杵磨針的老太婆的啟發(fā)，他也會半途而廢的。他從早到晚，靜心端坐，任鳥兒在頭上做窩、生蛋、孵化，任荊棘從他的腳板下長出，開花、結果，就這樣一修又是四十多年，最后終成正果。可見人生的追求要堅定，只要那東西自認為值得追求，便要鍥而不舍，否則快要獲得了，我們錯以為遙遠，隨手放棄，豈不可惜！知識和生活的海洋里也常常生霧，人總披一頭霧水，看一切都像隔著一層雕花玻璃。即使爬武當山，也是這樣，你要是意志不堅強，你就會被那高峭的山，險峻的路所迷惑，先自膽怯了一半，怎能到達頂峰呢？

可是爬武當山又不是這樣，看看那朝圣隊伍中七八十歲的老奶奶，一步一叩首地上得金頂，我們心中的自我慚愧自我恥笑，就羞得沒法見人。尤其是，武當山的勝景，循循誘導我們，哪會感到疲勞呢？武當山的秀美，就像是天堂上落下來的幾株玉筍；武當山的清幽，就像到達了真實的世外極樂世界；武當山的雄奇，就像天公抽出的倚天寶劍。那峰那巖那松那寺那入云的天梯，越富有誘惑，就越是想探個究竟。當我們氣喘噓噓地上到絕頂之上，“會當臨絕頂，一覽眾山小”，便覺藍天伸手可觸，江山一眼可收。藍天伸手可觸而不能觸，江山一眼可收而不可收，本就能使人產(chǎn)生悟。道家把道院建在天柱之巔，就是想讓道的精神更具備明朗、通靈、高玄的載體么？放眼八百里武當，俗世似在天外，萬念不上襟懷。身在山中，竟仿佛不知身在何處，似乎可以或者已經(jīng)飄然羽化而為仙。

可是，我們終究不能飛越迷霧。飛越自然的迷霧，社會的迷霧，武當山神話傳說的迷霧，還有宗教的迷霧。我們來到武當，覺得自己被刷新了一次，覺得渾身有了濃濃的禪意，然而終究還是在飄渺之間徘徊，在飄渺之間存在。