培養生活力是“生活教育”的根本宗旨

高 謙 民

(南京師范大學教育科學學院，江蘇南京 210024)

培養生活力是“生活教育”的根本宗旨

高 謙 民

(南京師范大學教育科學學院，江蘇南京 210024)

陶行知先生提倡培養生活力，使學生掌握改造自然與社會的本領，從而戰勝生活中的各種困難，成為掌握自己命運的主人。為此，他先后創辦了曉莊學校、新安小學、山海工學團和育才學校等，無不重視生活力的培養。在他的教育影響下，許多學生成為生活中的強者，成長為杰出的人才。陶先生的這一思想與實踐，對于當今的教育改革具有重要的啟迪意義。我國當代教育忽視培養孩子的生活力，因而造成許多嚴重的弊端。重溫陶先生關于培養生活力的教導，以學生的生活力豐富不豐富作為考核與評價學校的標準，將有利于我們走出應試教育的泥潭，開創中國教育的新局面。

陶行知； 生活力； 生活教育

陶行知先生于1926年提出了培養生活力的主張，他說，教育的“目的是要造就有生活力的學生，使得個個人的生活力更加潤澤、豐富、強健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔當責任，學校必須給學生一種生活力使他們可以單獨或共同去征服自然，改造社會”。他認為，要使兒童將來成為有生活力的公民，就需要從小培養他們的生活能力，使他們能戰勝生活中的各種困難，逐步掌握改造自然與社會的本領。陶先生之所以如此重視生活力的培養，是因為他有一個教育信條，即“我們深信教育應當培植生活力，使學生向上長”。[1]因此，他指出：“看學校的標準，不是校舍如何，設備如何，乃是學生生活力豐富不豐富。”

一、什么是生活力

陶先生創辦曉莊學校時提出如下培養目標：“健康的體魄、農人的身手、科學的頭腦、藝術的興味、改造社會的精神。”[2]他認為：要培養學生的生活力，首先，要養成強壯的體魄，使其具有戰勝疾病、克服困難的本錢；其次，要認識自然，掌握利用天然環境以謀生的知識和技能；第三，要提高休閑娛樂的品位；第四，要具有勇于改造社會的擔當。

在陶先生看來，所謂生活力就是指獨立生活的能力、與他人和諧相處的能力以及改造自然與社會的能力等。這些能力大致可分為兩類：一為知識與技能，包括自主學習、生產勞動、創造發明、自我管理等生存技能；二是態度與品格，其核心是自立、堅強、高雅、擔當。孩子的生活力豐富了，就會懂生活、愛生活、會生活，從而提升健康積極生活的品質和力量。

二、培養生活力的意義

陶先生認為：舊的傳統教育不教學生動手、用腦，消滅了孩子的生活力；“生活教育”要反其道而行之，它教人生活，教人做人，它培養孩子的生活力。生活力提高了，就能獨立生活，且“幫助著生活繼長增高地向前向上進”，以“實現那豐富的現代生活”，并能為社會做出自己應有的貢獻。

這些現代教育理念與半個多世紀前陶先生的思想是多么相似！所謂教育的四大支柱都和生活緊密相連，“學會認知”主要的不在于掌握現成的知識，而是要學會探索未知世界，包括認識自然、社會和人生，因而它離不開生活；至于“學會做事”、“學會共同生活”和“學會生存”，那更是與生活密不可分。因此我們可以說，有關“教育的四個支柱”就是現代版的“生活教育理論”。而這一理論的核心則是要培養學生具有很強的生活力，以適應不斷發展變化的社會生活的現代人。

三、當今教育對生活力的忽視

我國當代教育走上了一條應試教育的歧路，它逐漸在遠離生活。在過去的小學課文中有這樣的句子：“來來來，來上學；去去去，去游戲”。眾所周知，游戲是兒童了解生活、學習人生的一種好方式。如今變成了“來來來，來考試；去去去，去補習”。有人說，當下的教育是“千教萬教，教人考試；千學萬學，學考高分”。由于家長們過分關注孩子的考試成績，而對培養生活力和良好的品行不夠重視，致使一些孩子學習成績雖然不錯，但行為習慣卻很成問題。有的孩子好逸惡勞，生活自理能力很差，以至于鬧出小學生不會剝熟雞蛋，大學生不會掛蚊帳等許多笑話來，究其原因是父母剝奪了孩子參加各種家務勞動的權利，以致養成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣；有的孩子在家里被嬌寵慣了，一切以自我為中心，只知有自己，不知有他人，缺乏愛心，不會與同伴交往等等。在考試的壓力下，許多孩子戶外活動時間越來越少。我們的孩子正在逐漸遠離大自然，一個和大自然很少接觸的孩子，缺乏在自然中學習、探索和體驗，他們的肢體及心理的感官都會受到限制，這不僅可能造成他們智力和體質上的缺陷，還可能讓孩子變得孤獨、焦躁，從而患上“自然缺失癥”。而生活越貼近自然的孩子，在面臨生活中的壓力時，其心理負擔越少，因為他們具有較強的生活力。

當下，全社會都希望孩子能考高分，有高學歷，殊不知，學歷高不等于能力強，會考試不等于會做事。如果我們精心培育出來的是一群除了考試其他什么都不會的“考試機器”，這對個人、家庭和社會又有什么價值呢？陶先生在20世紀30年代就曾批判過：“教育等于讀書，讀書等于趕考”，“會考所要的，必須教。會考所不要的，不必教，必不教”。“趕了一考又一考”，“把肉兒趕跑了，把血色趕跑了”，“把有意義的人生趕跑了”，“甚至有些把性命也趕掉了”，“換句話說，把中華民族的前途趕跑了”。他把這種考試稱為“大規模的消滅民族生存力的教育行政措施”，因而是“殺人的會考”。他大聲疾呼：“停止那毀滅生活力之文字的會考，發動那培養生活力之創造的考成。”所謂“創造的考成”，就是看師生的健康狀況，手腦并用的程度，求知欲的多少，以及改造自然與社會的能力水平等。

教育的本義是最大限度地發掘人的潛能，促進人的健康、合理的發展，使每個人不斷得到完善，從而享有幸福的人生。因此，學生的任務應當是學會生活，領悟人生，從而盡量地擴展自己生命的長度與寬度。可是應試教育以考試成績和升學率作為最主要的目標，使學生為考而學，為考而生。學生的使命被歪曲成為學會考試，以此為生。這樣一來就違背了教育的根本宗旨，它剝奪了孩子們學會生活的權利，扼殺了兒童好奇的天性與學習的熱情，使他們承受著身體的折磨，背負著沉重的心理負擔，因此引發了許多思想困惑和心理問題。有的小學生自制小棺材，天天咒老師；有的中學生想買槍干掉校長，還有的要炸學校。有一位小學生在一篇作文中提出了“兩個小小的愿望”：一是取消所有的考試，讓大家能夠輕松愉快的學習，二是希望自己快點變老，因為老了就沒有那么多學習壓力和負擔，可以悠閑自在地生活。這便是應試教育下孩子的心聲！

青少年除了需要學習必要的書本知識外，還需要學習自然，學習社會。他們要學會在生活中放飛自己的夢想，發展獨特的個性，陶冶崇高的品行，培養創新的精神，塑造完滿的人格。他們不僅要學會求知，還要學會做事，更要學會做人。求知只是孩子學習人生的一部分內容，而考試又僅僅是求知活動中的一個環節，它無法反映一個人的整體素質，如果將考試無限放大成為兒童學習生活的全部，則勢必嚴重影響他們身心全面、合理的發展，進而影響整個國民素質的提高，最終將影響中國夢的實現，其后果十分嚴重。

四、如何培養生活力

陶行知先生非常重視在生活環境中培養生活力。在他看來，環境中有兩種大的力量，一是助力，二是阻力。所謂助力，即有益于學生成長的力量，如自然界的陽光、空氣、食物，社會中的語言文字、科學知識等；所謂阻力，即有害于學生成長的力量，如狂風暴雨、自然災害、貪官污吏、不良制度和風俗等。如果阻力不太大，它能轉化為助力，因為逆境能使人奮發，困難能磨煉意志。他認為，要充分利用環境中的助力和阻力，來鍛煉和培養學生的生活力，使他們能擔當起改造自然與社會的重任。

陶先生在辦學中就非常重視利用環境中的助力和阻力來培養學生的生活力。1927年他在曉莊學校設置了以下課程：中心學校活動教學做，內容涵蓋小學各門課程；中心學校行政教學做，包括整理校舍，布置校景，管理學校設備、衛生、教務、經濟等；分任院務教學做，有文牘、會計、庶務、烹飪、灑掃、繕寫、招待等；征服天然環境教學做，主要有科學農業、基本手工、衛生等；改造社會環境教學做，包括鄉村自治、平民教育、合作組織、鄉村生活調查、農民娛樂等。

曉莊學校“一日生活”大致如此：清晨“寅會”后，即早鍛煉；早餐后整理內務、打掃衛生；8點開始分專題學術演講，即理論學習；10點分組活動，有的煮飯燒菜，有的記賬核算，有的整理圖書或維護儀器，還有的接待來賓，等等；下午2點后分組討論，圍繞某一中心問題，理論聯系實際，深入探討；4點起又是分組活動；晚飯后有2小時自修時間，看書、寫學習心得等。

興趣是學生學習的內在動力和關鍵所在，培養小學生的閱讀興趣，直接關系學生閱讀能力的提升。因此，在閱讀教學中，教師要以興趣為先導，精心設計教學環節，通過引入小游戲、講故事、多媒體資源和分角色朗讀等形式，創設豐富有趣的教學情境，激發學生的好奇心和求知欲，使學生對閱讀產生濃厚的興趣。

1929年由陶先生指導創立了新安小學，該校踐行關于培養生活力的思想。1934年度《淮安新安小學第六年計劃大綱》中“個人生活”部分有29項，如每天的活動內容有：體育運動1次，整潔1次，吃開水5大碗和豆漿1大碗，大便1次，看本埠和外埠報紙各1份，寫日記1篇；每年要做的事有：種痘1次，洗澡80—100次，和國內外小朋友通信12封；此外還要認識動植物10種以上，并觀察其生長過程及與人類的關系；認識12顆以上星星，了解自然現象的成因和人生的關系；會制作科學玩具及動植物、礦物標本各10種以上；能欣賞名歌、名畫和自然風景；會唱12首新歌，會弄1種樂器；會開留聲機和收音機；會攝影和沖洗照片；會使用10種以上藥品；會游泳和撐船；會觀察工人生活并加以記載；等等。在“團體生活”部分，有每日輪流燒飯、抬水或做主席和記錄，每年長途旅行1次，認識蚊蟲是人類大敵并加以捕滅，征集社會的批判，等等。

1939年陶先生創辦了育才學校，使有特殊才能的孩子能很好地發展。他要求學生掌握以下技能：會說國語、會查字典、會當書記、會做小先生、會管賬目和圖書、會燒飯菜、會補洗衣服、會種園、會修理、會游泳、會急救、會唱歌、會開汽車、會速記和打字、會接電、會擔任翻譯、會臨時講演、會領導工作等等。

學校為培養生活力需要有教科書，陶先生主張按照整個生活系統來編寫教科書。他說：“須將一個現代社會的生活或該有的力量，一樣一樣的列舉，歸類組成一個整個的生活系統，即組成一個用書系統。”為此，他列舉了70種生活力和教學做指導，并將其歸成5類：健康生活、勞動生活、科學生活、藝術生活和改造社會生活。有了這樣的用書系統，就能“幫助著實現那豐富的現代生活”，使“生活繼長增高的向前向上進”。

無獨有偶，就在陶先生大力倡導培養生活力的同時，南京也有一所學校與此相呼應，這就是中央大學附屬小學，該校設立了豐富多樣的班級，有消防班、電工班、養蠶班、西餐班、軍號班、篆刻班、昆曲班等。如此種類繁多的班級，既滿足了學生的個性化成長，又增強了獨立生活的能力，為他們的童年生活增添了色彩，也為他們今后的生活打下了堅實的基礎，在公立學校中獨樹一幟，產生了積極影響。

和陶行知先生一樣，國外也有不少學校相當重視生活力的培養。如英國學生的集體遠足活動，2—3人一組，僅有一張路線圖和一個緊急求助電話號碼，步行30公里；還有小學生“步行巴士”活動，孩子們在2名以上成人的帶領下，步行上下學，途中大人會介紹當地的名勝古跡和一些生活常識，孩子們也可以討論感興趣的話題，既鍛煉了身體，又增長了知識；另有很多小學開設了睡眠課程，給孩子們講述睡眠對健康的重要性，以幫助他們養成早睡早起的好習慣。德國有的學校從小學二年級起就上游泳課，孩子們不但會游泳，而且會救人；有的學校每個月安排學生去當一個星期建筑工，他們也許要少上不少課，但他們學到的是能夠伴隨他們一生的生存技能。德國甚至立法，要求孩子必須干家務，這樣做既增強了體質，又培養了動手能力，還讓孩子們從小就懂得：一個人走向社會最終要靠自己。因此，德國的學生都很能干，他們會整理、園藝、烹飪等等，父母不在身邊時，都能獨立地照顧好自己。日本有一所小學從2001年起開展了“便當日”活動，讓五六年級學生自己做飯，既能增強孩子的自理能力，又能體會到父母的不易，從而產生感恩之心。如今這項活動已推廣到全日本1016所學校。美國有一所學校叫“幽泉學院”，學生每周要在農場至少勞動20小時，有的喂馬、有的伐木、有的打鐵，還有的做飯，老師則在一旁觀察、記錄、評分。教學是自主選擇式，如要飼養牲畜，就選修動物課；要春種秋收，就選修植物課。老師并不教大家做什么，他們只是提出問題，讓學生自己解決，美其名曰：學習在沒有建議下處理問題。這樣的教育給予了學生正確的生活態度、思維方式，培養了頑強的生活能力和寬廣的胸懷。因此，該校畢業生有80%會直接進入哈佛、耶魯、牛津等名校讀書。

目前，我國教育雖深陷應試教育的泥淖，但也有一些學校在艱難地探索著。如北京某學校開設“生存與發展”課程，有攀巖、負重跑、障礙跳躍，還有匍匐逃生、打救命繩結等，以增強學生的生存知識和能力。上海某學校開設BAS課程，師生一起種菜、養兔子，讓學生觀察蔬菜的生長過程和兔子的生活規律，以培養孩子的細心、耐心和愛心。南京某學校開設了一門鄉土文化課，要求學生1年內至少要游玩市內20個景點，并用文字和圖片記錄游玩過程，以學會健康快樂的休閑生活方式，提高審美能力。

在培養生活力的過程中，陶先生特別強調自動力的培養，他說：“生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它貫徹于全部的生活、工作、學習之中。”他認為：兒童遇到問題，如果自己動手解決，就獲得了經驗。自己解決的問題越多，經驗就越豐富，知識就越多，能力就越強。假若由別人包辦代替，雖然問題得到了解決，但經驗卻是別人的，自己毫無所得。因此要想獲得豐富的經驗，提高自己的能力，就必須自己動手，解決實際問題。

在自動力中，自主學習、自我教育的能力十分重要。陶先生強調指出：養成兒童自我教育的精神，使他們學會學習，掌握獨立求知的方法，這比傳授知識更重要。這是因為人的一生中，除少部分時間跟先生學習以外，大部分時間是靠自己去獨立學習。學問再淵博的先生，他給學生的知識也總是有限的，重要的是教會學生自己去探索。因此，“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學”。先生不應將現成答案告訴學生，而應引導學生自己去尋找解決問題的方法，去揭示問題的答案。掌握了這種方法，便可舉一反三。所以，“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生”。

為了培養兒童的治學能力，陶先生主張讓學生學一些他們想學的東西，干一些他們高興干的事情。在育才學校時，他每日給予兒童相當時間，提供自由活動的機會，讓他們自己去探索，自己去求知。在他看來，理想的教育應該是“以兒童為行動的主體，同時以兒童自身之知為領導，所發展之行與知不斷聯鎖的過程”。

今天，我們重溫半個多世紀以前陶先生關于培養生活力的教導及其辦學實踐，深感它具有極強的現實針對性。我們要認真反思當今的教育，加強對學生生活力的培養，使他們個個都具有很強的生活力，在面對來自生活的各種挑戰時，能以堅強的意志和熟練的能力去戰勝困難，擔負起應有的責任，在改造自然與社會的過程中，享受著幸福的人生。

[1]陶行知.我們的信條[J].新教育評論,1926(2).

[2]陶行知.這一年[J].鄉村叢訊,1929(3).

[3]聯合國教科文組織.教育——財富蘊藏其中[R].北京:教育科學出版社,1996.

(責任編輯 陳曉姿)

2014-01-07

高謙民，男，安徽舒城人，南京師范大學教育科學學院教授，兼任中國地方教育史志研究會學術交流委員會常務理事，江蘇省陶行知研究會學術委員會副主任委員，江蘇省教育學會班主任專業委員會顧問，江蘇省陳鶴琴教育思想研究會顧問等。

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1671-1696(2014)01-0056-04