劉振佳
(濟寧學(xué)院初等教育學(xué)院,山東 曲阜 273100)
一
之所以沒有采用“信仰”一詞,而是采用“相信”一詞,因為在中國傳統(tǒng)文化中,“信仰”一詞不僅晚出,亦為引入詞語,屬于佛教輸入之后,才逐漸流傳開來的一個詞語。所以,翻檢諸類漢語辭書,“信仰”引證出處基本為《華嚴經(jīng)》等佛教傳世文獻,有些甚至沒有古代文獻資料引證,可見其傳統(tǒng)證據(jù)闕如。正因為“信仰”一詞為佛教引入詞語,其中包含著濃重異域宗教色彩和文化意蘊,因此,即使后來人們將其用于政治領(lǐng)域進而形成所謂政治以及制度信仰等,其內(nèi)涵也不無宗教性的暗示和追求。
中華民族歷史上,包括后來引入了諸多異域宗教傳世,曾產(chǎn)生過不同層次和類別的宗教,至封建社會末期,宗教信仰有了逐漸增強的趨勢。但是,就本體文化形態(tài)和民眾心理而言,中國人的宗教情懷除了夏商時期尊鬼崇神較為濃重一些之外,后經(jīng)過西周時期“天聽自我民聽”、“國將興,聽于民;將亡,聽于神”,由天到人觀念轉(zhuǎn)變,不僅實現(xiàn)了神與人的基本分離,改變了文化軸心時期建構(gòu)上天宗教信仰的基本路徑,也因此形成了不同于其他民族的社會文化觀念,將人生從聽命于上天神靈轉(zhuǎn)化為聽命于現(xiàn)實民眾。尤其到了春秋戰(zhàn)國時期,儒家思想主導(dǎo)社會之后,從理論上提出“敬鬼神而遠之,可謂智也”,使得民族文化走向了非宗教化的現(xiàn)實生活路徑,原始宗教情懷最大化地消釋了神靈性的神秘意蘊和絕對律令意識,正因為如此,不僅避免了民族陷入宗教迷狂的可能性,也使得中國歷史上不曾出現(xiàn)過像西方一樣的宗教戰(zhàn)爭。……