論陶行知終身教育思想及當(dāng)代啟示

徐 磊

（吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 吉林四平 136000）

論陶行知終身教育思想及當(dāng)代啟示

徐 磊

（吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 吉林四平 136000）

陶行知是中國現(xiàn)代的著名教育家，他的生活教育論中蘊含著深刻的終身教育思想。本文從陶行知終身教育的對象、內(nèi)容、體系及實施方面進(jìn)行論述并分析了該思想對我國當(dāng)代教育改革與發(fā)展所具有的啟示和借鑒價值。

陶行知；終身教育；當(dāng)代啟示

陶行知終身教育的思想形成于20世紀(jì)20年代。他認(rèn)為生活是教育的本源，生活和教育不可分離，生活的終身性決定教育的終身性，生活的連續(xù)性決定教育的全過程，生活無時不含有教育的意義。實施終身教育的核心是培養(yǎng)人的求知欲，培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣。無論是個人還是社會，要獲得生存和更好的發(fā)展就需要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷豐富自我、提高自我、完善自我。

一、陶行知的終身教育思想

陶行知認(rèn)為，教育從古至今一直存在，并且不斷發(fā)展下去達(dá)到最高的教育。從縱向上看，教育不是伴隨著學(xué)校教育的結(jié)束而完結(jié)，他應(yīng)是貫穿于人一生發(fā)展的各個階段；從橫向上看，它滲透到了社會生活的各個方面，終身教育思想的本質(zhì)體現(xiàn)就是這種時間上的連續(xù)性及空間上的總體性的全面統(tǒng)一。

(一)陶行知終身教育的對象。陶行知的教育對象，“下起新生嬰兒，上至古稀老人；有在校學(xué)生，有在職成人；有上層階級的統(tǒng)治者，更多的是下層的普通民眾”。他所倡導(dǎo)的終身教育是一種全民性質(zhì)的全程教育，強(qiáng)調(diào)知識不應(yīng)只為少數(shù)的有錢人壟斷，不能將創(chuàng)造文化的人民群眾拒之于受教育的門外。因此，陶行知呼吁教育機(jī)會均等，不論貧富貴賤，男女老幼都享有平等接受教育的權(quán)利。終身教育的重要成就在于讓生命的奮斗與學(xué)習(xí)的進(jìn)程一體化，使人們養(yǎng)成一種持續(xù)不斷共同求進(jìn)之決心，將“活到老，學(xué)到老，進(jìn)步到老”的意念踐行終身。

(二)陶行知終身教育的內(nèi)容。陶行知終身教育的內(nèi)容源于他的生活教育理論并受生活教育理論的制約。“自有人類以來，生活即教育，到處是生活，即到處是教育”。陶行知的話說明在人類社會中，實際生活是教育的中心，教育的意義是生活之變化，生活的無時不變也就意味著教育的如影隨形。此外，陶行知的終身教育思想還強(qiáng)調(diào)，人們不能僅滿足于學(xué)校中學(xué)到的知識，而是應(yīng)樹立不斷學(xué)習(xí)的觀念和意識，利用各種不同的途徑和場合提高自我。所以，學(xué)習(xí)與生活和社會就不會分離，真正實現(xiàn)“教學(xué)做合一”。

(三)陶行知終身教育的體系。教育貫穿于人的一生發(fā)展，然而單憑學(xué)校自身的教育力量是不能奏效的。在陶行知看來，終身教育必須是家庭、學(xué)校、社會相互交融，形成三位一體的教育合力才能達(dá)到目的。終身教育起始于兒童，兒童的培養(yǎng)起始于家庭，因此家庭教育便成為人生教育的基礎(chǔ)，在人一生的成長發(fā)展中具有重要地位。家庭教育不僅彌補(bǔ)了學(xué)校和社會教育的不足，擴(kuò)大了教育范圍，而且促進(jìn)了教育質(zhì)量的提高。

陶行知批判傳統(tǒng)學(xué)校的守舊思想與教法方式，主張徹底改革終身教育的主體——學(xué)校教育。他認(rèn)為，“學(xué)校生活是社會生活的起點”，學(xué)校“必須與社會生活息息相通”，強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)根據(jù)社會需求，家庭愿望制定培養(yǎng)方案。社會教育是終身教育的重要組成部分，陶行知認(rèn)為社會的發(fā)展取決于人們受教育的程度，社會發(fā)展與教育發(fā)展是相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系。因而他倡導(dǎo)的社會教育渠道廣泛，內(nèi)容多樣，作用豐富，有效推進(jìn)了終身教育的實踐。

(四)陶行知終身教育的實施。生活教育理論中“生活即教育”，“社會即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”的理念為終身教育提供了實施的原則。陶行知曾積極組織在校學(xué)生深入社會，通過行動踐履“行是知之始，知是行之成”的宗旨，真正實現(xiàn)在學(xué)生自我改造之時帶動社會的革新，推動社會的進(jìn)步。在具體實施過程中，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育同時進(jìn)行，正式教育和非正式教育相全面結(jié)合，多渠道、多層次地實施。同時，陶行知在普及教育中創(chuàng)造的“小先生制”、“即知即傳”、“自動進(jìn)修制”的教育實施方法成為貫通家庭、學(xué)校、社會教育的紐帶，充分地揭示了全民終身教育之特色。

二、陶行知終身教育思想的當(dāng)代啟示

時代的變革推動了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)程，與此同時對人的素質(zhì)與能力也提出了更高的要求。終身教育作為當(dāng)今世界最具影響的教育思想之一正日益為人們所接受。陶行知從理論到實踐的探索研究，對我國當(dāng)代教育改革與發(fā)展的不同方面具有重要的啟示意義。

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念，實現(xiàn)以人為本。陶行知的終身教育思想對于新時期教育觀念的轉(zhuǎn)變，對于人的主體性和主體意識的關(guān)注，有效彰顯了以人為本的理念。傳統(tǒng)教育觀念中，教師往往采用填鴨和灌輸式的教育方式，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，學(xué)生的主體能力也未得到充分發(fā)展。在新課程的實施中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的人格，滿足學(xué)生的基本學(xué)習(xí)需要，這樣有利于促進(jìn)教育公平的實現(xiàn)。教育教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)也是不能忽略的，陶行知從學(xué)生的眼睛，頭腦，雙手，嘴，空間，時間這六個方面提出的“六大解放”對于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識值得當(dāng)代教師借鑒。

(二)改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，提倡能動實踐。教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是先導(dǎo)，教學(xué)方式的變化是載體，然而學(xué)習(xí)方式的變革才是最終的歸宿。陶行知終身教育思想突破了學(xué)校中心主義教育傳統(tǒng)，密切教育與生活的聯(lián)系，基于生活和生命的需要，倡導(dǎo)學(xué)生在實踐中主動參與，主動學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在富有個性的學(xué)習(xí)中能動發(fā)展。為了應(yīng)對時代的變化和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代人，學(xué)校教育應(yīng)改變重“認(rèn)知”，輕“能力”的培養(yǎng)策略，讓自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)成為主要的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實踐過程中善于質(zhì)疑，積極調(diào)查，主動探究。

(三)密切學(xué)校與社會聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境。學(xué)生要獲得全面優(yōu)良的發(fā)展離不開學(xué)校與社會的相互開放。終身教育思想啟示我們，首先，必須做好學(xué)校為社會服務(wù)的工作，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與當(dāng)代社會生產(chǎn)勞動以及實際生活相統(tǒng)一，真正使教材內(nèi)容達(dá)到“生活化”。通過社會調(diào)查，探究分析當(dāng)代社會人才需求的具體情況，促使學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)模、課程及教學(xué)安排方面順應(yīng)社會發(fā)展。其次，社會應(yīng)對學(xué)校開放，為學(xué)校教育提供實踐基地以及各種優(yōu)質(zhì)的教育資源，學(xué)生在社會中的各種歷練可以使其更多的體悟到生活的哲理，教育的價值，人生的意義。終身教育是向社會開放的，它不能脫離社會而單獨存在，因此，只有密切學(xué)校與社會的聯(lián)系，才能將所創(chuàng)設(shè)的育人環(huán)境達(dá)到最佳的效果。

(四)改革成人繼續(xù)教育，完善終身教育體系。繼續(xù)教育學(xué)院的改善和普及為成人繼續(xù)教育的發(fā)展帶來了新的契機(jī)。在陶行知的終身教育思想中，成人繼續(xù)教育、學(xué)校教育以及普及教育被視為教育體系中不可分離的有機(jī)整體。陶行知認(rèn)為，成人繼續(xù)教育應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實生活的需要，其教育內(nèi)容要與農(nóng)業(yè)、工業(yè)等的實際情況有機(jī)結(jié)合，避免脫離社會生活實際，重視“科學(xué)”忽視人學(xué)等方面的弊端，具有一定的啟發(fā)性。

作為一種全民性質(zhì)的全程教育，終身教育承載著整個民族、生活、壽命現(xiàn)代化的重要使命，這種思想不僅為構(gòu)建終身教育體系提供了認(rèn)識論和方法論，而且向人們展示了以社會和以人為主體的終身教育體系的光明前景。在當(dāng)下人類社會向“知識社會”的發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)對現(xiàn)行教育制度徹底改造，讓新體制呈現(xiàn)彈性和靈活性的特點，以更好的適應(yīng)繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)的時代需求。

現(xiàn)今，對陶行知終身教育思想的探討有助于推進(jìn)我國素質(zhì)教育的改革進(jìn)程，加快成人繼續(xù)教育事業(yè)的發(fā)展，使人們在終身教育思想的滲透下潛能得到激發(fā)，素質(zhì)得到提升，生命得到充實！

[1]陶行知.陶行知全集[M].四川教育出版社,2005.

[2]陶行知.陶行知文集[M].江蘇教育出版社,2008.

[3]曾德強(qiáng).陶行知終身教育思想研究[J].成人教育,2008(01).

[4]霍玉敏.陶行知終身教育理論的現(xiàn)代意義[J].成人教育,2006(11).

On Tao Xing-zhi's lifelong education thought and contemporary inspiration

Xu Lei

(College of Educational Science of Jilin Normal University, Siping Jilin, 136000, China)

Tao Xing-zhi is a famous educationist in modern Chinese, his life education theory implies profound thought of lifelong education. This paper from the aspects of Tao Xingzhi's lifelong education object, content, system and implementation of the system were discussed and analyzed the thought of contemporary education reform and development of China's enlightenment and reference value.

Tao Xing-zhi; lifelong education; enlightenment in modern

G40

A

1000-9795（2014）04-0024-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-02-10

徐 磊（1990-），男，遼寧大連人，從事小學(xué)教育方向的研究。