《中國小說史略》的方法論特色

張應(yīng)懷

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南長沙 410081）

《中國小說史略》的方法論特色

張應(yīng)懷

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南長沙 410081）

魯迅先生的《中國小說史略》是一部論述精辟、方法獨到的小說史專著。本文通過考察中西兩種研究方法在《中國小說史略》的具體運用情況，來說明傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)理論和現(xiàn)代方法論對《中國小說史略》學(xué)術(shù)價值的生成產(chǎn)生了重要影響。

清儒家法；比較文學(xué)方法論；勃蘭兌斯文學(xué)理論

在中國文學(xué)史上，魯迅先生是著名的文學(xué)家和思想這一身份早已家喻戶曉，而他作為研究學(xué)者的一面，卻在一定程度上被忽視。他的《中國小說史略》(以下均稱《史略》)被譽為“中國文學(xué)史上的雙璧”之一。自該書問世，已有不少學(xué)者對先生的學(xué)術(shù)研究方法進(jìn)行探討。面對這一位學(xué)術(shù)巨匠，很多論者要么只以閑話或評論的形式來看小說理論的冰山一角，要么有意或無意的忽略傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法對魯迅所產(chǎn)生的深刻影響。

一、清儒家法的影響

魯迅祖父周清福，是一位富有中國傳統(tǒng)思想兼革新思想的儒學(xué)家。他對后輩的教育不同于歷來的書塾，他教導(dǎo)魯迅先讀《鑒略》，再讀《西游記》等小說，這種獨到的方式影響了魯迅的讀書興趣，他飽讀儒經(jīng)、詩詞、小說，為后面的學(xué)術(shù)研究奠定了廣泛的知識架構(gòu)以及不同常人的獨到見解。

魯迅認(rèn)為，“目錄亦史之支流，固難有超其分際者矣”。第一篇《史家對于小說之著錄及論述》便依照歷史順序著重考察了《莊子·外物篇》《新論》《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《少室山房筆叢》、《四庫全書總目提要》，這無疑能看到中國古代小說目錄的發(fā)展脈絡(luò)，從而能考察先秦到清代小說觀念內(nèi)涵與外延的流變情況，最終對“小說”的范疇進(jìn)行界定。魯迅通過文獻(xiàn)分類的考辨，以他卓越的史識和非凡的藝術(shù)敏感，準(zhǔn)確地把握了小說在唐代的巨大變化，并審視到中國小說發(fā)展的興衰演變，體現(xiàn)了目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的思想。

深受浙東學(xué)派章學(xué)誠經(jīng)世致用的觀念影響，魯迅相當(dāng)重視古小說資料的輯佚?！吨袊≌f史略》在資料上，搜羅豐富，旁征博引，盡求真實完備。古書浩瀚如海，小說材料零散瑣碎，只鱗片爪，輯錄程度難于上青天。1935年，他在《小說舊聞鈔》的《再版序言》中這樣寫道：

《小說舊聞鈔》者，實十余年前在北京大學(xué)講中國小說史時，所集史料之一部。時方困瘁，無力買書，則假之中央圖書館、通俗圖書館、教育部圖書室等，廢寢輟食，銳意窮搜，時或得之，瞿然則喜，故凡所采掇，雖無異書，然以得之之難也，頗亦珍惜。

在《史略》中，《小說舊聞鈔》僅僅是編著該書所集史料之一部，加上《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》及其附編《裨邊小綴》，工作量自然龐大。魯迅調(diào)查、收集、閱讀、摘錄、考訂古籍，不獨限于官修書目、大型類書、藝文經(jīng)籍志，更深入到了私家數(shù)目、文人筆記等細(xì)微角落。他辛勤地從其中輯錄編纂出了這三部書，基本達(dá)到竭澤而漁、羅掘俱窮的地步。他編著《史略》所引述、評析的史料，即從此三部書采擷得出。

魯迅對所作輯佚工作不僅范圍廣博，視野開闊，且追本窮源，認(rèn)真考證。佚文多散居于古文獻(xiàn)之中，魯迅輯出時多注明佚文出處，為后來的研究者提供了清晰的文獻(xiàn)線索。《史略》一書注釋和引文所占的篇幅幾與文本正文相當(dāng)，就是明證。此外，由于傳世材料往往真?zhèn)螀㈦s，因此辨其流別，反復(fù)比照，集中對版本、作者、作品的考證成為首要之務(wù)。魯迅借鑒乾嘉學(xué)派的辨?zhèn)喂ぷ鞯姆椒?，對一些作品進(jìn)行了辨別。在《史略》第四篇《今所見漢人小說》中，魯迅指出今漢人小說《十洲記》為偽書，所記內(nèi)容與作者思想有出入，認(rèn)為是后人假托東方朔之名。魯迅是這樣論證自己的觀點的：東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此。《漢書朔傳》贊云，“朔之詼諧逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而后之好事者因取奇言怪語附著之朔”。則知漢世于朔，已多附會之談。

二、比較文學(xué)方法的運用

《史略》中魯迅共有13次運用比較文學(xué)研究方法，其中涉及影響研究最多。其中談到中國古代小說從外國文化中汲取滋養(yǎng)有典型一例。梁吳均作《續(xù)齊諧記》，“陽羨鵝籠”之文蓋非源頭來自中國，天竺早有“梵志吐壺”之事，魏晉以來，佛典翻譯流行，文人喜其奇詭，便化為己有，使之本土化。這反映的是印度文化對中國小說的影響。魯迅還關(guān)注到中國小說對域外的輸出，尤其是古代小說在日本的流傳、刊刻和保存。

元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》(鍾嗣成《錄鬼簿》)，一名《西游記》(今有日本鹽谷溫校印本)。

日本藏名刻本，乃題許仲琳編(《內(nèi)閣文庫圖書第二部漢書目錄》)。

魯迅在《史略》也使用了平行研究方法，對彼此之間并無之間影響的各民族文學(xué)進(jìn)行研究對比。如對中國神話與希臘神話的見解，至今令后學(xué)嘆為觀止。自古以來，中國古神話資料除了一部分保存在《山海經(jīng)》外，其余大多散佚，終不聞《伊利亞特》《奧德賽》那樣鴻篇巨制的希臘史詩。究其原因，有兩種舊說，其一是先民生存環(huán)境惡劣，自顧不暇，重實際而輕玄想；其二是儒家思想作為封建社會主流意識形態(tài)忌諱怪力亂神而重政治。魯迅在肯定二說的基礎(chǔ)上，又提出自己的新看法，即指出神鬼不別，人神混雜，以至于原始社會真正的神最終消亡。

此外，魯迅就神話與宗教、美術(shù)、文學(xué)的關(guān)系也進(jìn)行了跨學(xué)科研究，探討了小說的起源?！吧裨挷惶貫樽诮讨妊?，美術(shù)所由起，且實為文章之淵源。惟神話雖生文章，而詩人則為神話之仇敵，蓋當(dāng)歌頌記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來，是以神話雖托詩歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而消歇也”。遠(yuǎn)古神話具有早期的自然特征的宗教色彩，它是原始宗教的萌芽，是美術(shù)的源頭，更是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。雖然神話不為儒者稱道，神話本身的生命力卻并未衰竭，它在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域得到了保存并獲得了新生。遠(yuǎn)古神話形象的蘊含意義經(jīng)過數(shù)代人的創(chuàng)造性承傳而成為一種歷史積淀，當(dāng)它們以反復(fù)或變形的方式進(jìn)入文人創(chuàng)作，被創(chuàng)作者在文本中符號化，通過讀者的閱讀再現(xiàn)于想象空間，那豐富多彩的文學(xué)神意象便因此存留。

三、勃蘭兌斯文學(xué)理論的影響

1907年，魯迅發(fā)表《摩羅詩力說》，他兩次提及丹麥批評家勃蘭兌斯，話語之間不乏贊美之意。勃蘭兌斯的理論體系源于丹納的種族、環(huán)境、時代三元素說，這種批評方法特別關(guān)注文學(xué)地域環(huán)境、時代背景、種族色彩和作家心態(tài)，顯然促使魯迅對影響作家成長的文化氛圍的重視。魯迅認(rèn)為勃蘭兌斯的理論暗合中國傳統(tǒng)，“世間有所謂‘就事論事’的方法，現(xiàn)在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷。不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”(《且介亭雜文二集·“題未定草”(七)》)此法與中國古代的知人論世說有一定相通之處，即“批評一種作品，必先把著作年代和作家的身世性情所處環(huán)境所受經(jīng)驗一一考驗出來”?！妒仿浴访空率锥味际顷P(guān)于社會風(fēng)尚或文化氛圍的描述，僅僅百字，為小說文體變遷提供了“世情”。

談到建安風(fēng)骨尚刑名、尚通脫的特色時，魯迅便是從當(dāng)時曹操設(shè)立的政法措施對整個時代風(fēng)尚的影響來解釋的。因為東漢末年時局動蕩，叛亂眾多，曹操不得不通過立法嚴(yán)格來控制社會。尚刑名影響到文章方面，便要求簡約嚴(yán)明的清峻風(fēng)格。而以竹林七賢為代表的清流墨守成規(guī)固執(zhí)己見，曹操大力提倡通脫，使得文風(fēng)自由開放，毫無顧慮。

魯迅在《史略》中對六朝志怪小說興盛原因作出了解釋，“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾，會小乘佛教亦入中土，漸漸流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自今迄隋，特多鬼神志怪之說”。古人重巫風(fēng)常占卜，且東漢年末，道佛兩教得到極大發(fā)展，許多神仙方術(shù)的故事泛濫，這些都發(fā)展成為小說的素材。

魯迅運用清儒研究方法，系統(tǒng)整理、搜集了大量古代小說及文獻(xiàn)資料，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了小說史的研究體系。而西方歷史唯物主義研究方法，則幫他考辨、分析小說作者及其文本，梳理小說發(fā)展源流。這便是先生研究方法論的特色之處，中西互補，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，致使他超越了同時代的小說研究者，為小說史研究提供了嶄新的學(xué)術(shù)思路。

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[8]北岡正子.《摩羅詩力說》材源考.北京:北京師范大學(xué)出版社,1983.

[9]馬良春.魯迅思想研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1981.

Methodological characteristics of " Chinese novels history survey "

Zhang Ying-huai
(Liberal Arts College of Hunan Normal University, Changsha Hunan, 410081, China)

Mr. Lu Xun's "Chinese novel history survey " is a brilliant exposition, a unique approach in the novel history books. In this paper, through the investigation of two kinds of Chinese and western research methods in the " Chinese novel history survey ", to illustrate the traditional literature theory and modern methodology of " Chinese novel history survey " academic value has an important influence.

Qing Confucian Jia Fa; comparative literature methodology; George Brandes literary theory

I054

A

1000-9795（2014）04-0028-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-02-16

張應(yīng)懷（1989-），女，湖南長沙人，從事宗教文獻(xiàn)方向的研究。