傳統(tǒng)兒歌在幼兒園聽說(shuō)游戲中的推介與運(yùn)用
——以湖南地區(qū)為例

馬 伶 賀 焰

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410100；深圳市南山區(qū)眾冠幼兒園 廣東深圳 518000）

傳統(tǒng)兒歌在幼兒園聽說(shuō)游戲中的推介與運(yùn)用
——以湖南地區(qū)為例

馬 伶 賀 焰

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410100；深圳市南山區(qū)眾冠幼兒園 廣東深圳 518000）

目前，傳統(tǒng)兒歌是幼兒園教師開展聽說(shuō)游戲所喜愛的一種媒介，但可用資源并不豐富。本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及實(shí)地走訪等方法，闡述了湖南地區(qū)幼兒園聽說(shuō)游戲中對(duì)傳統(tǒng)兒歌的使用情況，在對(duì)適用于幼兒園聽說(shuō)游戲的兒歌特點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)及語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律整理出湖南各地區(qū)傳統(tǒng)兒歌集，并積極探索傳統(tǒng)兒歌運(yùn)用于聽說(shuō)游戲的途徑和方法。

傳統(tǒng)兒歌；聽說(shuō)游戲；語(yǔ)言教育

兒歌在我國(guó)有著悠久的歷史，它以其淺顯、單純、簡(jiǎn)短、易唱以及節(jié)奏明快的特點(diǎn)深受兒童的喜愛。聽兒歌、誦兒歌是幼兒的審美需要，是其宣泄情緒和交流感情的重要方式，也是他們感知、認(rèn)識(shí)自我和外界的途徑。

傳統(tǒng)兒歌是廣大勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作的民間歌謠，具有濃烈的地方特色和生活氣息，是我們?nèi)褡逡蛔趯氋F的文化遺產(chǎn)。一代又一代人的傳承與發(fā)揚(yáng)，使得傳統(tǒng)兒歌積累了豐富的文化底蘊(yùn)，沉淀了獨(dú)特的文化魅力。但因現(xiàn)代文明的沖擊，傳統(tǒng)兒歌似乎正逐漸在人們的記憶中消退，它的教育功能、美學(xué)價(jià)值也未得到應(yīng)有的關(guān)注與發(fā)揮。湖南嘉禾地區(qū)曾在1951—1978年間進(jìn)行過(guò)四次民間歌謠采風(fēng)活動(dòng)，但收集、整理的傳統(tǒng)兒歌篇目較少。2008年，在華容縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報(bào)告中，就將傳統(tǒng)兒歌列為瀕危項(xiàng)目。筆者在調(diào)查與研究中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)兒歌音樂(lè)性、趣味性和游戲性極強(qiáng)，是孩子們喜聞樂(lè)見的視聽資源及游戲材料。但由于傳統(tǒng)兒歌缺乏整理，目前可運(yùn)用于聽說(shuō)游戲的資源太少，如若能將不同地區(qū)的傳統(tǒng)兒歌進(jìn)行系統(tǒng)而全面的收集與整理，并最終運(yùn)用于幼兒園聽說(shuō)游戲中，就可將這一正瀕臨、流散失傳的民族傳統(tǒng)文化利用與發(fā)展起來(lái)，更大發(fā)揮傳統(tǒng)兒歌在幼兒園聽說(shuō)游戲中的媒介作用。

一、湖南地區(qū)幼兒園聽說(shuō)游戲中對(duì)傳統(tǒng)兒歌的使用現(xiàn)狀分析

印度詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：“從母親嘴里聽到的兒歌倒是孩子們最初學(xué)到的文學(xué)，在他們的心靈上最具有吸引盤踞的力量。”①傳統(tǒng)兒歌更是以它無(wú)窮的魅力征服了一代又一代人，但目前傳統(tǒng)兒歌在幼兒園的使用現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀。究其原因，大致可以歸結(jié)于下兩個(gè)方面：

一是伴隨著學(xué)前教育事業(yè)春天的到來(lái)，幼兒園如雨后春筍般出現(xiàn)了百花齊放的局面。大部分幼兒園嚴(yán)格依照《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神辦園，團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一、師資雄厚、教學(xué)質(zhì)量過(guò)硬。但有一部分幼兒園為迎合家長(zhǎng)功利性的需求，盲目追求獨(dú)樹一幟的“特長(zhǎng)廣告”，忽略幼兒園日常活動(dòng)全面協(xié)調(diào)的開展。另一部分幼兒園則因?yàn)檗k學(xué)理念老化、辦學(xué)模式僵硬，導(dǎo)致在幼兒日常活動(dòng)安排中存在單一、隨意的問(wèn)題。聽說(shuō)游戲、傳統(tǒng)兒歌無(wú)法找到展示的平臺(tái)。

二是因?yàn)閭鹘y(tǒng)兒歌內(nèi)容良莠不齊，語(yǔ)音亦受方言限制等原因，幼兒教師往往缺乏時(shí)間與耐心對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行整理、和修改，而只能選擇現(xiàn)有資料中為數(shù)不多的幾首傳統(tǒng)兒歌來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行聽說(shuō)游戲活動(dòng)。這明顯對(duì)傳統(tǒng)兒歌的發(fā)展造成了一定的限制，致使傳統(tǒng)兒歌在現(xiàn)代幼兒園的活動(dòng)織中慢慢淡化。甚者有少數(shù)幼兒園老師連什么是聽說(shuō)游戲，什么是傳統(tǒng)兒歌都不清楚，更不會(huì)組織幼兒開展相關(guān)活動(dòng)。

二、適用于幼兒園聽說(shuō)游戲的兒歌特點(diǎn)分析及其整理和篩選

基于不同年齡階段的孩子對(duì)語(yǔ)言的習(xí)得機(jī)制，在聽說(shuō)游戲中，對(duì)所選兒歌的音樂(lè)性、趣味性、游戲性都提出了一定的要求。因此，必須研究目前運(yùn)用于聽說(shuō)游戲的傳統(tǒng)兒歌的特點(diǎn)，在廣泛、深入地收集湖南傳統(tǒng)兒歌的基礎(chǔ)上，分析、整理出適于聽說(shuō)游戲的兒歌，進(jìn)而充分發(fā)揮湖南地區(qū)傳統(tǒng)兒歌在幼兒園聽說(shuō)游戲中的作用。

(一)傳統(tǒng)兒歌的魅力根源——音樂(lè)性、趣味性、知識(shí)性、游戲性特點(diǎn)

聽說(shuō)游戲的主要教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒傾聽能力，活動(dòng)內(nèi)容主要集中在幼兒聽說(shuō)的理解和表達(dá)方面。在聽說(shuō)的過(guò)程中，每一個(gè)小小的“音樂(lè)家”從節(jié)奏明快、韻律感極強(qiáng)的傳統(tǒng)兒歌中，體驗(yàn)到的或者是一場(chǎng)氣勢(shì)恢宏的交響樂(lè)，又或者是一首婉轉(zhuǎn)低回、靜謐安詳?shù)匿撉偾＠纾洪L(zhǎng)沙兒歌中，家長(zhǎng)用來(lái)逗孩子玩的“了(liǎo)了歌”：了了了，撿柴燒，一天撿來(lái)一擔(dān)(即一筐)，十天撿一交(即一大堆)，又有賣，又有燒，金子銀子灌荷包(即錢包)。”用二拍的節(jié)奏誦讀起來(lái)瑯瑯上口，節(jié)奏感強(qiáng)。

好的游戲不僅生動(dòng)、有趣，而且應(yīng)讓幼兒獲得成長(zhǎng)的快樂(lè)，這就對(duì)游戲的載體——傳統(tǒng)兒歌提出了知識(shí)性方面的要求。如益陽(yáng)市安化縣的傳統(tǒng)兒歌《大山》：“你是大花園，蘭花香、菊花艷，石竹似霞紅一片。你是動(dòng)物園，黃牛跑，野鹿跳，猴子攀藤蕩秋千。你是音樂(lè)館，鳥兒唱、風(fēng)兒奏，小溪叮咚把琴?gòu)棥Ｄ闶且粋€(gè)美味店，榛子香、紅棗甜，楊梅酸中伴點(diǎn)甜。”簡(jiǎn)單的幾句話就讓幼兒了解到大山中各式各樣的動(dòng)植物，盡顯大自然的神奇與奧妙。

(二)保障聽說(shuō)游戲的載體質(zhì)量——傳統(tǒng)兒歌的整理及篩選

傳統(tǒng)兒歌來(lái)源于民間，多以口耳相授的形式流傳，其內(nèi)容豐富多彩，涉及勞動(dòng)人民生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)大自然、對(duì)社會(huì)生活的理解和感受。因其內(nèi)容的多元化，在將其運(yùn)用于幼兒園聽說(shuō)游戲的過(guò)程中，必定需要經(jīng)過(guò)篩選，取其精華、去其糟粕，以保障聽說(shuō)游戲的載體質(zhì)量。

如介紹解放前長(zhǎng)沙附近地方宗族勢(shì)力的兒歌：“尖山的李子摘不得，黃金園的豬殺不得, 土家湖的蟲捉不得，靖港的猴子耍不得，新康的簫吹不得。”(尖山李姓，黃金園的朱姓，土家湖的程姓，靖港的侯姓，新康的蕭姓。這都是當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)勢(shì)力最強(qiáng)的家族。)如果拿來(lái)作為聽說(shuō)游戲的素材，既不具備游戲性、趣味性，更無(wú)法讓幼兒理解而接受。但從另一個(gè)角度，這些應(yīng)被舍棄的“糟粕”，真實(shí)而形象地反映了某一地域的社會(huì)發(fā)展情況，記錄了勞動(dòng)人民的愿望和心聲。即使不能用于幼兒園的聽說(shuō)游戲，也可作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留下來(lái)。

在整理、篩選傳統(tǒng)兒歌以運(yùn)用于幼兒園聽說(shuō)游戲的過(guò)程中，應(yīng)遵循兩個(gè)原則，一是傳統(tǒng)兒歌的文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)兒歌是時(shí)代的產(chǎn)物，必然會(huì)帶上不同時(shí)代的文化、思想烙印。歷史在進(jìn)步，某些傳統(tǒng)兒歌中狹隘、消極、粗俗的內(nèi)容不利于幼兒身心發(fā)展，需要進(jìn)行改編或者摒棄。

二是幼兒的語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律。大班幼兒已能夠較好的表達(dá)自己的要求和想法，具有一定的表達(dá)能力，可以把句子表述完整并從中獲得滿足；且注意時(shí)間較長(zhǎng)，能認(rèn)真傾聽指令，遵守游戲規(guī)則。故相對(duì)來(lái)說(shuō)，適合大班幼兒的兒歌結(jié)構(gòu)可稍復(fù)雜、內(nèi)容須多樣化。例如湘鄉(xiāng)地區(qū)兒歌《打鐵》：“張打鐵，李打鐵，姐夫留我歇(即留下來(lái)住)。啊我不歇，我要回去學(xué)打鐵。打把葛(即“個(gè)”)刀，剁根葛竹，塘里鉆，鉆奪(即“條”)魚。灶里煨，沾身灰。鍋?zhàn)永镏螅欣鲜蟆！边@首極具生活情趣的兒歌，其中的語(yǔ)言難點(diǎn)只有在大班開展才能呈現(xiàn)出最佳效果。

中班幼兒在言語(yǔ)、思維等方面的發(fā)展極為迅速，為語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，利用傳統(tǒng)兒歌來(lái)發(fā)展其語(yǔ)言能力可以取得較好的效果。適于中班幼兒的傳統(tǒng)兒歌在結(jié)構(gòu)上較大班應(yīng)稍簡(jiǎn)單，篇幅要適中，不宜過(guò)長(zhǎng)。例如兒歌《種蓮子》：“種蓮子，開荷花，不結(jié)子，到老家。種張家，種李家，你猜，蓮子種那家？”很適于在中班組織聽說(shuō)游戲。

小班幼兒語(yǔ)言運(yùn)用能力不強(qiáng)，處于由無(wú)意識(shí)傾聽到有意識(shí)傾聽并表述的學(xué)習(xí)階段，能接受的內(nèi)容多以自身活動(dòng)或經(jīng)歷為主，其中可夾雜想象成分。適于小班幼兒的傳統(tǒng)兒歌須簡(jiǎn)單明了、通俗易懂且節(jié)奏感強(qiáng)。例如長(zhǎng)沙地區(qū)的兒歌《小花貓》：“小花貓，喵喵喵，不捉老鼠就困覺(即睡覺)。爹媽都不喜歡你，整天只會(huì)喵喵喵。”簡(jiǎn)短精煉的兒歌，教師只須稍稍根據(jù)情節(jié)做些許表演創(chuàng)作，就可以極大地引起幼兒的興趣。

三、傳統(tǒng)兒歌運(yùn)用于聽說(shuō)游戲途徑和方法的探索

成長(zhǎng)的過(guò)程即是不斷對(duì)已有知識(shí)構(gòu)造形成一種沖擊，進(jìn)而重建自身與外宇宙之間的和諧與平衡。在將傳統(tǒng)兒歌運(yùn)用于聽說(shuō)游戲的過(guò)程中，必須遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，既保持作品的“原生態(tài)”，又能創(chuàng)新形式，靈活運(yùn)用，充分發(fā)揮其在聽說(shuō)游戲中的實(shí)用性。

(一)完善內(nèi)容，改“糟 ”取“精”

教育家陶行知先生曾說(shuō)：“生活即教育，教育即生活。”傳統(tǒng)兒歌具有濃郁的生活氣息，并融入了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土人情和風(fēng)俗地理知識(shí)。將傳統(tǒng)兒歌以“原生態(tài)”的面貌呈現(xiàn)，是保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要方法。但若將其運(yùn)用于幼兒園聽說(shuō)游戲，則須有針對(duì)性地進(jìn)行修改、完善。

(二)創(chuàng)新形式，“老”歌“新”唱

在聽說(shuō)游戲的組織過(guò)程中，活潑的游戲形式、新穎的道具可極大激發(fā)幼兒的參與興趣。擊鼓傳花、木頭人、搶凳子等游戲形式是幼兒樂(lè)于接受的。在組織聽說(shuō)游戲的過(guò)程中，根據(jù)傳統(tǒng)兒歌的文本特點(diǎn)，結(jié)合相應(yīng)的游戲形式，可獲得理想的活動(dòng)效果。

教師應(yīng)首先帶領(lǐng)孩子熟悉兒歌內(nèi)容，通過(guò)演示法讓幼兒明白游戲規(guī)則及玩法，然后設(shè)置一個(gè)凳子數(shù)小于幼兒人數(shù)的環(huán)境，帶領(lǐng)幼兒圍繞著凳子朝相同方向，根據(jù)不同速度或行走或跑步前進(jìn)。教師口令結(jié)束，幼兒迅速入座，未搶到凳子者淘汰出局，同時(shí)凳子數(shù)量相應(yīng)減少一條，以此類推，留到最后者獲勝，其余失敗者接受相應(yīng)的小懲罰。第二遍游戲難度加大，要求幼兒在游戲的過(guò)程中，口頭念誦兒歌，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一定的游戲規(guī)則，這對(duì)幼兒的觀察、動(dòng)作、語(yǔ)言的協(xié)調(diào)能力有了更深入的要求，有助于訓(xùn)練思維的敏捷度和準(zhǔn)確性。

(三)視聽結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情景

《幼兒園教育綱要》語(yǔ)言領(lǐng)域中提出：發(fā)展幼兒語(yǔ)言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境，以及要鼓勵(lì)幼兒大膽、清楚地表達(dá)自己的想法和感受，從而發(fā)展幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。幼兒的思維以直觀形象思維為主，主要是通過(guò)感知；依靠表象來(lái)認(rèn)識(shí)事物。為了激發(fā)孩子的興趣，在實(shí)踐中選擇合適的兒歌拍攝下來(lái)，并引入圖、文、聲、像并茂的媒體制作，創(chuàng)設(shè)新穎有趣的情境，充分調(diào)動(dòng)幼兒腦、耳、口、手多種感官，達(dá)到感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

整理、改編并實(shí)踐運(yùn)用傳統(tǒng)兒歌的意義不僅僅在于傳承傳統(tǒng)文化，更重要的是推陳出新，為幼兒的語(yǔ)言發(fā)展提供更豐富的材料，為他們的健康成長(zhǎng)建構(gòu)更生動(dòng)的舞臺(tái)。偉大的畫家米羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一輩子都在像一個(gè)孩子在學(xué)習(xí)畫畫。”這位偉大的藝術(shù)家在向人們指出：幼兒與生俱來(lái)的智慧和創(chuàng)造力不容小覷。對(duì)于一首好聽的兒歌，一個(gè)好玩的游戲，幼兒往往會(huì)迸發(fā)出不可遏止的自主創(chuàng)作激情。這種力量，應(yīng)是文明前進(jìn)的永恒源泉。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自蔣風(fēng)著，兒童文學(xué)概論[M]，湖南少年兒童出版社，1983年5月.

[1]朱琳琳.全語(yǔ)言教學(xué)理論探析[J].教育導(dǎo)刊,2003(4).

[2]周書云,鄭丁足.論民間傳統(tǒng)兒歌的地域特色[J].萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2002(1).

[3]楊朝暉,彭子文.涼山游戲兒歌的美學(xué)鑒賞[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版,2006(4).

[4]李楊.周作人早期歌謠活動(dòng)及理論述評(píng)[J].青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版,1999(4).

The promotion and application of traditional children's songs in the games in kindergarten
-- Taking Hunan area as an example

Ma Ling, He Yan

(Changsha Normal College, Changsha Hunan, 410100, China; Shenzhen Nanshan District Zhongguan Kindergarten, Shenzhen Guangdong, 518000, China)

At present, traditional songs is a media of kindergarten to play games, but the available resource is not rich. This article through the questionnaire survey and interview method, to elaborate the Hunan area kindergarten heard on the use of traditional children's games, based on suitable analysis for kindergarten songs feature of the game, according to the law of children's age characteristics and language development of sorting out the traditional songs of each district of Hunan, and explore the way of traditional songs in the game.

traditional songs; listening and speaking game; language education

G610

A

1000-9795（2014）04-0290-02

［責(zé)任編輯：劉麗杰］

2014-02-09

馬 伶（1981-），女，湖南益陽(yáng)人，講師，從事文學(xué)原理、兒童文學(xué)研究。賀 焰（1991-），女，湖南湘潭人，從事學(xué)前教育研究。