“發(fā)音器官”的概念隱喻在漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

李艷飛

（塔里木大學(xué)人文學(xué)院外語(yǔ)系 新疆阿拉爾 843300）

“發(fā)音器官”的概念隱喻在漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

李艷飛

（塔里木大學(xué)人文學(xué)院外語(yǔ)系 新疆阿拉爾 843300）

本文語(yǔ)料源于漢語(yǔ)中含發(fā)音器官“口、嘴、舌和唇”的復(fù)合詞或習(xí)語(yǔ)，從概念隱喻理論的視角探討它們的隱喻本質(zhì)。研究發(fā)現(xiàn)，這些復(fù)合詞、習(xí)語(yǔ)可從以下四方面的概念隱喻(I)言語(yǔ)行為是物理動(dòng)作，(II)語(yǔ)言是容器，(III)爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)(或言語(yǔ)表達(dá)是武器)和(IV)言語(yǔ)表達(dá)是食物去理解并闡釋漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中含“口、嘴、舌和唇”的慣用表達(dá)語(yǔ)和概念隱喻意義，以期從中得到一些有益的啟示。

嘴、口、舌和唇；概念隱喻

一、引言

自萊考夫和約翰遜出版了《我們賴以生存的隱喻》(1980)以來(lái)，許多認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究圍繞著概念隱喻是人類的認(rèn)知體驗(yàn)在進(jìn)行。這些研究糾正了人們長(zhǎng)期以來(lái)把隱喻僅視為一種修辭手段的誤解。其實(shí)，隱喻是人們認(rèn)知行為最基本的構(gòu)成成分同時(shí)也是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)文化實(shí)踐必不可少的部分。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)，人們可以借助一些基本的、物質(zhì)的、有形的域來(lái)理解抽象的、無(wú)形的域。前者為源域，后者為目標(biāo)域。

有學(xué)者曾指出，涉及人類發(fā)音器官的詞語(yǔ)比喻意義十分豐富。研究發(fā)現(xiàn)：人們?cè)谑褂煤?如口、嘴、舌和唇)發(fā)音器官的詞語(yǔ)時(shí)，常用隱喻性語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，有時(shí)是轉(zhuǎn)隱喻相互作用的結(jié)果。本文以漢語(yǔ)發(fā)音器官“口、嘴、舌和唇”為研究對(duì)象，獲得它們?cè)谧匀徽Z(yǔ)言中的慣用隱喻性表達(dá)的形式，并分析其隱喻意義。

二、發(fā)音器官的概念隱喻分析

漢語(yǔ)詞匯中有豐富的概念隱喻，根據(jù)構(gòu)成源域的概念或意象圖式，可以觀察到四種發(fā)音器官的概念隱喻：(I)言語(yǔ)行為是物理動(dòng)作，(II)語(yǔ)言是容器，(III)爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)(或言語(yǔ)表達(dá)是武器)和(IV)言語(yǔ)表達(dá)是食物。它們都源于人類的基本經(jīng)驗(yàn)，具有普遍性。然而，在下面的分析中，我們也會(huì)提及在特定的文化模式中的概念隱喻，它們被看做是一些具體文化下的、與特別的情感含義相關(guān)的意象圖式。

1.言語(yǔ)行為是物理動(dòng)作。以下隱喻的概念過程從交際互動(dòng)中人的身體活動(dòng)映射到所使用詞語(yǔ)的社會(huì)活動(dòng)上。重要的是，這種隱喻與Reddy (1979)所提到的“管道隱喻”中概念隱喻言語(yǔ)意義是物體密切相關(guān)，(1)中的表達(dá)說明了這種過程：

(1)a. 掛在嘴邊 b.不足掛齒。在(1a)中，習(xí)慣地或反復(fù)地說某件事的言語(yǔ)行為被認(rèn)為是掛著一個(gè)三維物體在嘴邊的物理動(dòng)作。在這個(gè)轉(zhuǎn)移活動(dòng)的物質(zhì)域中，掛的動(dòng)作影響被掛物體，且被掛物體需依附于嘴并且依舊處于那種附著的狀態(tài)。是這種源域中作為想象部分的物質(zhì)依附映射到言語(yǔ)行為目標(biāo)域上來(lái)描述某些所說語(yǔ)言單位的連續(xù)性。類似的過程在(1b)中同樣起作用，牙齒取代了嘴作用于這種物質(zhì)場(chǎng)景。

更多的意象隱喻言語(yǔ)行為是物理動(dòng)作，在概念隱喻言語(yǔ)行為是操作一種樂器中包含了一自然物體中有一明確例示，用習(xí)語(yǔ)解釋如下(2)：(2)a. 對(duì)牛彈琴 b. 自吹自擂 c.老調(diào)重彈

值得注意的是，在(2a)中從“牛”可以轉(zhuǎn)喻性地推導(dǎo)出缺乏才智，牛是一種典型的遲鈍的動(dòng)物。相反地，管弦樂器轉(zhuǎn)喻性地聯(lián)想推斷出有教養(yǎng)和品味高。因此，在這明顯的隱喻表達(dá)中，講話被視為奏管弦樂器，轉(zhuǎn)喻和隱喻相繼在起作用。在(2c)中，樂器術(shù)語(yǔ)中的“調(diào)”和“彈”，分別用“老”和“重”來(lái)修飾，隱喻性地表達(dá)出把擱置很久的技藝重新做起來(lái)。

2.語(yǔ)言是容器。據(jù)Reddy’s (1979)觀察，英語(yǔ)的絕大多數(shù)表達(dá)體現(xiàn)了管道隱喻，容器隱喻是它重要的組成部分。相同的概念隱喻在漢語(yǔ)詞匯中的概念化表達(dá)中同樣奏效。試看表達(dá)語(yǔ)(3)中：(3)a. 言外之意 b. 話里有話 c. 話里話外 d. 打開話匣子

空間概念信號(hào)詞“里”“外”在(3a--c)中，詞或意義被理解為容器，自然就被定義為里面和外面。例(3d)進(jìn)一步使用了容器隱喻，將詞想象為一個(gè)能開或關(guān)的具體的盒子。

3.爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)。這種概念隱喻并非漢語(yǔ)獨(dú)有，這種普遍存在的隱喻是基于人類基本經(jīng)驗(yàn)的不同范圍的沖突。在個(gè)人和團(tuán)體之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)總是伴隨著歷史的進(jìn)化，毫無(wú)疑問都是人類存在最常見的經(jīng)驗(yàn)之一。這種經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)解釋了一種事實(shí)，它們是漢語(yǔ)中大量的習(xí)語(yǔ)和復(fù)合詞概念化的結(jié)果。試看(4)中，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻本質(zhì)上是更多的特定的概念隱喻言語(yǔ)表達(dá)是武器。

(4) a. 唇槍舌劍 b. 出口傷人 c. 惡語(yǔ)傷人 d. 人言可畏。(4a)明確了特殊的武器作為隱喻的源域，同時(shí)展示了轉(zhuǎn)喻發(fā)音器官和隱喻武器之間的互動(dòng)關(guān)系。一方面，“唇”和“舌”轉(zhuǎn)喻性地指代言語(yǔ)；另一方面，“槍”和“劍”通過隱喻關(guān)系將戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)役域中的武器映射到爭(zhēng)論域，用來(lái)描述言語(yǔ)的攻擊性效力。而(4b-c)清楚地闡明了言語(yǔ)有傷身體的效力，因此感到害怕如(4d)。

4.言語(yǔ)表達(dá)是食物。對(duì)于包括人在內(nèi)的所有生物體來(lái)說，食物是我們賴以生存最直接的必需品。就如Kass (1999)所言，食物以一種最深遠(yuǎn)的方式影響著我們的行為。因此，食物構(gòu)成了一種自然的普遍的概念域，并且充當(dāng)了概念隱喻的源域。Lakoff and Johnson (1980) and Kovecses (2002)討論了概念隱喻思想是食物。Kovecses (2002)談到了概念隱喻性欲即欲望，源域與人們經(jīng)驗(yàn)上的食物基本域息息相關(guān)。在漢語(yǔ)中，試看(5)的食物概念隱喻表達(dá)：(5)a. 甜言蜜語(yǔ) b. 話不對(duì)味 c. 吞吞吐吐。

d. 咬文嚼字 e. 噎人 f. 生澀 g. 添油加醋。食物味覺投射到詞的適宜上在(5a)和(5b)，我們進(jìn)一步觀察作為實(shí)體的食物源的投射，吞，吐，咬，嚼，如(5c)和(5d)，太硬或太粗不易吞咽，因此會(huì)使吃的人噎住，如(5e)，不成熟的水果或東西吃起來(lái)讓人感覺不愉快甚至不易消化，如(5f)，與言語(yǔ)表達(dá)是食物有關(guān)的概念隱喻，像(5g)，在烹飪時(shí)，添加一些調(diào)味品來(lái)改善食物的風(fēng)味，意在描述某一特殊的言語(yǔ)行為會(huì)激化沖突。

5.特定文化下的隱喻。除了上述討論的主要概念隱喻外，我們還遇到了一些其他的隱喻，這些隱喻不是直接由普通的源域所引起的。在(6)中的三種表達(dá)語(yǔ)說明了不合宜的物理溫度如：冷、熱和涼，與一些敵對(duì)言語(yǔ)行為有關(guān)的不友好或嘲諷態(tài)度下的概念化言語(yǔ)進(jìn)行搭配：(6)a. 冷言冷語(yǔ) b. 冷嘲熱諷 c. 說風(fēng)涼話

在根隱喻 “敵對(duì)的言語(yǔ)是不合宜的溫度”下，言語(yǔ)行為明顯缺乏情感，如(6a)所示，似乎反映了一種更普遍的隱喻，即：感情是溫暖，缺乏感情是寒冷，這表明了在感情概念化下的普遍的“熱情”的比喻效力。

(7)中的表達(dá)語(yǔ)，盡管有不同程度的消極性，“唱”這個(gè)動(dòng)作作為它們共同的源域，顯然產(chǎn)生了一種負(fù)面含義。(7)a. 一唱一和b. 此唱彼和 c. 說得比唱得好聽

在(7a)和(7b)中，“唱”和“和”合作式的表演行為強(qiáng)調(diào)了具體描寫的事物彼此的反應(yīng)，這種反應(yīng)顯示了一種和諧性。潛在的概念隱喻可以意象化為：協(xié)作的語(yǔ)言表現(xiàn)是協(xié)作的音樂演奏。(7c)是一個(gè)在說和唱之間顯性地對(duì)比，由此可見，在感官適宜性上，說超過了唱。然而，據(jù)常識(shí)，唱比說好聽才對(duì)。也就是說，與說相比，唱更易于取悅耳朵。正是這種在對(duì)比陳述中的似是而非讓人不可理喻地推斷出說聽起來(lái)比唱好。這個(gè)對(duì)比是因?yàn)楦泄儆蚵犛X適宜性隱喻性地映射到言語(yǔ)域語(yǔ)義和人際適宜性 上產(chǎn)生的。

這部分討論的漢語(yǔ)詞匯隱喻的例子不同于前面各部分的隱喻，它具有很強(qiáng)的特定文化性，但這兩者都是由于源域的映射和隱喻作用后情感含義所引起的。然而，基于特定文化的隱喻并非與更多的、本土的基于人類基本經(jīng)驗(yàn)的隱喻相沖突，用Kovecses(2005)的話來(lái)說，它反映了基本經(jīng)驗(yàn)下的“不同的經(jīng)驗(yàn)焦點(diǎn)”。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以概念隱喻理論為基礎(chǔ)，結(jié)合收集到的語(yǔ)料，分析了漢語(yǔ)發(fā)音器官“口、嘴、舌和唇”顯著的隱喻特征，并總結(jié)了四個(gè)方面的概念隱喻以及特定文化下的一些隱喻。雖然分析結(jié)果受語(yǔ)料特殊性的影響有其局限性，但對(duì)漢語(yǔ)詞匯教學(xué)有一定的啟示：詞義的擴(kuò)展和變化源于語(yǔ)言使用者的認(rèn)知思維，通過轉(zhuǎn)隱喻等認(rèn)知手段，由詞的基本意義向其他意義延伸。所有分析過的慣用表達(dá)語(yǔ)表明漢語(yǔ)是轉(zhuǎn)隱喻連續(xù)體，在日后的教學(xué)和研究中，既要關(guān)注語(yǔ)言生成的語(yǔ)境條件及制約因素，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注轉(zhuǎn)隱喻的互動(dòng)關(guān)系這一重要的認(rèn)知策略，以期更好地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流與研究。

[1]Lakoff,George and Mark Johnson.Metaphors We Live By[M]. Chicago:The University of Chicago Press,1980.

[2]Reddy,Michael J.The conduit metaphor: A case of frame confict in our language about language[J]. In Andrew Ortony (ed.),Metaphor and Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 1979: 164-201.

[3]Kovecses, Zoltan. Metaphor: A Practical Introduction[M]. Oxford/New York: Oxford University Press, 2002.

[4]李艷飛.漢語(yǔ)“發(fā)音器官”的概念轉(zhuǎn)喻研究[J].長(zhǎng)春:高考(綜合版),2013

[5]王興國(guó).漢語(yǔ)成語(yǔ)大詞典[M].北京:華語(yǔ)教學(xué)出版社,2010.

The application of conceptual metaphor " vocal organs" in the teaching of Chinese vocabulary

Li Yan-fei

(Foreign Languages Department of Humanities College of Tarim University, Alaer Xinjiang, 843300, China)

compound words or idioms in this data source in Chinese “vocal organs ”, containing “mouth, mouth, tongue and lips", to explore the nature of metaphor are the conceptual metaphor theory. The study found, these compound words, idioms can be from the following four aspects of conceptual metaphor (I) speech act is a physical action, (II) language is a container, (III) argument is war (or verbal expression is a weapon) and (IV) expression is the food to the understanding and interpretation of Chinese vocabulary teaching with "mouth, mouth, tongue and lips" regular expression language and conceptual metaphor, in order to get some beneficial enlightenment from.

mouth, mouth, tongue and lips; conceptual metaphor

H03

A

1000-9795（2014）04-0122-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-02-20

李艷飛（1980-），女，湖南婁底人，講師，從事認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)方向的研究。