我國高校武術(shù)教學(xué)狀況調(diào)查研究與分析

周柏玉

（湖南第一師范學(xué)院體育系 湖南長沙 410205）

我國高校武術(shù)教學(xué)狀況調(diào)查研究與分析

周柏玉

（湖南第一師范學(xué)院體育系 湖南長沙 410205）

中國武術(shù)作為中華文化的重要內(nèi)容之一，除開其傳統(tǒng)的強身健體的功能外，其文化價值逐漸受到越來越多的關(guān)注。我國高校也逐漸重視武術(shù)教學(xué)，但是縱觀我國武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，還存在很多不盡如人意的地方。所以本文將探討我國高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，并有針對性提出建議，以茲參考。

武術(shù)；高校武術(shù)教學(xué)；教學(xué)現(xiàn)狀；建議

武術(shù)作為中華民族的一項傳統(tǒng)文化，經(jīng)過了幾千年的歷史積累和沉淀，在當(dāng)今的時代仍閃耀著耀眼的光芒，在國際社會中儼然成為中國的一項重要標(biāo)簽。正是由于其文化的價值以及鍛煉身體的功能，將武術(shù)引入我國的高校教學(xué)已經(jīng)很多年，其發(fā)展經(jīng)歷了簡單的武術(shù)套路的教授，過渡到文化的一種傳承，所以本文立足于分析現(xiàn)階段高校武術(shù)教學(xué)的狀況的，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并根據(jù)自己的經(jīng)驗提出相關(guān)的解決辦法和建議，以茲參考。

一、中國武術(shù)以及在高校教學(xué)活動中的開展

中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵之一，是中華民族在幾千年的生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的鍛煉和打仗的一種形式。其因為地域的原因和流派的不同，在國內(nèi)又衍生出很多派別和套路。伴隨著武術(shù)門派的自身傳承發(fā)展，以及相關(guān)武術(shù)愛好者的研究，現(xiàn)代關(guān)于中國武術(shù)已將衍生出理論和實踐兩大派別，門派更是有很多，比如說我們所熟知的少林、詠春等，其功夫的分類也逐漸細化，比如說有內(nèi)功、外功、套路、器械等，并且各種功夫之下還有細致的分類，比如說器械，就有刀、槍、棍、棒、劍、暗器等的區(qū)分，也涌現(xiàn)了一些很有名的武術(shù)宗師，比如說現(xiàn)在電影里常看見的詠春拳的的創(chuàng)始人葉問，還有在抗日時期很有名的民族英雄霍元甲等；同時也孕育了中華武術(shù)的靈魂——武德，同時也塑造了中國特有的武術(shù)文化。

中國武術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個漫長的過程。中國武術(shù)的萌芽最早應(yīng)該可以追溯到原始社會，原始人開始使用工具與野獸進行搏斗的時候，其實就是通過身體運動以達到防衛(wèi)的目的，可以看成是最早武術(shù)的起源。后來氏族社會的時候，通過“武舞”來鼓舞士氣，并要求氏族成員進行射箭等練習(xí)。后來在封建社會的時候，成立了正規(guī)化的軍隊，武術(shù)在這個過程中被作為基本要求獲得了長足的發(fā)展，兵器在這個階段也獲得了重要的發(fā)展，這個階段的戰(zhàn)爭也被稱為是冷兵器時代的戰(zhàn)爭，中國的武術(shù)在這個階段的戰(zhàn)爭和生活中取得了舉足輕重的作用，也獲得了長足的進步。到了近現(xiàn)代時期，隨著火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭，武術(shù)在戰(zhàn)爭中的作用表面上是削弱了，但是在軍隊體能的訓(xùn)練中仍然發(fā)揮著舉足輕重的作用，特別是在民間，習(xí)武防身的意識逐漸強化，令武術(shù)在民間欣欣向榮起來。

到了近代，特別是新中國成立和改革開放以后，中國人民的生活逐漸富裕，中國人民對于健康的關(guān)注度，就逐漸提升起來，而武術(shù)是人們選擇強身健體的方式之一，也成為人們文化娛樂方式之一，同時由于武術(shù)的文化價值，所以國家對于其文化傳承和增強體質(zhì)的作用很是重視，所以在我國高校也開始了相關(guān)的課程供大學(xué)生學(xué)習(xí)，在課程的開設(shè)之初，主要是重視是套路的基本技能的學(xué)習(xí)，伴隨著世界一體化經(jīng)濟的發(fā)展，我國國際化的影響力提升，武術(shù)教育已經(jīng)被賦予了新的內(nèi)涵進行重視，那就是中華民族文化的傳播。

二、高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題

之前我們分析了高校武術(shù)教學(xué)的重要價值，但是我們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實的高校教學(xué)中，確存在著諸多問題，令我們不得不進行反思，總結(jié)了一下，主要原因是我們的高校教學(xué)受傳統(tǒng)教育的影響，主要立足于教授基本的技能，這樣就比較枯燥，學(xué)生一個是不重視還有就是不愿意學(xué)，老師教授也存在敷衍了事的情況，從教和學(xué)兩個方面都存在問題，所以導(dǎo)致高校的體育武術(shù)教學(xué)的前景也不容樂觀，所以作者想集中總結(jié)一下高校武術(shù)教學(xué)存在的問題：

首先，從學(xué)校和老師這個角度來看。第一，課程內(nèi)容設(shè)置過于傳統(tǒng)，有的理論性很強，重視技能的教授，這樣很容易讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣；即使學(xué)生有興趣，由于其內(nèi)容沒有進行針對性的選擇和分層次性的講授，對于沒有基礎(chǔ)的學(xué)生來講或者體質(zhì)弱的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)也是很困難的，時間長了可能也就放棄學(xué)習(xí)；第二，教授方法還是以傳統(tǒng)的講授為主，以老師為中心，因為我們的大學(xué)生，他不一定要成為專業(yè)的武術(shù)人員，所以對其的教學(xué)方法應(yīng)該探究以學(xué)生為中心的方式；第三，學(xué)校對武術(shù)文化價值的重要性認(rèn)知還不夠，導(dǎo)致老師和學(xué)生對于武術(shù)學(xué)習(xí)的重視程度不高。

其次，從學(xué)生這個角度來看。第一，首先是不重視，認(rèn)為武術(shù)學(xué)習(xí)也就是一個樣子，并沒有意識其對提升自己的身體素質(zhì)，甚至是傳承中華文化的意義；第二，由于現(xiàn)在生活富裕了，大多數(shù)學(xué)生家庭都比較寬裕，現(xiàn)在的大學(xué)生的吃苦意識還是比較弱的，所以其認(rèn)為武術(shù)練習(xí)因為辛苦，也不愿意投入過多；第三，就是個別學(xué)生的持之以恒的意志力比較的薄弱，表現(xiàn)在堅持不下來等情況。

最后，就是外界環(huán)境的沖擊。伴隨著現(xiàn)代科技的進步，計算機已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的基本工具，所以大多數(shù)的學(xué)生更熱衷于坐在電腦旁進行學(xué)習(xí)，而不愿意過多的參加有氧運動，同時電腦武術(shù)競技技術(shù)的模擬功能能幫助大家達到一些現(xiàn)實生活不可能實現(xiàn)的技術(shù)，所以對于學(xué)生也具有吸引力。同時，對于一部分學(xué)生來說，一些國外的搏擊比賽項目的競技性和現(xiàn)場氣氛也更喜歡。

三、解決高校武術(shù)教學(xué)存在問題的對策與建議

首先，高校和老師方面要進行反思。第一，高校和老師要首先提高自己對于武術(shù)文化價值重要性認(rèn)知，這樣在課程的設(shè)置時間、課程內(nèi)容選擇方面會投入更多的精力進行選擇和思考；第二，在具體的教學(xué)過程中，要根據(jù)學(xué)生的具體基礎(chǔ)，對于學(xué)生進行分類，同時在可能的條件下盡量尊重其意愿，對所學(xué)習(xí)的項目進行選擇，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；第三，對于教學(xué)目標(biāo)的定位，我們也要在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)基本技能的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，要增加武術(shù)精神和文化內(nèi)容的教授，也就是說不僅要有技能的學(xué)習(xí)，同時其從學(xué)習(xí)武術(shù)過程中領(lǐng)悟的中華武術(shù)精神也尤為重要；第四，要根據(jù)時代特點，對于實際操作的訓(xùn)練，要考慮其觀賞性與實用性的結(jié)合，這樣學(xué)生可以根據(jù)自己的需要選擇適合自己的武術(shù)學(xué)習(xí)。第五，武術(shù)老師一定要創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，以提升武術(shù)教學(xué)的實際效果。

其次，對于學(xué)生也要進行反思。第一，提高自己學(xué)習(xí)武術(shù)的責(zé)任感和使命感，要意識到強身健體不僅是個人的事情，同時對于保護別人，還有傳承中華文化都有積極的價值和意義。第二，通過老師教學(xué)方法和內(nèi)容的改變，學(xué)生應(yīng)該有針對性的選擇適合自己的項目，有意識的鍛煉自己的吃苦耐勞的品質(zhì)和持之以恒的能力，這樣將有利于其整個人生的發(fā)展。

最后，對于現(xiàn)代計算機技術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)可能帶來的影響。我們可以通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式來將不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件，比如說我們將計算機引入教學(xué)，可以進行圖片的展示，影片的講解，還有可以將電腦中的一些武術(shù)在具體的教學(xué)中進行教授。同時我們可以舉辦一些競技比賽，以比賽的模式帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)。

綜上所述，立足于我國高校武術(shù)教學(xué)狀況調(diào)查研究與分析，我們要重視武術(shù)的文化價值的傳承功能，同時也要關(guān)注我國高校武術(shù)教學(xué)存在的問題，有針對性的進行改革創(chuàng)新，力爭為中華武術(shù)和文化的傳承貢獻應(yīng)有的力量。

[1]張蕾.高校武術(shù)教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報,2010.

[2]于志均.中國傳統(tǒng)武術(shù)史[M].中國人民大學(xué)出版社,2012,11.

[3]邱丕相.傳統(tǒng)武術(shù)的無奈[J].西安體育學(xué)學(xué)報,2008.

Research and analysis of College Wushu teaching status survey of China

Zhou Bai-yu

(Department of Physical Education Hunan No.1 Normal School, Changsha Hunan,410205, China)

Chinese Wushu as one of the important contents of Chinese culture，not only Chinese Wushu has the traditional physical fitness function，but also its cultural value has attracted more and more attention. Our universities have gradually realized the importance of teaching Wushu， but looking at the status quo of Chinese Wushu teaching， there are still a lot of Problems. So this paper will explore the current situation of Wushu Teaching in universities of our country， and puts forward suggestions for reference.

Wushu; College Wushu teaching;Teaching situation;suggestions

G852

A

1000-9795（2014）04-0432-02

［責(zé)任編輯：陳懷民］

2014-02-17

周柏玉（1982-），女，湖南岳陽人，講師，從事民族傳統(tǒng)體育方向的研究。