大學生誠信缺失的現實表現、成因及治理措施

魏勇

誠信作為中華民族的傳統美德，承載于炎黃子孫幾千年的發展歷史中，顯示出強大的生命力，并發揮了巨大的精神作用。從孔子的“民無信不立”到“曾子殺彘”，從商鞅變法“立木為信”到“狼來了”，中國關于誠信的故事數不勝數。然而，隨著市場經濟的建立和不斷完善，物質文明相對發達，誠信方面的問題也不斷暴露出來。高校作為知識分子的培養場所，也同樣暴露出一定的誠信問題。對當代大學生誠信問題進行分析，并提出相應的預防和治理措施，不僅關系到高校的育人質量，同時也關系到整個民族和社會的發展。

一、大學生誠信缺失的現實表現

目前我國在教育部注冊的高校，包括全國重點大學、二本、民辦高校、高職專科學校等已經超過2600所，在校學生人數已經近3000萬。這么龐大的一個人群所表現出來的誠信缺失可謂名目繁多，形式多樣，其中較為突出的主要有以下幾個方面：

1.學習方面。十二年寒窗苦讀，踏入大學校門之后，一部分學生開始了“補償性玩耍”，網游、兼職、戀愛成為打發時間的主要方式，上課和學習專業知識成了“副業”。有些同學經常曠課，老師布置的作業基本不做，“借同學抄抄”成了一種習慣。花錢請人代上課代寫作業，在高校也不再是什么新鮮事。畢業論文、畢業實習報告、畢業實習周記的撰寫也是以“剪刀”（剪切或復制）加“漿糊”（粘貼）的形式完成。到了期末考試的時候，打印店的生意相當紅火，各種版本的微縮小抄，有的班級甚至拿班費集體復印用于作弊，這種情況讓人觸目驚心。部分學生不但期末考試作弊，從中嘗到“甜頭”后，甚至在參加其他社會性質的考試，如英語四、六級考試也會“以身試法”。考勤方面弄虛作假，以種種虛假理由到輔導員或班主任處開假條來曠課，以替他人答到或代簽考勤表等方式應付老師或學校的考勤，為了逃避學校組織的軍訓，通過花錢托關系或裝病等方法騙取醫院的病假條等，以提前到崗見習為由逃避畢業論文設計等。為了能拿到榮譽稱號、獎學金、助學金，有些學生弄虛作假，把材料做得很“充實”，騙了同學騙老師。有些特困生平時的消費習慣與其特困生的身份非常不符，有些學生為了能在評獎學金時候拿到“職務分”，在班級評選過程中違規拉票，當選后又不履行職責。

2.生活方面。作為社會的構成部分，學校環境必然和社會環境有很大的關聯性。改革開放以來，生活水平快速提高的同時，人們的逐利欲望也在快速膨脹，“重利忘義”風氣在人們的生活中體現得越來越濃。受這種風氣影響，一些大學生在校園生活中也“唯利是圖”，言而無信，視誠實守信為過時的“傻瓜哲學”，缺乏社會責任感和同情心。在互聯網等虛擬空間里，為了“博眼球”、提高關注度，很多大學生無視道德，隨意發表不負責的言論或者傳播不實信息等。在個人感情方面，也是視情感如草芥，利益至上。談戀愛不珍惜感情，欺騙對方。一些大學生愛慕虛榮又想不勞而獲，為了滿足個人需要不惜騙取國家貸款，或從事其他違法亂紀的事情。

3.思想覺悟方面誠信缺失。大學生的年齡大多集中在18～24歲這個年齡段，雖已成年，但長期單一的校園生活使其世界觀、人生觀、價值觀還未完全成熟和穩定。個人主義、拜金主義、享樂主義等錯誤的人生觀對部分大學生產生了不良影響，他們從思想上輕視誠實守信，一切從個人利益出發，忽視社會價值、集體利益。部分大學生沒有理想，沒有信仰，不理解奮斗的價值。在政治方面突出地表現為缺乏政治熱情，不關心時事，入黨動機不純，功利性重，缺乏堅定的共產主義信念和為人民服務的思想。筆者在所在學校的大學生中隨機發放60份問卷，進行大學生思想狀況調查，其中入黨動機一題，“信仰共產主義”的僅有172人，所占比例為34.68%。對“共產主義必然實現”觀點持認同態度的僅為39.23%，持不確定態度的高達43.32%。

4.求職就業方面誠信缺失。隨著高校擴招和就業競爭的加劇，一些大學生為了提高自己的競爭力，對求職材料的制作態度極其不嚴肅。為了顯示其學習態度端正、學習能力強，對自己的成績單進行“修改和加工”，欺騙用人單位；為了表明自己有一定的社會經驗和較高的工作能力，憑空編造一些未擔任過的職務和未參加過的社會實踐活動，偽造種種打工經歷；沒有證書就花錢購買假證，或者把別人的證書改名復制。另外，在簽訂就業協議時，考慮不周、信用意識淡薄、撕毀或不履行協議的現象越來越多，甚至同時與多家單位簽訂合同。

二、大學生誠信缺失的原因分析

大學生雖然不直接參與經濟建設和社會生產，但其作為一個龐大的社會群體，有自己的群體文化和群體意識。該群體不可能處于封閉或真空環境之中，家庭、學校、社會等外部環境都會對其產生影響。

1.學生自身原因。大學生在入校之前與社會接觸較少，生活環境單純，行為方式簡單，對自身、家庭、社會等的思考較為膚淺，生活閱歷主要來自于學校和家庭。入學之后，由于缺乏理性思辨與分析能力，對中國的國情和社會轉型時期的各種問題和困難也缺乏清醒的認識，很多大學生不能全面理解和正確認識媒體特別是網絡中傳播的信息，甚至不能科學分析和認識身邊發生的人和事。一葉障目之下，可能從片面的角度出發，錯誤地看待事物的本質，而產生出不應該的心理困惑和負面情緒。由于我國對誠信缺失的處罰力度不大，又缺乏嚴密成熟的保障和防范措施，使得不誠信行為即使被抓也不一定會付出較大成本成為一種共識。大學生不誠信的短期得利行為，如考試作弊未被抓，使誠信行為受到沖擊，產生“會學習，還不如會作弊”等消極偏激心理。久而久之，種種復雜和矛盾的心理，會導致他們的思想在某一時刻選擇不誠實的錯誤行為。

2.家庭教育中誠信教育的缺失。由于長期受應試教育的影響，許多家長把考試和書本教育看得過重，忽視素質教育。在孩子成長過程中，家長的關注點和投入點主要集中在學生的學習和智力技能的提高上。由于關注點被聚焦在學生學習和考試方面，基礎教育的十余年間，家長唯考試論，以結果為導向，輕視子女成人教育。在這種家庭教育風氣之下，學生追求和看重的是學習成績和考試成績。誠信等品德教育，要么被輕描淡寫地進行，要么干脆為學習騰時間。家長過多強調學生學習的同時，也容易忽視自身的誠信問題，甚至將自己工作和日常生活中存在的誠信缺陷暴露給學生，導致學生對誠信問題產生錯誤認知，并形成錯誤的道德觀。

3.學校教育制度的偏差。寬松的大學環境，為學生自主學習提供了應有的環境，但作為一個系統工程的誠信教育，在誠信教育的連續性和承接性方面存在一個“斷檔”。中學在高考競爭和生存壓力之下，對學生的思想品德特別是誠信教育重視不夠。從長期緊張的高考壓力下猛然進入到寬松的自覺自主環境中，單憑學生本身的自我管理能力來維持學生德育中的誠信秩序，必然會出現混亂。許多高校在德育方面的制度制定和執行方面存在一些偏差，如德育目標過于籠統，誠信教育重理論輕實踐，學校德育評價制度不力等。盡管學校也設有各種規章制度，但就誠信方面沒有一個專門的獎勵和懲罰制度。有些學校即使設立了一些相關制度，在執行過程中，又往往流于形式。以考試為例，考前，輔導員、班主任等會多次強調不能作弊，甚至有的學校讓學生簽“誠信合同”。考試過程中，監考老師也會宣讀考場紀律，但是依然會有學生作弊。學生作弊被抓后，出于“為學生前途著想”，多數還是以“說服教育為主”的方式解決，并沒有給學生以應有處罰。

4.社會環境的影響。改革開放以來，中國傳統的封閉式社會關系被打破，國際化、信息化縮短了地球的空間距離，多元化思想對中國傳統文化產生巨大沖擊，從自然經濟和半自然經濟的經濟模式到市場經濟模式的轉變，顛覆了占據長期統治地位的“小農意識”。計劃經濟下的平均主義和“大鍋飯”現象一去不復返，人們開始意識到發揮主動性是獲得成果的必然途徑，不管是在經濟生活還是在文化生活方面。為了提高自身素質和改善生活環境，人們變得更加勤奮和努力。但是，由于我國社會主義市場經濟制度的建立是一種沒有現成經驗可以借鑒的探索式實踐，個體的差異性和制度的不完善，在這種逐漸增強的競爭環境下，一部分人會變得急功近利和唯利是圖，導致一些違法亂紀的不誠信行為屢屢發生。因為制度的缺失，一些不誠信行為沒有得到監督和處罰，就會在社會上產生不良影響。這種影響不可避免地會滲透到文化、教育等各個領域，大學生也會受到這些思想和現象的影響。

5.社會懲罰機制的不完善。思想道德和文化素質不是非常高的前提下，日常生活中如果沒有制度和法律的約束及限制，沒有相對應的處罰措施，人們便會選擇自己認為對自己最有利的行為方式來“獲利”，這種選擇有可能是非常短視甚至是有違道德的。公交車讓座靠的是人們的自覺意識，讓座者與不讓座者在做出不同的行為選擇后，沒有任何實質的差異性對待。老人摔倒了扶與不扶，影響做出決定的不是良心而是可能會承擔巨大經濟后果的風險（被摔倒者訛上并支付巨額的營養費、醫療費、精神損失費等）。大環境的“重利忘義”單靠少數人的良知良心，是無法向“重義忘利”社會轉變的。我國現行制度對不誠信行為的處罰非常輕，從利己主義和實證主義出發，大多數人選擇不誠信就會變得正常。大學生在校期間不誠信行為沒有得到嚴厲處罰，畢業前夕的就業過程中制作假簡歷與多家單位同時簽訂協議，也沒有被社會嚴厲處罰，這種現象的存在是對嚴守信用者的褻瀆和打擊。

三、治理措施及建議

從大學生誠信缺失的現實表現和原因分析中，我們不難發現，在高校對學生進行專業培養的過程中，大學生所處的家庭環境、學校環境和社會環境是一個有機統一體，我們無法將學生封閉在某種理想狀態之中。因此，對大學生誠信缺失問題的治理，不可能只單單落在哪一個環境和部門或組織層面。

1.重視家庭教育中品德教育的投入、輔導和宣傳。一個人出生后，所接觸到的第一個群體和環境，是這個人的父母等親人和所在的家庭。父母和親人的言行舉止將是這個孩童首先學習和模仿的對象。這就對“應然”狀態的家庭成員提出較高的要求，可現實情況是，婚姻有法律條件和限制，而父母則不需要任何“上崗證”等準入條件。因此，對準父母的家庭教育知識拓展和能力培養，應該被納入公民教育之中，并且確保有效實施；對于德育方面較好家庭的宣傳和獎勵，應該成為社區生活中的一面旗幟；對于不重視家庭教育的家庭，應該制定出相關的處罰規制進行管理。在《公民道德實施綱要》中，關于基本道德做了如下規定：“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。”這為公民的基本行為提供了一個指導和規范，不但有利于公民個人道德品德的提升，從家庭教育角度講，也有利于公民家庭生活的環境和睦健康。

2.對教育體制進行改革，把德育納入教育的系統工程之中。在教育實施過程中，從學前教育至高等教育，作為德育重要內容的誠信教育不能僅僅作為一門思想品德課或其他補充內容簡單開設，不僅理論上要學習誠信，行動上也要落實誠信，不僅學校活動要求誠信，校園之外也一樣認真執行。通過建立學生（公民）終生信用檔案，嚴格管理實施，并將其作為學生升學和就業的重要參考。黨的十八大報告指出：“深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。”做好大學生的誠信教育，是高校育人和為社會輸出合格人才應盡的責任和義務。

3.培養良好的社會核心價值觀，營造良好的誠信氛圍。據新華社電，2013年12月23日，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，公布了社會主義核心價值觀的基本內容，“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。”“富強、民主、文明、和諧”，是國家層面的價值目標；“自由、平等、公正、法治”，是社會層面的價值取向；“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民個人層面的價值準則。大學生作為具有較高知識層次的公民，對核心價值觀的理解應更深入。全社會在核心價值觀的統領下，形成良好的社會風氣，為大學生的誠信建設提供健康的土壤。

4.完善現有法律法規，對不誠信行為進行嚴厲處罰。在自覺意識不能約束公民行為的情況下，法律和規范將發揮糾正和警示作用。無論是社會還是學校，對于存在的不誠信行為，法律和規章如果能嚴格對其進行處罰，使其付出加倍的代價或成本，無疑會對誠信缺失現象的治理有很大助益。學校制定嚴格的規章制度，對大學生的誠信表現加以規范，使誠實守信的人得以重獎或重用，無誠信者則應為此付出相應代價。這樣一來，既能讓誠信行為發揚光大，讓誠信人心理得到安慰，也能讓不誠信行為和不誠信人受到處罰，而對有不誠信意圖的行為和人產生警戒作用。

歐美等發達國家將個人信用與身份證明綁定，并形成終身記錄，這也為我國信用建設提供了借鑒和啟示。總之，大學生的誠信建設任重道遠，只有學校、家庭、教育部門和整個社會共同努力，才能從環境上、制度上為此項任務的完成提供必要的保證。