馬克思主義辯證自然視域中的生態(tài)文明觀

曾帆　朱強(qiáng)

馬克思主義強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系是“自然的歷史”和“歷史的自然”，“主觀的自然”與“客觀的自然”，“自然性”“社會(huì)性”“實(shí)踐性”的內(nèi)在文明辯證的和諧統(tǒng)一，這對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

馬克思主義辯證自然觀生態(tài)文明觀馬克思主義的自然觀，既是人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持與自然和諧相處這一精神的升華，也是第一次工業(yè)革命之后人類(lèi)辯證地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境關(guān)系的精華。它內(nèi)涵的生態(tài)哲學(xué)思想已經(jīng)超越了時(shí)代局限，具有了很強(qiáng)的深刻性和前瞻性，對(duì)于目前人類(lèi)解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，特別是我國(guó)如何解決可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題指導(dǎo)作用十分突出。正如弗羅洛夫所說(shuō)“無(wú)論現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境與馬克思當(dāng)時(shí)所處情況多么不同，馬克思對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解、他的方法、他的解決社會(huì)和自然相互作用問(wèn)題的觀點(diǎn)，在今天仍然是非常現(xiàn)實(shí)而有效的”。

馬克思主義生態(tài)觀理論體系的一貫精神特質(zhì)是辯證的、歷史的、人道的、實(shí)踐的唯物主義。由于篇幅所限，本文擬就馬克思主義辯證自然視域中的生態(tài)文明觀進(jìn)行辯證思考的闡述，至于其它精神特質(zhì)的哲學(xué)思考，將另行撰文論述。

一、馬克思主義的辯證自然觀

馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒(méi)有直接使用生態(tài)文明的概念，但是其理論體系具有十分豐富而深刻的生態(tài)文明思想。馬克思主義生態(tài)觀的中心是人和自然的關(guān)系，恩格斯指出：“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體”。在這個(gè)聯(lián)系體中，人與自然的優(yōu)屬關(guān)系非常重要，從馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》到恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，從馬克思的《資本論》到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》看出，馬克思、恩格斯雖然強(qiáng)調(diào)了人的主體性和勞動(dòng)的能動(dòng)性創(chuàng)造作用，但馬克思、恩格斯并沒(méi)有忘掉自然的根源性，外在自然的制約性與“優(yōu)先地位”，“先于人的存在的自然界”始終是馬克思學(xué)說(shuō)的理論前提，另一方面，馬克思始終堅(jiān)持自然既包括“人本身的自然”，又包括“人的周?chē)淖匀弧保恰爸饔^的自然”與“客觀的自然”的內(nèi)在統(tǒng)一，是“生產(chǎn)者生存的自然條件”的雙重性質(zhì)。這就突出了馬克思主義理論最鮮明的特點(diǎn)“實(shí)踐”，一是實(shí)踐推動(dòng)自然從天然自然到人化自然的轉(zhuǎn)化，二是實(shí)踐把自然界的客觀性、對(duì)人的優(yōu)先性、屬人特性、歷史性構(gòu)成了一個(gè)聯(lián)系體。換言之，以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)重視人、自然和社會(huì)的關(guān)系，既肯定自然界的客觀性、對(duì)人的優(yōu)先性又重視它的屬人特性和歷史發(fā)展，主張人與自然在社會(huì)中的統(tǒng)一，人和自然應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，這是馬克思主義的辯證唯物主義基本原理，是認(rèn)識(shí)和處理人類(lèi)與自然界關(guān)系的唯一正確的思維形式。

二、馬克思主義的生態(tài)文明觀

對(duì)于文明的論述，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中說(shuō)過(guò)：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì)品質(zhì)。”文明體現(xiàn)了人的本質(zhì)，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的成果，“是人類(lèi)為了自身生存和發(fā)展而進(jìn)行的長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果”。也就是說(shuō)，文明是人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，它受社會(huì)形態(tài)制約而具有社會(huì)性，是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)和人類(lèi)創(chuàng)造的一切進(jìn)步成果，在人類(lèi)處理與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度就是生態(tài)文明。具體的講，就是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

另外，馬克思生態(tài)文明思想是摒棄近代形而上學(xué)機(jī)械論的自然觀和價(jià)值論形成的辯證唯物主義思想。近代形而上學(xué)機(jī)械論的自然觀和價(jià)值論把人與自然的關(guān)系孤立起來(lái)，將動(dòng)態(tài)的人類(lèi)演化與靜態(tài)的自然界相分離，用形而上學(xué)的思維方式去把握人與自然的關(guān)系，看不到“自然的歷史”和“歷史的自然”這個(gè)辯證統(tǒng)一關(guān)系，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系日趨惡化，生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重。而馬克思恩格斯繼承和發(fā)展了黑格爾、費(fèi)爾巴哈等哲學(xué)家的思想精髓，認(rèn)為自然不僅是物質(zhì)客觀自然，而且還是一種社會(huì)性存在，即人化自然。馬恩用辯證統(tǒng)一的方法分析了人的自然屬性和社會(huì)屬性，人的主動(dòng)性和被動(dòng)性，人的主觀意識(shí)與物質(zhì)實(shí)踐性這三對(duì)關(guān)系范疇，系統(tǒng)地揭示了人的實(shí)踐二重性，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該以辯證的思維方式去把握人與自然的關(guān)系，去分析和處理生態(tài)問(wèn)題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中明確主張“人的自然主義”與“自然的人道主義”應(yīng)該統(tǒng)一。他說(shuō)：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義；它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和種類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決。”“社會(huì)是人同自然界的完成了的、本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義。”從馬克思對(duì)理想社會(huì)的論斷中可以看到，建立人和自然界之間、人和人之間的和諧關(guān)系是他的兩大原則。也可以說(shuō)，馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)是一個(gè)生態(tài)平衡的社會(huì)，人與自然應(yīng)該是和諧共處的關(guān)系，從深層次說(shuō)就是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決，建立起符合自然根本的、實(shí)現(xiàn)了理論徹底化的觀念，體現(xiàn)出“自然的歷史”和“歷史的自然”，“主觀的自然”與“客觀的自然”，“自然性”“社會(huì)性”“實(shí)踐性”的內(nèi)在文明的辯證統(tǒng)一觀念，這就是馬克思主義生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

馬克思主義辯證自然視域中的生態(tài)文明觀對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，新時(shí)期新階段中國(guó)首次把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，凸顯了生態(tài)環(huán)境在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性、前提性、重要性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，確立了馬克思主義生態(tài)文明觀在社會(huì)主義建設(shè)中的重要維度，實(shí)現(xiàn)了三大理念轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)技術(shù)對(duì)環(huán)境正負(fù)作用的大轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)觀念與行為的大轉(zhuǎn)變，自然觀的大轉(zhuǎn)變，這是對(duì)馬克思主義辯證自然觀的繼承、豐富與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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