中國大眾文化與社會心態的發展邏輯

宋捷，姚崇

摘 要：大眾文化與社會心態的發展邏輯是同步性和異在性的實踐統一，在制度倫理、道德調控的支撐中尋求大眾文化與社會心態的良性互動，以求在改造世界的實踐中確立馬克思主義社會心態理論。

關鍵詞：大眾文化；社會心態；馬克思主義社會心態

中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）04-0017-02

改革開放給中國帶來了持續快速發展的經濟，人們越來越渴望對精神文化層面的追求。文化的開放繁榮，心態的健康積極，是對時代與國家提出的新的要求。伴隨著這些要求，大眾文化、社會心態這兩個名詞越來越多的映入我們的眼簾。目前學術界對于這兩個問題的研究不少，但對二者之間發展邏輯的研究幾乎沒有，本文從大眾文化與社會心態的同步性和異在性的實踐統一出發，提出在制度倫理的支撐中尋求大眾文化與社會心態的良性互動，在改造世界的實踐中確立馬克思主義社會心態理論。

一、大眾文化與社會心態的發展邏輯是同步性和異在性的實踐統一

大眾文化是改革開放以來，尤其是近三十年來興起的一種引人注目的文化現象，它的發展壯大動搖了中國根深蒂固的傳統文化格局，重建了以主流文化、精英文化、大眾文化三足鼎立的社會文化形態。對于大眾文化的概念和內涵，中外學者給出了許多不同解釋，筆者借用學者金元浦的定義，即：大眾文化主要是指興起于當代都市的，與當代大工業密切相關的，以全球化的現代傳媒（特別是電子傳媒）為介質大批量生產的當代文化形態，是處于消費時代或準消費時代的，由消費意識形態來籌劃、引導大眾的，采取時尚化運作方式的當代文化消費形態。[1]”社會心態是指一段時間內彌散在整個社會或社會群體類別中的宏觀社會心境狀態，是整個社會的情緒基調、社會共識和社會價值取向的總和[2]。

1.大眾文化與社會心態的同步性。中國大眾文化是在現代工業社會產生的，與社會主義市場經濟發展相適應的一種市民文化，具有屬性的商品化、傳播的媒介化、制作的標準化、審美的日常化、形式的娛樂化、趣味的時尚化等特點。大眾文化是社會心態的反映窗口，社會心態不是靜止的，而會隨著時間和社會的發展不斷變化，大眾文化商品性的特點使其自發迎合受眾群的需求。社會心態被看成是一種大眾文化產品的素材資源，這使社會心態一定程度上成為大眾文化產品生產的指向標。與此同時，在當代中國，大眾文化很大程度上已經成為民眾文化生活的主要消費內容。而大眾文化經過模仿社會心態、去個性化、情緒感染、社會認同等心理過程，依靠影視、廣告、娛樂節目、音樂等種類繁多的商品形式和傳播媒介展現出來。由于大眾文化受眾廣、表現形式輕松，存在于廣大民眾的日常生活的方方面面，因此極易被民眾接受，往往潛移默化地影響社會心態，這種看似平和、迂回的影響方式甚至對社會心態起到一定的導向作用。

2.大眾文化與社會心態的異在性。大眾文化與社會心態的異在性價值在相當層面上被二者的同步性所遮蔽。它包括兩個層面的含義：一是指社會心態對大眾文化的一種相對的自足性，一種對大眾文化的疏離，一種逆向的審理，一種層面上的超越和反省，一種思想的質疑和批判；二是大眾文化因其自身屬性的商品化，作為由文化產業機構生產供現代大眾消費的商品，極力開拓文化市場， 以文化、審美去獲取最大的利潤。社會心態的異在性具體表現為真實性、自律性、批判性等方面。社會心態有著雙向效應、中介過濾作用及自我調節的功能，它獨立于大眾文化之外，能夠冷靜旁觀大眾文化由于其商業性帶來的過度迎合，具有對大眾文化中不合理因素的批判性、否定性、超越性。社會心態是一個本真的真實，是面向未來敞開自身的內在必然性，即人和自然的發展所昭示的有待實現的超越之境。大眾文化是市場經濟的產物， 是文化與工業聯姻的結果。作為一種消費文化，大眾文化極力開拓文化市場， 以文化、審美去獲取最大的利潤。因此，，它必須遵照生產經營規則， 把握文化市場脈搏，順應社會大眾的消費心理和消費口味，最終達到把文化產品銷售出去的目的。正因為如此，法蘭克福學派認為，大眾文化在技術世界中已經喪失了藝術品的創造性，呈現出商品化的趨勢，具有商品拜物教的特征。

二、在制度倫理、道德調控的支撐中尋求大眾文化與社會心態的良性互動

大眾文化與社會心態的同步性決定了二者一榮俱榮，一損俱損。當任一方進步、積極地發展自身時，伴隨著兩者的相互推動，相互影響，將引導另一方一同前進，促進彼此完成一次次的更新與發展。反之，當任一方的負面因素占據上風，將不可避免地波及另一方。大眾文化積極的一面影響了國民人格塑造和社會發展面貌，但不加節制地迎合和盈利的性質，也引發了多重社會效應和多種不同的評價和議論，這促使人們不得不去思考它的價值、效應及其發展控制問題。社會心態所包含的情緒基調、社會共識和社會價值取向將引導大眾文化做出同樣的選擇，并被大眾文、化借助文化商品的形式放大，通過多種傳播媒介展現在人們眼前，這種無處不在、非常直接的感官沖擊常常會左右人們的判斷。不管我們愿不愿意承認，當今社會已經成為物本位的社會。物質主義、拜金主義、享樂主義價值觀爭取了為數不少的信眾，錢、權成為這些人追求的最終目標，為了達到這樣的目標甚至不惜挑戰法律界限和道德底線。伴隨而來的現代快餐文化讓人們心靈在物質誘惑與撕扯分裂越發空虛、痛苦和困惑[3]。

大眾文化與社會心態的良性互動需要借助制度倫理、道德調控的力量。通過立法、完善制度，加強道德調控的法律規約，宣揚道德原則規范等途徑，使道德價值觀念成為主流價值觀念，樹立健康、積極的社會心態。健康積極的社會心態以高品位、大取向，給大眾文化以引領、導向和提升。同時，更有助于促進市場經濟的有序發展，營造良好的社會風尚，形成的新的道德價值體系。

大眾文化生產商們在敏銳嗅覺的引導下對健康、積極的社會心態經過一系列的加工，以大眾文化多樣的文化產品形式呈現出來，通過社會、群體對個人的調控，榜樣力量的帶動，將達到廣泛的影響效果，強化民眾對倫理道德規范的踐行，增強道德調控的有效性，動員全社會力量共同培育和塑造良好、積極的社會心態。

三、在改造世界的實踐中確立馬克思主義社會心態理論

從哲學層面加以界定，社會心態是歷史唯物主義的一個重要范疇，是社會存在和社會意識之間的中介，是一種精神文化現象，是人的本質的表現和自我占有，是社會心理和社會意識形式相互滲透、有機結合而成的狀態結構，是以整體面貌存在和流行于社會成員之中、內化為社會主體的精神結構的心智狀態[4]。雖然社會心態的提法并非由來已久，但早在古代，中西方的哲學家都不約而同的關注到了這一問題。中國儒道均提倡“識美丑、辨善惡、知事理”。西方哲學史上，從柏拉圖的“白板說”到培根的“四假相說”，再到康德的“直觀形式”和“范疇”等等，以不同觀點和角度論及社會心態的問題。馬克思指出，“那些發展著自己的物質生產和物質交往的人們”，“從現實的、有生命的個人本身出發，把意識僅僅看作他們的意識[3]”。這里所說的“他們的意識”，就是指社會主體的心態。毛澤東指出，要在改造客觀世界的同時改造主觀世界，社會心態正是主觀世界的重要組成部分。

自改革開放以來，短短的30多年中，中國社會從封閉走向開放、從傳統走向現代，完成了計劃經濟向社會主義市場經濟的深刻轉型。社會心態隨之逐步轉型和發展，由固步自封到開放包容，由一元化到多元化。建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，是當前中國的社會發展戰略目標，是人類孜孜以求的一種美好社會，是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。和諧社會心態是和諧社會建設的精神基礎。那么如何塑造和確立和諧社會心態呢？

1.完善制度建設。中國幾千年的自然經濟和農業社會使人們形成了一定社會共同體的依賴心理。計劃經濟向市場經濟的轉型打破了原來的大鍋飯，競爭和優勝劣汰存在于日常生活的每一個角落。發達的媒體和網絡加深了人們對世界、對其他國家的了解，看到了我國和發達國家的差距，尤其是教育、就業、醫療、社會保障等福利制度的不完善，致使一部分社會成員心理產生了不滿。因此，完善制度建設，健全法律法規，建立嚴密的監督機制，有利于社會秩序的有序合理，是和諧社會心態的政治、制度保證。

2.深化經濟體制改革。和諧社會心態的基本條件是社會公平和正義，社會公平的重要體現是社會分配。貧富差距大對社會心態造成的沖擊是直接且十分劇烈。因此，深化經濟體制改革，加強制度的導向，完善收入分配制度十分緊要。通過稅收等方式進行二次分配，加強社會保障體系的健全和完善，保證公民最基本的生活需求，降低弱勢群體心理上的不安全感。此外，通過提供合理的利益獲得渠道，確立公平均等的機會，實現社會公平公正。

3.借助道德調控的力量。道德調控是構建和諧社會心態的有效手段和重要保障，是對制度建設和體制改革的補充完善。道德調控，顧名思義，就是指一定社會、階級或群體借助各種相應的社會力量，采取各種措施，使特定的道德原則規范、道德價值觀念在大眾層面上被接收，并轉化為個體的義務觀念、良心感、價值目標和實際行為的活動和過程[6]。確立道德調控的目標體系、運用多種道德調控手段、構建良性的道德保障體系、加強道德調控的法律規約是塑造和諧社會心態的重要策略。尤其在社會公德方面，把“道德的應當”轉化為“道德的必需”，以強化民眾對道德規范的踐行，增強道德調控的有效性，動員全社會力量共同培育和塑造美好和諧的社會心態。

4.加強和諧文化建設。社會轉型時期的中國受到多元文化和多種價值觀的的沖擊，作為社會心態的精神動力，加強和諧文化建設尤為重要。加強和諧文化建設就是要以馬克思主義為指導，集成中華民族傳統文化和世界優秀文化遺產，形成有中國特色的社會主義文化體系。建立社會主義核心價值體系，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

參考文獻：

[1] 金元浦.定義大眾文化[N].中華讀書報，2002-07-20.

[2] 楊宜音.個體與宏觀社會的心理關系：社會心態概念的界定[J].社會學研究，2006（4）.

[3] 王俊秀.中國社會心態研究報告[M].北京：社會科學文獻出版社，2013.

[4] 程家明.關于社會心態的研究及其意義[J].教學與研究，1993（2）.

[5] 馬克思恩格斯全集（第1版第3卷）[M].北京：人民出版社，1997.

[6] 馬向珍.道德調控與和諧社會心態塑造[J].南京師大學報，2009（7）.