陳建全
語文是一個美的世界,語文教學(xué)就是要通過聽、說、讀、寫等環(huán)節(jié),用教材中的美、生活中的美來培養(yǎng)學(xué)生對美的感知能力,讓學(xué)生在美的事物的熏陶下,建筑起美的心理結(jié)構(gòu),提升審美能力,形成高尚的道德情操。
一、語文世界的美的形式和內(nèi)容
(一)美的形式
1.語言
高爾基稱語言是“文學(xué)第一要素”。語文教材中的語言,其形象性、韻律美都不同于其他的藝術(shù)作品。無論在形象感知上,還是在誦讀體味上,均給人一種美的感受。語文的教學(xué)語言也是極富表現(xiàn)力的。如敘述時,娓娓動人;描寫時,繪聲繪色;說明時,簡潔平實;議論時,嚴(yán)密有力;抒情時,真摯自然。
2.色彩
文學(xué)作品的作者會調(diào)動藝術(shù)手段,運用繪畫技法,使文章帶有鮮明的色彩。如在《荷塘月色》中,描寫顏色的詞語就組成了一幅幅美麗的圖畫?!霸娭杏挟嫛钡墓旁娂炎饕嗖粍倜杜e,如“知否,知否,應(yīng)是綠肥紅瘦”“野徑云俱黑,江船火獨明,曉看紅濕處,花重錦官城”……
作品的感情色彩也是其魅力之所在,或贊揚、或批評、或勸誡、或諷刺,這種色彩是很容易被讀者捕捉到的。
3.風(fēng)格
現(xiàn)行語文教材的文章或雅致,如《胡同文化》;或沉郁,如魯迅的文章;或雋永,如《荷花淀》;或清麗,如《故都的秋》。古典詩詞的風(fēng)格也是綺麗多彩的,有的清新自然,有的平淡質(zhì)樸,有的婉約含蓄,有的豪放明快。
(二)美的內(nèi)容
1.形象
形象是藝術(shù)家在作品中創(chuàng)造出的情景或人物。如《雨中登泰山》中形態(tài)可掬的泰山石,《荷塘月色》中朦朧綺麗的月下荷塘,《江南春》里的鶯歌燕舞,如畫般的情景之中蘊含著作者對生命的熱愛和對大自然的向往。而“臣心一片磁石針,不指南方不肯休”的民族英雄文天祥、始終微笑著卻被殘殺倒在血泊中的劉和珍君,這些人物又以他們美好的形象喚醒了學(xué)生對精神美的追求。
2.情感
《大堰河我的保姆》中對乳母、對勞動人民的贊美之情,《項脊軒志》中對親人的深切懷念之情,《兵車行》中深沉的憂民之情……這種種美好的情感和節(jié)操是教材之所以感動學(xué)生的魅力所在。
3.意境
意境是心與物、情與境的完美統(tǒng)一,是藝術(shù)家在作品中創(chuàng)造的具有審美價值的情景。如“輕輕的我走了,正如我輕輕的來……”(《再別康橋》)中,“輕輕”的動作真切地表現(xiàn)出作者對康橋的眷戀與不舍。
4.理想
理想是人生道路上的燈塔,是人生大廈的支柱,是人生航船的羅盤。范仲淹“憂國憂民”的理想是美的,魯迅改變國民精神的理想是美的。這些理想有利于學(xué)生形成正確的世界觀和價值觀。
二、在語文教學(xué)中注重美的熏陶
(一)以情激情,進(jìn)入美的境界
要使具有美感的語文不會以冷面孔面對學(xué)生,教師起著關(guān)鍵性作用。蘇霍姆林斯基說:“教師講的話帶有審美色彩,這是一把最精致的鑰匙。它不僅開發(fā)情緒記憶,而且深入到大腦最隱蔽的角落?!苯處熞獪?zhǔn)確理解作品的內(nèi)涵,把握住作者的感情脈絡(luò),用藝術(shù)化的語言、用自己的情感火花去點燃學(xué)生的激情,使學(xué)生在教師的帶動下進(jìn)入美的境界,與作者產(chǎn)生情感共鳴。
(二)反復(fù)誦讀,感知美的形象
車爾尼雪夫斯基說:“美感是和知覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的?!眱?yōu)秀的文學(xué)作品是作家感知社會生活的結(jié)果,學(xué)生只有通過誦讀,才能間接地接受這一美的形象。誦讀的過程,是學(xué)生對藝術(shù)形象再創(chuàng)造的過程,誦讀能將原來的文字形式轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗?,這個形象是依據(jù)對原創(chuàng)作的理解和自己的認(rèn)知經(jīng)驗而再造的形象,這個感知過程本身就能產(chǎn)生一種感受美、創(chuàng)造美的精神愉悅。
(三)聯(lián)想想象,體會美的意境
發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美不能只停留在感知形象上,還應(yīng)借助聯(lián)想和想象來評價美的事物,挖掘其形象背后的感情因素,體會情和景構(gòu)成的“意境”。如都是《詠梅》,陸游筆下的梅“寂寞開無主”“ 零落成泥碾作塵”“只有香如故”,是孤芳自憐的梅。而毛澤東筆下的梅“飛雪迎春到”“待到山花爛漫時,她在叢中笑”,是迎賓傲雪、俏麗挺拔的報春使者。借助聯(lián)想與想象,學(xué)生對兩首詩的形象、作者的情感都有了真切的感受。
(作者單位:福建省安溪俊民中學(xué))