先秦儒家道德教化思想對廉政文化的啟示

摘 ?要：先秦儒家思想從純粹學術發展為治世之道，并最終成為中國傳統文化的主流，其中最關鍵的因素就是先秦儒家的“道德教化”。道德教化實質是教人如何去為人處世，使社會的政治原則內化為人的自覺行為。先秦儒家思想滲透著道德教化的諸多思想，包括德治、仁政、正確的義利觀等，這些都對今天廉政文化的建設有非常重大的借鑒價值。

關鍵詞：先秦儒家;道德教化;廉政文化;借鑒

作者簡介：陳智勇（1970-），男，河南滎陽人，博士，副教授，鄭州廣播電視大學、副校長，中國古代史先秦史。

[中圖分類號]：B22[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32--01

中共中央總書記習近平在中共中央政治局就我國歷史上的反腐倡廉進行第五次集體學習中強調：“要實現中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持黨要管黨、從嚴治黨，積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。”可見歷史文化對廉政文化建設的積極作用，先秦儒家思想是幾千年來中國傳統文化的主流，其中許多教化措施對開展廉政文化建設有巨大借鑒價值。

一、先秦儒家道德教化

先秦儒家思想是一個源遠流長且博大精深的價值體系，它由孔、孟、荀子等人不斷發展，形成了豐富的內涵，其主要內容有：第一，為政以德，政治、道德一體化。先秦儒家認為政治應該蘊含道德底蘊，道德則必須是帶有政治色彩的道德，二者的有機結合才能夠更好的凸顯道德的教化作用?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，形象道出道德在國家統治方面的重大作用，具體實施時孔子則主張以“君子德風”來影響全社會。第二，實施仁政，保證禮制。先秦儒家思想的核心是“仁”，強調要正確處理人與人之間的利益關系，才能夠保證社會和諧。孔子主張“仁”的標準在“禮”，“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”。①幾千年的社會也證明了這一點，只有遵循一定的秩序，才能夠建立“有條不紊、上下有序、協調和睦”的社會。第三，權衡義利，明確價值取向?！傲x”主要指社會成員所應該擔負的責任義務，“利”狹義為個人私利，義利問題處理不當則會引起社會糾紛。先秦儒家非常關注義利的關系，他們并不反對人們追求正當的利益，而是注重引導人們形成正確的義利觀，提倡“先義后利”、“見利思義”，簡言之就是利要在義的控制之下。

二、當代廉政文化

在當代國際社會，文化影響綜合國力的競爭，廉政文化作為社會主義先進文化的重要的組成部分，是指將崇尚廉潔的價值理念融入到社會行為規范之中，影響和規范人們的日常行為，使社會廉潔公正。新時期我們黨賦予廉政文化建設新的內涵：以先進的廉政制度為基礎，以先進的廉政理論為統領，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政文學藝術為載體，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。②

廉政文化作為一種先進文化體系，不僅可以對人們的道德情操進行熏陶，規范人們的日常行為，加強黨執政能力建設，還可以增強民族凝聚力，推進社會主義核心價值體系建設，貫徹落實科學發展觀，也是極大地豐富了馬克思主義執政黨的理論建設。

三、先秦儒家道德教化的價值對廉政文化的啟示

第一，重視個體道德建設，發動大眾參與廉政文化建設。道德是滲透于人們社會生活各個領域的不成文規范，個體道德水平的高低影響著社會開展廉政文化建設，提高個人的道德修養對社會發展意義重大。恩格斯說“道德或者為統治階級的統治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統治的反抗和他們的未來利益”。③先秦儒家的發展也告訴我們，只有將廉政文化的建設通過道德這一方式內化為人們的品性，才能夠真正地推動社會廉政文化的建設。在全社會進行道德教育，為廉政文化建設注入正能量。

第二，重視制度文化發展，置廉政文化于規范制度下。先秦儒家為統治者接受主要在于他們宣揚國家發展要在規章下有序進行，推崇“禮制”。這個現象告訴我們，文化的宣傳需要規范的制度，制度是為了更好的保障文化建設的規范性進行。各地開展廉政文化建設存在一種誤區，部分人認為就是要開展活動，從而忽視了根本性的制度建設，這對廉政文化建設的長期開展是極為不利的。各地更應認識到制度建設的重要性，只有切實做到按制度去管人管事，這樣政府才能在實踐中樹立威信，從而更有利于廉政文化建設的順利開展。

第三，樹立正確的義利觀，促進廉政文化的建設。當前市場經濟發展迅速，利己主義、拜金主義盛行，造成腐敗現象叢生，嚴重影響和諧社會的穩定發展?！疤煜轮?，惟義利而已”，怎樣處理義和利的關系問題，自古至今都是一大難題。在市場經濟中讓人們完全放棄“利”是不現實的，單純講“義”也是裝清高。先秦儒家在處理義利問題方面有堪稱完美的對策——見利思義，義利雙行，今天社會依然適用。最好的解決是義利雙行，但“義”與“利”相沖突時如何解決呢？先秦儒家認為兩利相衡取其重，具體到現階段是國家鼓勵人們爭取合法的“利”，在涉及到關系國家民族利益的時候，必須毫不猶豫“見利思義，義利雙行”。只有形成這樣的義利觀，才能夠更好地促進社會主義廉政文化的建設。

廉政文化建設，任重而道遠。先秦儒家道德教化思想在敦促社會德育，引導仁者愛人，樹立正確的義利價值觀方面有重要的當代價值。以史為鑒可以明得失，審視先秦儒家的道德教化思想，可以從中借鑒很多有益的經驗、方法，為當代廉政文化的建設貢獻。

參考文獻：

[1]王云五編，毛子水注譯.論語[J].重慶：重慶出版社，2009：186.

[2]唐華生，葉懷凡.高校廉政文化建設的理論與實踐[J].攀枝花學院學報，2009（26）：68.

[3]馬克思恩格斯選集·第3卷[M].北京：人民出版社，1972：134.