傳承與創(chuàng)變：河南民間美術(shù)保護及產(chǎn)業(yè)開發(fā)略論

【摘要】河南民間美術(shù)內(nèi)容豐富，區(qū)域特色鮮明，朱仙鎮(zhèn)木板年畫與淮陽泥泥狗藝術(shù)是其中的優(yōu)秀代表。通過直面市場的方式，促成民間美術(shù)在自身發(fā)展、社會影響和經(jīng)濟效益上的價值提升，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)與傳承保護的互利互動，是新時期河南民間美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】河南民間美術(shù)；產(chǎn)業(yè)開發(fā)；朱仙鎮(zhèn)年畫；淮陽泥泥狗；創(chuàng)新

河南民間美術(shù)是中原文化的燦爛積淀，它形式多樣、內(nèi)容豐富，極具區(qū)域特色。作為深具底蘊的文化資源，這些民間美術(shù)門類在傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化方面具有無可替代的價值。本文即以朱仙鎮(zhèn)木板年畫與淮陽泥泥狗為例，通過對二者的考察，探討和初步總結(jié)河南民間美術(shù)在新時期的傳承策略及對其進行保護性開發(fā)的各種有效途徑。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的市場化發(fā)展策略探析

朱仙鎮(zhèn)木版年畫蘊含著中原地區(qū)特有的歷史文化信息，體現(xiàn)出獨具的藝術(shù)特點和價值。其作品構(gòu)圖緊湊飽滿、設(shè)計均衡而巧妙，人物造型概括夸張、主次分明，極富神韻，具有強烈的裝飾性效果與生動感人的藝術(shù)魅力。

然而隨著時代發(fā)展與社會演進，朱仙鎮(zhèn)年畫的傳承與發(fā)展在新的歷史時期卻面臨著極大的挑戰(zhàn)。面對新的市場化環(huán)境，要想更有效地推進朱仙鎮(zhèn)年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在認真、科學(xué)地保護其傳統(tǒng)血脈的前提下，藝術(shù)創(chuàng)新實踐與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是不可或缺的重要手段。這種創(chuàng)新性實踐與開發(fā)研究應(yīng)從包括年畫題材、制作技藝、表現(xiàn)樣式、市場運作等各種可能的角度進行研究、探索與嘗試。而年畫藝人尤其是年輕的從業(yè)者更需轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新思路、了解和分析市場行情，努力創(chuàng)制出更多針對新消費群體的年畫作品，使年畫躋身于“有市場需求”的藝術(shù)品行列。

年畫的表現(xiàn)形式除了在題材、內(nèi)容諸方面推陳出新外，還可與傳統(tǒng)的中國畫、書法、剪紙、皮影等民族藝術(shù)形式一樣，融匯多元藝術(shù)要素于各類新興傳播媒介中。在產(chǎn)業(yè)化方面，年畫從業(yè)者應(yīng)不斷培養(yǎng)和強化現(xiàn)代企業(yè)意識，多與文化公司或有投資意向的財團法人、個人建立經(jīng)貿(mào)、贊助等聯(lián)系，努力擴展自己的業(yè)務(wù)范圍；適時爭取各方力量的扶助與支持，提高藝術(shù)知名度，增強品牌戰(zhàn)略意識，以產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動年畫藝術(shù)的價值提升與保護性開發(fā)，有計劃、有策略地逐步實現(xiàn)藝術(shù)與社會效益的共贏。

有市場就有明天。在開發(fā)市場資源的過程中，朱仙鎮(zhèn)木板年畫完全可以在區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟中顯示出其獨到的藝術(shù)與社會價值。具體來說，筆者認為至少可以從如下幾個方面開展有益的嘗試：一.充分發(fā)揮朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館對年畫收藏、整理、研究和保護的功能，制定發(fā)展規(guī)劃，積極創(chuàng)新開發(fā)文化旅游項目并加大宣傳力度，將參觀朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館的文化旅游與古城開封旅游等資源有機結(jié)合；二.在朱仙鎮(zhèn)木版年畫基地創(chuàng)辦年畫制作工藝的體驗作坊，為有興趣的游客提供親自動手操作的機會，在實現(xiàn)旅游經(jīng)濟效益的同時又能體現(xiàn)其社會教育與文化傳播的功能和價值；三.在朱仙鎮(zhèn)的年畫展覽館匯集展出全國各地的木版年畫精品，讓游客通過一地的游覽便能充分了解中國傳統(tǒng)木版年畫的概貌，通過對比，領(lǐng)略獨具特色的地域文化藝術(shù)的魅力。總之，只要把朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)產(chǎn)品、消費產(chǎn)業(yè)和文化旅游市場做細做好，其文化藝術(shù)與社會經(jīng)濟等價值就可能得到最大化的實現(xiàn)。

二、淮陽泥泥狗藝術(shù)的保護與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

泥泥狗是河南省淮陽所出小型泥塑的通稱，其制作題材廣泛，風格獨特，蘊涵著宗教信仰與原始圖騰崇拜的文化信息，具有獨到的藝術(shù)、歷史與文化價值。與朱仙鎮(zhèn)木版年畫的境遇相仿，近年來，具有悠久歷史傳統(tǒng)的淮陽泥泥狗藝術(shù)同樣面臨發(fā)展的困境。

要賦予民間藝術(shù)旺盛的生命力，唯有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式，讓其走出相對閉塞的環(huán)境，直面市場競爭，在發(fā)掘其藝術(shù)價值的同時努力創(chuàng)造更多經(jīng)濟價值和社會效益，以新的發(fā)展促成更貼合時代的保護與傳承。有關(guān)部門或組織可根據(jù)實際情況在淮陽地域內(nèi)建立以泥泥狗產(chǎn)銷為特色的民俗文化村，將有制作傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村發(fā)展成為展示泥泥狗文化和銷售泥泥狗產(chǎn)品的民俗旅游度假地、農(nóng)家院，通過擴大產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)容帶動泥泥狗的保護性開發(fā)，并助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。太昊陵廟會與伏羲文化旅游是淮陽縣極具吸引力的地域文化產(chǎn)業(yè)項目，應(yīng)更好地將泥泥狗的市場發(fā)展與之有機融合，將本地旅游產(chǎn)業(yè)和文化市場做強做大。

盡管泥泥狗本身的文化資源存在某種局限性，但對其進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的思考與探索則充滿諸多可能。一.利用泥泥狗充滿裝飾意味的形象與色彩等元素，開發(fā)染織、環(huán)藝設(shè)計等行業(yè)的新產(chǎn)品，拓展泥泥狗藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，同時賦予現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)更多傳統(tǒng)文化的屬性與含義；二.泥泥狗具有吉祥物的含義，遠古先民認為它可以祈求幸福、護佑平安。產(chǎn)業(yè)開發(fā)不應(yīng)忽視泥泥狗這一根本價值，可結(jié)合現(xiàn)代生活與審美心理，創(chuàng)作家居擺件、汽車內(nèi)飾等新形象，既美化生活，又彰顯文化內(nèi)涵；三.泥泥狗具有某種粗獷神秘的藝術(shù)特色，產(chǎn)業(yè)開發(fā)者還可吸收其中的某些元素，制作具有獨特審美情趣的日用品，滿足不同消費者的多樣化需求；四.旅游紀念品和某些傳統(tǒng)工藝品是充滿地方特色的文化符號，是“獨此一處，別無分號”的呈現(xiàn)，因此，結(jié)合時代發(fā)展，揚棄傳統(tǒng)范式，多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的泥泥狗造型，使新品有令人耳目一新的變化，才能真正吸引人并確實把握商機、壯大產(chǎn)業(yè)市場。總之，惟有將泥泥狗更密切地與現(xiàn)代生活融合起來，才是這一優(yōu)秀民間美術(shù)在產(chǎn)業(yè)開發(fā)背景下能夠有所作為的重要途徑，同時這也是有效傳承和積極保護此類新穎獨到的民間藝術(shù)樣式的關(guān)鍵手段。

三、河南民間美術(shù)保護與開發(fā)：直面市場促成藝術(shù)和社會價值的實現(xiàn)

河南各地多有民間美術(shù)遺存，處在社會轉(zhuǎn)型期的許多民間藝術(shù)種類大都面臨衰落甚至瀕危的境地，它們努力嘗試步入現(xiàn)代市場卻每每無法找到屬于自己的位置，一些具有悠久歷史傳承的民間美術(shù)作品更是遭到商品社會的無情拒絕。民間美術(shù)的興衰，與特定的社會、經(jīng)濟環(huán)境密切聯(lián)系，時代呼喚民間美術(shù)創(chuàng)變的姿態(tài)。

創(chuàng)新保護模式，更好傳承河南民間美術(shù)是時代賦予我們的使命。通過上文的個案分析，我們可清楚看到，只要找準定位，有策略和針對性地開發(fā)新路徑，民間美術(shù)發(fā)展的前景仍是較為樂觀的。需要注意的是，無論我們通過何種手段進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)與市場化創(chuàng)新，都不能忽略對民間美術(shù)區(qū)域性品質(zhì)的保護，“應(yīng)在核心技藝和核心價值得到原真性保護的前提下進行旅游開發(fā)，而不能以犧牲其原真性、完整性和文化內(nèi)涵為代價。應(yīng)當在開發(fā)中進行保護，將古老的技藝與現(xiàn)代審美觀相結(jié)合，給自己創(chuàng)立品牌的機會，實現(xiàn)民間美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。”①事實證明，對民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是對其進行更好保護的有效途徑。而在將民間美術(shù)資源轉(zhuǎn)型為具有市場效益的產(chǎn)品的過程中，如何保證不改變或丟失其傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在屬性，則又是值得我們深入思考與探究的一個重要內(nèi)容。

“社會審美力量根植于社會實踐，并且影響和支配人的行為和人的社會審美心理。”②民間美術(shù)的產(chǎn)生和傳承便是某種社會審美力量作用的結(jié)果，它的文化意涵向來是多元和變動遷流的：其“穩(wěn)定性”只是一種相對狀態(tài)，而所謂“民間”亦是處于不斷的演變和更新中。我們有理由相信：在當前的社會情境中，將民間美術(shù)適宜地推向市場，應(yīng)是時代的呼喚，這種選擇具有某種程度的必然性。我們應(yīng)努力通過直面市場的方式，促成民間美術(shù)在自身發(fā)展、社會影響和經(jīng)濟效益上的價值提升，實現(xiàn)開發(fā)與保護的互利互動，增強其核心競爭力，為產(chǎn)業(yè)實踐者提供更多有益的啟發(fā)，為河南民間美術(shù)在新時期的保護與創(chuàng)新發(fā)展注入更多活力，以實際行動推進優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的更好傳承。

注釋：

①胡曉瑛：《河南民間美術(shù)的旅游開發(fā)與原真性保護》，美與時代（上半月），2010，（6）：45.

②趙煥光：《河南民間美術(shù)的審美意涵》，《河南師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）》，2004，（5）：170.

基金項目：本文是河南省科技廳2012年度軟科學(xué)項目成果之一，項目編號122400440055

【劉德賓，洛陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院】