“三合”促“三和”，不同而都好

劉強(qiáng)

長期以來，教育界就有一個命題始終困擾著所有的學(xué)校管理者和理論工作者，那就是：“學(xué)校由強(qiáng)變?nèi)跻祝扇踝儚?qiáng)難，持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展難”。縱觀教育之林，不乏多年煉成的名校、強(qiáng)校由于各種不同的原因，在短時間內(nèi)就猶如過山車一般滑而再滑到不可收拾的地步。考量其中緣由：有的是校校合并，有的是異地搬遷，有的是偶發(fā)事件特別是安全事件處理不佳，還有的是政策走向把握不準(zhǔn)，校長易人，機(jī)遇喪失等等。失敗的原因千差萬別卻都讓人扼腕痛惜。

反是觀之，薄弱學(xué)校的成長之路則艱辛痛苦得多。由弱變強(qiáng)，由小變大，由默默無聞到家喻戶曉，往往需要一代人甚至幾代人無私的奉獻(xiàn)。我們知道，一個單位、一個組織、一個團(tuán)隊的發(fā)展往往帶有較大的慣性。沒有深厚的文化底蘊，長期的點滴積累要想“朝為耕田郎，暮登天子堂”幾乎是不可實現(xiàn)的。怎樣進(jìn)行有效積累？創(chuàng)建“三合”促“三和”，不同而都好的學(xué)校文化，是學(xué)校達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的一個視角和策略。

“合”的內(nèi)涵

“合”多指“合作”、“融合”、“聚合”、“匯合”、“集合”、“整合”等等。它強(qiáng)調(diào)的是一個組織、一個團(tuán)隊、一個集體通過共同的精神紐帶、價值觀念聚合在一起，共同去完成一些工作、任務(wù)和目標(biāo)，最終實現(xiàn)集體這個大“我”，每個居于其中的個體這個小“我”的均衡發(fā)展。具體來講，包含三個方面的合：

（一）目標(biāo)合——學(xué)校“合”文化的基礎(chǔ)

目標(biāo)是學(xué)校一切辦學(xué)行為的標(biāo)桿，一個適合的目標(biāo)將成為全校師生共同為之拼搏的指路燈。一般而言，辦學(xué)者都期望創(chuàng)建“硬件一流，管理一流，師資一流，質(zhì)量一流，特色一流，口碑一流”的一流名校。而問題是大部分學(xué)校尤其是一些眼界不高、境界不深、品位不夠的學(xué)校中，由于種種主客觀原因造成主流價值還遠(yuǎn)沒有成為教職員工共同遵守的行為準(zhǔn)則。相反，價值的多元化取向、文化背景、社會經(jīng)驗的差別使得大家的思想、行為千差萬別。其實，作為社會人、職業(yè)人的教師，如果自我目標(biāo)與學(xué)校目標(biāo)不相合拍，邊緣化的風(fēng)險就漸漸襲來——只有集體認(rèn)同感強(qiáng)的人才可能感受到真正的幸福。如何引導(dǎo)全體教職員工將“自我小目標(biāo)”與所在集體“大目標(biāo)”有機(jī)融合，顯然比憑空編造一個可望不可及的“宏偉目標(biāo)”更重要。

（二）人心合——學(xué)校“合”文化的關(guān)鍵

現(xiàn)代教師心理學(xué)告訴我們，群體的高凝聚力是提高工作效率的必要條件，而學(xué)校的凝聚力又集中體現(xiàn)在個人對群體的認(rèn)同感、歸屬感和力量感上。當(dāng)群體成員在目標(biāo)上能合時，群體就有了將成員聯(lián)系起來的靈魂和紐帶。但是，要想真正實現(xiàn)人心合還要做以下的幾個工作：一是建立積極健康的輿論導(dǎo)向。充分利用學(xué)校的行政干部、年級組長、教研組長、班主任、備課組長、骨干教師去影響學(xué)生、影響家長、影響社會公眾。實現(xiàn)“人心合”；二是倡導(dǎo)以身作則。學(xué)校的核心力量以什么樣的態(tài)度對待工作、對待學(xué)生、對待家庭、對待苦樂與利益，一般老師勢必會以他們?yōu)榘駱樱蚍e極或消極或有責(zé)任感或無所謂。所以團(tuán)隊中必須有一批中堅力量作好示范；三是人人都要有危機(jī)意識。當(dāng)師生們感受到外部變化可能帶來的退步危險時，可以提高群體價值觀念，增強(qiáng)人心合的可能性。

（三）文化合是學(xué)校“合”文化的升華

學(xué)校的文化建設(shè)可在四個層面來進(jìn)行：一是“管理文化”。 領(lǐng)導(dǎo)班子勤政、廉潔、高效地建設(shè)“學(xué)習(xí)型組織”，樹立“管理即服務(wù)”、“以人為本”的觀念；二是“教育文化”老師們形成“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，一切為了學(xué)生”的觀念；形成“互動、平等、合作、創(chuàng)造”的課堂氛圍；達(dá)到“求真、求美、求精、求淳”的教育理想；三是“班級文化”。學(xué)生在班級中學(xué)會團(tuán)隊精神，增強(qiáng)責(zé)任感，發(fā)掘正確的人生觀、世界觀、價值觀等當(dāng)代獨生子女稀缺的資源；四是“環(huán)境文化”。從一草一木、一字一畫、一言一語中去春風(fēng)化蛹，將自然之美與人文之美有機(jī)結(jié)合，讓師生時時處處感受到美的教育。

“和”的內(nèi)涵

“和”多指“和諧”“和睦”“和解”“調(diào)和”“祥和”“和平”等等。顯然 “和”就是一種品位，一種風(fēng)格，一種目標(biāo)了。“和”主要包括三個方面的含義：

（一）人的德、智、體、美、勞諸方面全面和諧的發(fā)展

創(chuàng)新時代的本質(zhì)特征是要求人具有扎實的現(xiàn)代科技文化知識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，又要有對他人對社會對自然環(huán)境的積極關(guān)懷。我們在教育老師和學(xué)生時，就是要引導(dǎo)大家從只重視智育不重視其他方面的誤區(qū)中跳出來，實現(xiàn)人的各個要素得以和諧發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（二）建構(gòu)和諧的人際關(guān)系

學(xué)校的規(guī)范建設(shè)使團(tuán)隊的外在維系得以強(qiáng)化，但團(tuán)隊中內(nèi)在非強(qiáng)制維系——信念和人際關(guān)系的強(qiáng)化更重要。和諧的學(xué)校和培養(yǎng)和諧的人二者相輔相成，缺一不可。

（三）實現(xiàn)和諧的學(xué)校發(fā)展

對于一個把質(zhì)量視為生命的學(xué)校來說，拼命的提高質(zhì)量是可以理解的狀態(tài)，單純的強(qiáng)調(diào)質(zhì)量提高的單兵突進(jìn)也不足為奇，但這樣發(fā)展的結(jié)果必然會導(dǎo)致學(xué)校各種系統(tǒng)失衡，各種利益矛盾體可能會激化互相矛盾，最終阻礙和遲滯學(xué)校發(fā)展。所以我們主張質(zhì)量是生命線，校風(fēng)是風(fēng)景線，安全是警戒線，后勤是保障線。只有這四個方面和諧的而非平均的，全面的而非片面的，重點的而非單一的共同發(fā)展才有和諧的發(fā)展。

教師隊伍建設(shè)

在學(xué)校可持續(xù)發(fā)展中，教師隊伍建設(shè)意義不言而喻。然而，教師隊伍由于年齡，學(xué)歷，職稱，個性，專業(yè)，愿景，素質(zhì)等的不同，導(dǎo)致表現(xiàn)出來的教育教學(xué)狀態(tài)，能力，特點等又有著極大的差異。因此，在學(xué)校管理中正視差異，理解差異，尊重差異，鼓勵差異，從而營造積極，健康，寬容，大度，自信，以人為本的校園氛圍是事業(yè)成功的基礎(chǔ)保障。

（一）正視差異

教師的發(fā)展情況復(fù)雜而有趣。從教師發(fā)展的需求來看，不同層次的教師的目標(biāo)追求，發(fā)展?jié)撃埽l(fā)展方向，是異于他人而存在的；從教師的個性特征來看，有的沉穩(wěn)，有的激烈，有的內(nèi)向，有的開朗，有的能言，有的口納，不盡相同；從教師的能力特長上看，有的長于賽課，有的內(nèi)功深厚，有的教學(xué)一流，有的教育深入人心；從教師隊伍的任課風(fēng)格形成上來看，有的活躍，有的幽默，有的深刻。差異是客觀和真實的存在的。

（二）理解差異

作為社會的人，在包括教育在內(nèi)的一切活動中都是以一個完整的生命體的方式參與和投入，而不是局部的、孤立的某一方面的參與和投入。同時解構(gòu)主義的理論又指出：在組成一個人的各種身體的、心理的、思想的、品質(zhì)的、能力的整體素質(zhì)發(fā)展上，可能會存在差異甚至明顯的指向性，并可能在這個人的綜合表現(xiàn)上起著主導(dǎo)作用。故必須從“補(bǔ)短教育”和“揚長教育”中吸取合理和平衡的內(nèi)核，把人作為全面整體的統(tǒng)一個體，關(guān)注身體和心理、關(guān)注物質(zhì)和精神、關(guān)注自然和社會，促進(jìn)他所具有的優(yōu)勢成其為優(yōu)勢，弱勢能得以改善，避免偏執(zhí)于個別難度的發(fā)展而損害整個人的全面發(fā)展或各維度并進(jìn)發(fā)展而不是有重點發(fā)展。

（三）尊重差異

交響樂之美就在于將一些音色、音質(zhì)、音調(diào)各不相同的樂器通過高明的指揮揉為一體，給人以最和諧的精神享受。學(xué)校之美就在于將一群種種特質(zhì)各不相同的人們凝聚在一起，為共同的愿景而奮斗，給居于其中的人們以最大的幸福指數(shù)。在現(xiàn)實世界，互有差異的人、事和物之間應(yīng)當(dāng)是以一種完善、美好的關(guān)系性共在的狀態(tài)。在不妨害彼此間的獨立存在的同時，又互相配合協(xié)調(diào)得當(dāng)，比例恰當(dāng)，力量均衡，整體功能優(yōu)化，平和無沖突且共同促進(jìn)是“和而不同，諧而共進(jìn)”最佳的狀態(tài)。

（四）鼓勵差異

學(xué)校是教師和學(xué)生共同組成的精神共同體，也是由各層面的硬實力、軟實力共同組成的精神傳承體。在學(xué)校中，每個人都有享受平等、均衡、優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利；每個人都有成功的權(quán)利；每個人都有選擇發(fā)展的途徑、方法和方向的權(quán)利。學(xué)校必須給每個人足夠的自由時間，自由空間和自由思維。

總的來看，可持續(xù)學(xué)校的建設(shè)需要從教育觀念教育理念進(jìn)行變革，形成學(xué)校秉承傳統(tǒng)而又“自新、常新、創(chuàng)新”的教育觀，人才觀，質(zhì)量觀，成功觀；需要有計劃，有目的，科學(xué)的分析，預(yù)測，規(guī)劃，調(diào)整和反饋的變革；需要結(jié)合學(xué)校實際變革；需要從“量變”到“質(zhì)變”的溫和式變革，局部突破再到全域的變革。而文化建設(shè)是最為艱難卻又最為深刻的累積式變革的最佳方式。