一曲構思精簡深刻的原始生活小唱

陳佳　戴朝榮

【摘要】精簡的外在是藝術性的前提，深刻的內在是藝術性的核心。民族性、地域性越典型，藝術價值就越高。該曲的形式與意蘊，契合原始文化的互滲律。

【關鍵詞】《保護小羊》；深刻；闡釋；圖騰表象；模仿思維

前言

“文化是民族生活的種種方面。”民族性是文化的根性特質。“一個民族的‘原始性程度的深淺問題，文化形式的程度高低，如果能辨明一個簡單的文化元素，問題就容易解決了”。叔本華說過：“一切藝術都希望達到音樂的狀態。它是帝王式的藝術，使世界得到完整再現和表達。”傈僳族為古羌族后裔，由青藏高原南徙，現生活在云南、四川，善樂舞，自認“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”。本文選取《保護小羊》為語境文本，借鑒了阿瑟·丹托“闡釋構成藝術品”理念；以二維視角即：一是外延，藝術現象與生態、文化、社會的聯系；二是內涵，物質層、支持性價值觀、潛意識假定；挖掘音樂作品冰山下隱藏的網絡系統。

一、藝術形態學闡釋（張弛有道，質樸活潑的本體特征純真性）

歌曲如寓言故事，語言精辟簡練，結構簡單，純樸天真。歌詞大意：“一群小羊上山崗呀，突然來了三只狼。朋友們呀，快快來呀，快來保護小綿羊。大象伸出長鼻子呀，狗熊舉起大手掌，小刺猬呀，小獵狗呀，團結起來趕豺狼”。

樂曲音域為一個八度，1 3 5為主和弦，兩句體，a（1-8） + a（10-16），F宮調，2/4拍。前四小節兩次重復，旋律以宮音開始，下行結束于徵音，表現出穩定性。羊上山崗，為后續情節打下鋪墊。第五小節旋律提升八度，附點音符，以鋪墊氣氛。五六兩小節下行與上行的旋律交替，情節隨之緊張。第七八小節“三只狼”一句旋律縮緊，通過力度變化推動情緒。九、十小節為第二部分開始，旋律相同，將情節延伸，大家合力把財狼趕跑。最后落在主音。

“音響音調能夠以特殊的力量和準確性揭示最隱秘的情感運動，以及不可琢磨的情緒。”原生態音樂即樂衷于呈現那些朦朧的“有意義的形體”，使作品深情而富有哲理地表達了某種反觀式的經驗和價值。蛇形線靈活生動，賦予美以最大魅力。《保護小羊》旋律線姿態曲折，張弛有度；結構整齊，飽含對比、平衡的美學意蘊。悠閑、緊張、焦急等情緒演唱的交錯，又富于律動感和戲劇性。

二、藝術符號學闡釋（圖騰表象與模仿思維的泛審美神秘性）

符號是人與世界的中介，劃定了人性的圓周。米爾恰·伊利亞德認為，符號的象包含于宇宙論的整體中。塔爾德《模仿律》完善了德謨克利特的“模仿”說，認為：借助模仿論，才能解釋人的普遍性與多變性的社會行為。圖騰是原始族群的區分系統和符號系統，實質上是人格化的崇拜的產物，標志著神性和權威。有名栗粟者常帶藥箭弓弩，獵取禽獸”。（明《景泰云南圖書志》）傈僳族認為，祖先由動物轉化而來。那些狩獵和采集時代的神話圖騰，逐漸衍進為宗教化、實體化和概念化的動物圖騰，含虎、羊、蕎、雀、鼠、猴、熊、蜂、貓頭鷹等。《保護小羊》通過氏族圖騰的植入，表達了對超自然力量的敬畏。羊是最受喜愛的家畜，獵狗是狩獵伙伴；大象是最大動物；狗熊力大無比，刺猬則是忠誠代稱。

三、藝術倫理學闡釋（“懲惡勸善與眾力無畏”的道德情感性）

現實自然界中，狼和羊是吃和被吃的關系，羊的反抗，如以卵擊石，自取滅亡。原始民族藝術則想象力豐富，以萬物有靈的宇宙全息論為根據；倫理由部落“非規范文化”分裂出來，以仁與公平的普遍價值為準繩。《保護小羊》的倫理格調運用緣象比附，依托于懲惡揚善的判斷，超越狼與羊的固有關系。首先，價值，分勸崇拜與懲惡兩層。一為勸善。“羊，祥也”。羊大為美，即善，隱喻正義。二為懲惡。狼為不良，即惡；兩個層次互補，構成價值框架。其次，惻隱，情節發展跌宕起伏，結局合乎情理，滿足了同情心，實現終極關懷。最后，理性，表面的因果關系與隱藏在幕后的善惡緣故，均意料之外，又情理之中。

四、藝術心理學闡釋（觀念儲存庫和單式連鎖思維的心理趨向互滲性）

原始思維就是以受互滲律支配的集體表象為基礎的、神秘的、原邏輯的思維。

（一）群體性

群體生活，心性相通，聲氣相求，容易產生具有交互依存的動力，激發個體的創造力。傈傈族音樂以原始文化為胚基，即取材于客觀生活的群體性勞動場面，如《保護小羊》《種瓜調》《牧羊調》《打獵調》《種麥調》《蓋房調》追隨著集體無意識，凸顯生命哲學和自娛性、神秘感的特點。

（二）秩序感

故事發展的單式連鎖性，以泛靈論為基礎，將幻想和現實捏合起來。狼吃羊設定的緊張與壓力，脫胎于潛藏在心靈深處的生存恐懼。齊力擒狼的線狀模式發展鏈條，是客觀現實的情感、道德向內投射到藝術創作的結果。

五、藝術文化學闡釋（平均主義和血親復仇的民族文化傳統）

民族的社會秩序本質上是建立在經濟基礎之上，從屬于穩定的地緣、血緣和親緣形態。“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運》）一方面，平均主義分配方式具有超生物的遺傳，“榮耀”精神得以繼承。家畜、糧食多；救助老幼婦孺，互不計較，都是榮耀。另一方面，共同的生活境遇產生同心同德的精神凝聚力。“以血還血”是戰爭的雛形。打殺稱為“奢來合”，是神圣的義務，也是處理對外關系的手段。對個體的傷害，被引申為對公社成員的侵犯。因此，該曲不刻意塑造哪個形象，涵蘊著平均化傾向，以惡制惡的烈性復仇，正義的最后審判。

六、結論

文化是由象征有機的結合而形成的意義系統，是具有知覺、觀念、理解、判斷的包容性概念。藝術即民族文化的象征。藝術的意義，就是鳥瞰人類社會歷史的全貌。原始藝術的概念并非專指遠古藝術，而是純真、力感和野性的原生態藝術的總稱，特點包括：藝術性與現實性；直覺思維；人與自然互動。

《保護小羊》是聚合了原始藝術的特征，與生存環境相聯系，籍蘊著心理反射的分節式小曲。精簡，主題形象經絡分明。深刻，映現著實踐方式和思維方式。文化要素（特質）為：寫實主義和群體精神；核心是血緣倫理觀。

參考文獻

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作者簡介：陳佳（1979-），男，福建泉州人，文學學士，文學碩士，研究方向：藝術學、音樂學。