大眾傳播視域下傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展

朱尉 沈伍體 沈伍合

基金項目：本文是陜西師范大學2011年校級思想政治教育重點項目（SZZD11002）的階段性研究成果之一。

作者簡介：朱尉，男，陜西師范大學新聞與傳播學院講師，碩士，主要從事新聞業(yè)務，思想政治教育研究；沈伍體，男，陜西師范大學新聞與傳播學院新聞學專業(yè)，主要從事新聞學研究；沈伍合，男，四川省西昌市民族中學教師，主要從事應用數(shù)學及彝族文化發(fā)展研究。

摘 要：在如今這個信息大爆炸的時代，網(wǎng)絡極度發(fā)達，傳播媒介、傳播手段繁多，人人都可以隨時隨地發(fā)布和獲得信息，使得信息的交流異?？焖?，范圍非常廣的背景下，如何把文化的傳承和發(fā)揚同新時代傳播的特性結合起來，使得傳統(tǒng)文化可以得到更好的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)青年優(yōu)秀的品質(zhì)，弘揚中華文明，是時代背景下每一個中國人不得不思考的問題。本文從大眾傳播的背景下出發(fā)，通過對傳統(tǒng)文化傳播過去、現(xiàn)在、和未來的分析，尋找可持續(xù)的發(fā)展之路。

關鍵詞：大眾傳播；傳統(tǒng)文化；傳播媒介

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0164-02

在進入21世紀以后，隨著計算機和網(wǎng)絡技術的高速發(fā)展，Internet的出現(xiàn)和高速發(fā)展，使得地球各個地區(qū)之間信息的交流變的越發(fā)的容易起來，地球村這一概念的提出更是表明全球信息的傳播進入一個高速的、高效的、爆炸式的傳播時代。同時，全球也形成了以報刊、雜志、廣播、電視以及網(wǎng)絡為主要傳播媒介的傳播陣地，構建了一個立體的、多方位的、多維度的信息交換平臺，這樣，人們獲得信息的速度較之過去的一百年來說不知翻了幾番。但是，隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，物質(zhì)方面得到了極大的滿足過后，伴隨而來的是精神上的缺失，因此，近年來，出現(xiàn)了許多以復興傳統(tǒng)文化、傳承國學經(jīng)典為主要內(nèi)容的組織和團體，國內(nèi)外也興起“孔子熱”，儒家經(jīng)典大受追捧，民間也出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文化的傳承者。但是，學術界對于這些林林總總的傳統(tǒng)文化褒貶不一，有的認為傳統(tǒng)文化便是好的，應當將之發(fā)揚光大；有的則認為傳統(tǒng)文化中有許多封建的落后的思想，應當予以否定。不管這兩種對立的想法如何，其中對于傳統(tǒng)文化來說不可或缺的其實應該是對于傳統(tǒng)文化的傳播問題，其爭論的核心問題便是傳統(tǒng)文化要不要傳播、要怎樣傳播、通過什么樣的方式傳播的問題。

一、傳統(tǒng)文化現(xiàn)今如何傳播

近年來，國內(nèi)外興起國學熱，在全球漢語熱潮的推動下，使得中國的傳統(tǒng)文化在更加廣闊的世界范圍內(nèi)得到傳播和發(fā)揚，在國外已經(jīng)形成了較為成熟的漢字文化圈，大部分的國家對中國的傳統(tǒng)文化興趣濃厚并且非常重視漢語的教學。 在國內(nèi)也有了許多傳承者在積極地繼承并傳播傳統(tǒng)文化，國家機構和政府也在通過一系列的措施和行動傳播傳統(tǒng)文化，各地紛紛建立起了孔子學院，用以傳習經(jīng)典，學習優(yōu)秀的中華文化，同時民間的公益組織通過募捐、宣傳等方式來傳承傳統(tǒng)文化。

民間的許多組織還通過建立專題網(wǎng)站、微信公眾平臺、QQ群等手段來對傳統(tǒng)文化進行傳播。據(jù)不完全統(tǒng)計，在百度中有關傳統(tǒng)文化的資訊有9980萬條，多數(shù)為傳播傳統(tǒng)文化相關內(nèi)容的視頻、音像資料以及新聞報道，相關的網(wǎng)站有中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)、中華傳統(tǒng)文化公益論壇官方網(wǎng)站、中國國學網(wǎng)等；還有上百個以傳統(tǒng)文化命名的微信公眾平臺以及和傳統(tǒng)文化有關的二百余個微信公眾平臺，其推送的內(nèi)容多為孔孟之道中勸人向善、勤學樂學、尊師重道、孝敬父母等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化；QQ群則多以千人群為主，群成員在群里相互交流學習心得，學習傳統(tǒng)文化知識。

二、傳統(tǒng)文化傳播的價值所在

首先，對文化本身而言，傳統(tǒng)文化的傳播可以促進新文化產(chǎn)生、發(fā)展，使新發(fā)展起來的文化與舊有文化相互融合，消弭相互排斥部分、保留各自精華的部分、滋生交流共生的部分，從而可以促進一個社會多元文化的產(chǎn)生；文化傳播也可以實現(xiàn)文化的儲存和記錄。通過傳統(tǒng)文化的傳播，同一文化可以在不同區(qū)域、不同群體、不同科技水平下實現(xiàn)共同發(fā)展，這樣，傳統(tǒng)文化可以最大程度發(fā)揮其作用，得到更廣泛人群的認可和接受，也便于得到更完整的保護、儲存和記錄。

其次，對于人類自身而言，傳統(tǒng)文化的傳播促進了不同區(qū)域、不同文化的人們的交流共存。文化，廣義來講，是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，也就是說，傳統(tǒng)文化是人類在社會實踐的過程中的經(jīng)驗總結，通過傳統(tǒng)文化的傳播，不同的經(jīng)驗總結可以供人們相互交流、借鑒，這有利于在社會生活的過程中，人們更好地遵循客觀規(guī)律、與大自然和諧相處，以完成人類更多的使命。狹義來講，傳統(tǒng)文化則專指語言、文學、藝術及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。同樣地，這些精神產(chǎn)品也來源于人類與大自然的互動：社會實踐，人類在長期的社會生活過程中，創(chuàng)造出了林林總總的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進了人類在物質(zhì)以及精神方面的升華。

再次，在社會進步方面，傳統(tǒng)文化的傳播也可以促進社會的交流和溝通。一方面，它使社會中的不同思想、不同價值觀能夠互相理解，促進人類社會的和諧發(fā)展，在極大程度上促進社會進步；另一方面，傳統(tǒng)文化的傳播通過促進新文化、新思想的產(chǎn)生，從而使人類改變觀念，接受新的、進步的生產(chǎn)、生活方式，促進人類社會的發(fā)展進步，加速全球化進程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播使人類文化交流完全突破了時空界線，一定程度上掃除了全球化發(fā)展的思想障礙，使世界各地人們從思想上接受全球化，促進了世界全球化進程的發(fā)展。

三、大眾傳播將如何促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展

德弗勒認為大眾傳播是一個過程，這個過程中，職業(yè)傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成份復雜的受眾分享傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。大眾傳播所包含的范圍十分的廣泛，亞歷山大·戈德說，“傳播是‘使原為一個人或數(shù)人所獨有的化為兩個或更多人所共有的過程”。從字面意義看，文化傳播是指以文化為內(nèi)涵，各種大眾傳播手段為媒介，將社會中存在的思想、經(jīng)驗技巧和其他文化特征從一個群體傳到另一個群體，從一個地點傳到另一地點的過程。文化傳播也稱作文化擴散，是基本的文化過程之一。文化在傳播過程中，使得傳播范圍地區(qū)內(nèi)的民眾在潛移默化中接受文化洗禮，成為文化傳播的收益者，在這個地區(qū)的民眾傳承了傳統(tǒng)文化后，這些民眾就會逐步的向周圍地區(qū)擴散，一傳十，十傳百，從而達到傳播傳統(tǒng)文化的目的。在大眾傳播中傳播者、傳播媒介、傳播的目標是傳統(tǒng)文化傳播中最重要的三個部分。

傳播者在傳統(tǒng)文化的傳播中處于源頭的位置，是傳播過程中信息的來源者、采集者、制作者、和發(fā)布者，傳統(tǒng)文化被傳播者通過各種傳播媒介傳播出去，被受傳者所接受。傳播者不僅僅是個人，也可以是政府機關、社會團體、公益組織。因此，傳播者在文化的傳播過程中就起到了一個至關重要的作用：篩選。在中華上下五千年的文明中，不僅有禮義廉恥、琴棋書畫等非物質(zhì)的和物質(zhì)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也有三綱五常、君臣之道、迷信思想等一些不好的傳統(tǒng)文化。所以傳播者在對傳統(tǒng)文化進行傳播的時候要起到“把關人”的作用，對傳統(tǒng)文化進行篩選，把傳統(tǒng)文化中精華的部分展現(xiàn)在世人眼前。

傳播媒介在傳統(tǒng)文化的傳播中起著另外一個非常重要的作用，是傳播者和受傳者之間的橋梁，傳統(tǒng)文化通過報刊、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡等傳播途徑被受傳者所接收。因此要加強大眾傳媒對于傳統(tǒng)文化的傳播，充分利用新媒體的優(yōu)勢，構建形成一個完整的傳播陣地。從而使每一個接收到傳統(tǒng)文化傳播信息的人在自覺和不自覺的情況下，通過各種傳播媒介，特別是新媒體去傳播傳統(tǒng)文化。同時，還要加強音像、多媒體出版物對于傳統(tǒng)文化的傳播。比如一些表現(xiàn)少數(shù)民族生活現(xiàn)狀，反映少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的音像作品只能在本地區(qū)進行少量的傳播，但是這些音像制品卻對本民族的人了解本民族的一些傳統(tǒng)文化只是卻起到了補充的作用。許多人表示，生活變好了過后，本民族的很多人都慢慢的放棄了本民族的一些比較好的生活習俗和傳統(tǒng)，轉而去學習一些外界的不好的東西，比如非主流之類的，但是了解到此現(xiàn)象之后，覺得本民族的傳統(tǒng)必須要保持，周圍的很多人也表示要好好學習本民族的文化，文字不能讓民族傳承斷在我們這一輩。

對于傳統(tǒng)文化的傳播來說，信息的載體是文化傳播是否完整、清晰、有效的達到傳播目的的手段，而在傳統(tǒng)文化的傳播中一個比較重要的受眾就是青年學生，青年學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的塑造和形成的重要時刻。因此，把地方高校的教育當做是傳播傳統(tǒng)文化的一個重要載體，通過學校教育將民族傳統(tǒng)文化轉化為教育資源，通過形形色色的教學設計、校園活動等進行傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分塑造青年學生正確的價值導向，使得學校教育功能體現(xiàn)的更為完整。在教學內(nèi)容中，學?？梢园褌鹘y(tǒng)文化作為一門獨立或混合的課程融合在教學總設計中，對于不同的專業(yè)，對傳統(tǒng)文化的掌握雖然有不同的要求，但是都是立足于中華兒女對傳統(tǒng)文化的熟知的背景之下的。各高校普遍開設的漢語言文學、古典文獻學、歷史學、考古學、琴棋書畫等，這些專業(yè)本就是以傳統(tǒng)文化為主要研究對象而開展起來的學科，它們將傳統(tǒng)文化作為一門專業(yè)課，在課堂上進行系統(tǒng)的、完整的、通俗的教學活動，從而使學生熟諳傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景、條件、現(xiàn)今的時代意義、弘揚的價值等各方面，達到文化傳播的目的；同時，分門別類的開設各類有關傳統(tǒng)文化的選修課，使得傳統(tǒng)文化在青年學生中得到最大限度的傳播。另一方面，作為學校主體的青年學生也要主動承擔起傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的任務。青年學生利用學生社團開展一些有關傳統(tǒng)文化的社團活動，吸引廣大學生參與其中，一方面豐富了校園文化，同時也極大程度上對傳統(tǒng)文化進行了傳播。社團舉辦的傳統(tǒng)文化展示節(jié)，通過照片展覽、文字描述、現(xiàn)場講述、樂器演奏、服裝展示等豐富多彩的形式，向全校甚至全社會展示著傳統(tǒng)文化的獨特魅力。各高校乃至社會、政府機構建立的文化傳習館也對傳統(tǒng)文化的傳播起到了極大的作用，并且可以加強對當?shù)孛褡逦幕难芯颗c傳播，弘揚傳統(tǒng)文化。高校是傳統(tǒng)文化傳播的最佳場所，借助高校獨有學術氛圍，結合地域民族傳統(tǒng)文化知識，將傳統(tǒng)文化與時代精神結合，并融入現(xiàn)代高等教育，使傳統(tǒng)文化在校園范圍內(nèi)得到最大程度的傳播與發(fā)揚。

四、結 語

傳統(tǒng)文化作為中華文化的一個重要的組成部分，它是中國數(shù)千年文化沉淀下來的精華，傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，既可以增加對本民族歷史的了解、拓寬自己的知識面；同時，也可以培養(yǎng)民族自豪感和增加民族凝聚力。然而，傳統(tǒng)文化在發(fā)展中面臨的具體問題還很多，需要突破的“瓶頸”也不少，希望能夠有越來越多的人支持與關心傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，最終實現(xiàn)在大眾群體中民族文化保護與傳承的目標。

參考文獻：

[1]曹鳳霞，李碧權，黃孟彬.從孔子學院看中國文化的傳播與傳承現(xiàn)狀及反思[J].長春大學學報，2014（1）.

[2]陳朝云.先秦中原文化傳播模式探究[J].求是學刊，2009（5）.

[3]王秋生，楊永軍.文化傳播的載體：從結繩記事到抽象文化的物化[J].新東方，2006（4）.

[4]龍麗雙.大眾傳媒對少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚[J].新聞愛好者，2012（2）.

[5]趙仁龍.傳播學視域下的中醫(yī)藥文化繼承與發(fā)展[D].陜西中醫(yī)學院，2012.

[6]王春暉.民族民間傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與保護的新探索——玉溪師范學院民族民間文化傳習館個案分析[J].玉溪師范學院報，2009（11）.

[7]羅樹萱.傳播學視域下云南少數(shù)民族民間音樂文化的傳承與保護[J].民族藝術研究，2012（2）.

[責任編輯：艾涓]