從人物形象淺析《巴黎圣母院》的美與丑

葛佳鑫　賈　薇　吳晶晶

摘 要： 小說家雨果的浪漫主義以1482年路易十一統(tǒng)治下的法國為背景，運(yùn)用美與丑、善與惡的藝術(shù)對照原則，既批判了中世紀(jì)宗教的虛偽，又揭露了當(dāng)時(shí)昏庸黑暗的封建統(tǒng)治。小說成功地塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象，給讀者展現(xiàn)了一幅“魔鬼”與“天使”殊死搏斗的畫面。同時(shí)引導(dǎo)人們不斷追求“真”、“善”、“美”，與一切“丑”的事物作斗爭，追求美的意境，締造美的境界。

關(guān)鍵詞： 《巴黎圣母院》 雨果 美丑 對照原則 人物形象

一、引言

雨果是19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)的代表作家，一生寫過多部詩歌、小說、劇本，他能夠準(zhǔn)確地喊出那個(gè)時(shí)代變化無常的聲音。雨果在《〈克倫威爾〉序言》中提出了著名的美丑對照原則。他指出：“丑就在美的旁邊，畸形靠著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”①他認(rèn)為有了美丑對照，美才能給人更強(qiáng)烈的感染。雨果在《巴黎圣母院》中運(yùn)用這種鮮明的對照原則塑造人物形象和展現(xiàn)情節(jié)。本文主要從人物形象方面分析美丑對照原則在《巴黎圣母院》中的運(yùn)用和體現(xiàn)。

二、人物形象的對照

小說成功地塑造了個(gè)性鮮明、栩栩如生的經(jīng)典人物形象。人物形象的對照無疑是《巴黎圣母院》對照藝術(shù)的精髓。

1.愛斯梅拉達(dá)與四個(gè)男性人物的對照

愛斯梅拉達(dá)身上體現(xiàn)了真、善、美的完整統(tǒng)一。她不僅外表光彩照人，更有一顆善良淳樸、敢于追求的心。她美麗，有著曼妙的舞姿；她善良，為了救甘果瓦，委屈自己成為甘果瓦名義上的“妻子”；在卡西莫多受刑時(shí)，只有她上前為他送水；她對愛情的追求是純潔美好的，兩個(gè)月來她用心訓(xùn)練羊兒在一堆字母中拼出法比的名字；她在惡勢力面前勇于抗?fàn)?，即使在副教主佛羅洛的威逼之下，她仍至死不從，甚至面對絞刑架，她也毫不妥協(xié)。她的身上表現(xiàn)出非凡的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣，她的美更是外在美與心靈美的完美統(tǒng)一。

2.四個(gè)男性人物自身的對比

（1）卡西莫多是巴黎圣母院的敲鐘人，他是個(gè)畸形兒，外貌奇丑，駝背，凸胸，獨(dú)眼，跛腳，人稱“丑八怪”。卡西莫多雖然外表丑陋，但他忠誠、勇敢，他的內(nèi)心美好而善良，是真心愛著愛斯梅拉達(dá)的唯一男人。在愛斯梅拉達(dá)遇難時(shí)，他奮不顧身地前去營救，他的愛真誠又熱烈，他對愛斯梅拉達(dá)的愛與法比的虛情假意形成鮮明對比；對待愛情他忠貞無私、不求回報(bào)，又與佛羅洛扭曲的愛情觀形成對比。將他的美與其他三個(gè)男性人物相比，更顯其靈魂的純正潔白?？ㄎ髂嗟拿琅c美侖美奐的巴黎圣母院融為一體，在雨果的筆下這個(gè)丑陋的敲鐘人有著驚人的美麗心靈。

（2）佛羅洛是巴黎圣母院的副教主，十六年前，出于憐憫和同情，他收養(yǎng)了被遺棄的卡西莫多，他愛著美麗善良的吉卜賽女郎，但為占有愛斯梅拉達(dá)，他用盡各種手段，最終在邪惡的道路上越走越遠(yuǎn)。道貌岸然的佛羅洛代表了淫欲與邪惡，他昔日的虔誠與今日的虛偽、昔日的善良與今日的邪惡形成鮮明對照。

（3）法比是王家衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)長，也是愛斯梅拉達(dá)唯一心愛的人。他外表瀟灑、英俊，但實(shí)際上他冷漠無情。他對愛斯梅拉達(dá)的愛是虛偽的，有口無心。他的愛與愛斯梅拉達(dá)對他的愛相比猶如滄海一粟。盡管后來，他知道愛斯梅拉達(dá)是被人陷害的，仍不肯見她一面。他外表的“美”與內(nèi)心冷漠無情的“丑”形成強(qiáng)烈的反差。

（4）甘果瓦，愛斯梅拉達(dá)名義上的“丈夫”，是個(gè)貪生怕死、毫無責(zé)任感的貧民詩人。當(dāng)初愛斯梅拉達(dá)為了救他，成為他的“妻子”，還供他食宿。但當(dāng)愛斯梅拉達(dá)遭遇陷害時(shí)他卻一走了之。他的自私與卡西莫多誓死營救愛斯梅拉達(dá)的無私形成鮮明對比。他的身上體現(xiàn)的是名義與責(zé)任、受恩與忘恩的對照。

三、美丑對照原則的作用及影響

《巴黎圣母院》通過美丑的鮮明對比，揭示了宗教和統(tǒng)治階級與貧民階層的不可緩和的矛盾。兩個(gè)王朝：一個(gè)是以路易十一為代表的封建王朝，另一個(gè)是以克羅班為首的乞丐們的“奇跡王朝”。通過故事的描述，我們看到黑暗統(tǒng)治下貧苦人民向往自由和人權(quán)的心愿，通過人物形象的美與丑、善與惡、光明和黑暗的種種對照，揭示人們對自由、平等、民主和人權(quán)的追求。最后出現(xiàn)的悲劇性結(jié)局與開頭的喜劇性場面遙相呼應(yīng)，所有情節(jié)都處在鮮明、強(qiáng)烈的對照之中。種種對照使小說情節(jié)發(fā)展跌宕起伏、扣人心弦。

四、結(jié)語

《巴黎圣母院》作為世界文學(xué)史上浪漫主義小說的典范，小說成功地運(yùn)用對照原則揭示了美與丑、善與惡、名與實(shí)、情與欲之間的內(nèi)在矛盾。統(tǒng)治階級的殘酷，宗教階層的壓迫，人民對自由的向往和對真、善、美的追求使小說堪稱世界文學(xué)史上的經(jīng)典?！栋屠枋ツ冈骸纷屛覀兘邮芰艘惶谜嬲年P(guān)于美與丑的人生教育課。我們要追求一切美的、善的事物，但不僅要做“美”的追求者，更要做“美”的締造者。

注釋：

①雨果.克倫威爾序.雨果論文學(xué)，1980：30.

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗.外國文學(xué)作品選[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2000.

[2]柳鳴九.法蘭西文學(xué)大師十論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[3]雨果.《克倫威爾》序.雨果論文學(xué)，上海譯文出版社，1980.