論高校武術(shù)課程中的武術(shù)文化滲透

陳勇

摘 要： “武術(shù)”，又稱國術(shù)或武藝，《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)其的解釋為“打拳和使用兵器的技術(shù)，是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目”。具體指把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢(shì)練習(xí)。在長期歷史發(fā)展過程中，武術(shù)具有極強(qiáng)的中國特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，并蘊(yùn)含悠久的文化內(nèi)涵，是中國人民在長期社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。作者簡要分析武術(shù)文化在中國特色文化傳播中的價(jià)值，并結(jié)合高校武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析高校武術(shù)課程在武術(shù)文化滲透中的作用。

關(guān)鍵詞： 武術(shù) 高等教學(xué) 文化滲透

一、武術(shù)文化內(nèi)容概要

作為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修、尚武宗德。所謂內(nèi)外兼修，指的是武術(shù)在長期歷史發(fā)展過程中，受到漢代思想家董仲舒哲學(xué)思想體系的影響，而逐步形成的“內(nèi)外合一”的思想理論。董仲舒的哲學(xué)思想體系認(rèn)為，人類與自然界在某種意義上是和諧統(tǒng)一的，客觀世界與主觀世界也是和諧統(tǒng)一的。武術(shù)的發(fā)展將這種思想進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為武術(shù)的鍛煉時(shí)辰、環(huán)境與客觀自然界一致，通過武術(shù)鍛煉實(shí)現(xiàn)自我身體素質(zhì)的重新解讀，進(jìn)而達(dá)到自身的整體和諧。

除此之外，尚武宗德是武術(shù)文化的另一重要內(nèi)容。武德，即武術(shù)道德，《左傳·宣公十二年》曾記載：“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財(cái)。”經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展，隨著儒家學(xué)說地位的不斷提升，對(duì)武學(xué)宗德的影響逐漸自成體系。儒學(xué)的核心思想是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，強(qiáng)調(diào)仁、愛人。仁者武學(xué)受傳統(tǒng)孔孟儒學(xué)思想的影響與催化，強(qiáng)調(diào)習(xí)武與養(yǎng)性的和諧統(tǒng)一。自古以武會(huì)友，講究點(diǎn)到為止，先禮后兵，如武術(shù)中的抱拳禮就是中國傳統(tǒng)的武術(shù)禮節(jié)。另外，重誠守信、殺身成仁、舍生取義也是習(xí)武者的武德內(nèi)涵之一。見義勇為是習(xí)武者身上最明顯的特征之一，將這一特點(diǎn)上升到民族氣概中，不難發(fā)現(xiàn)，武術(shù)尚武宗德，其中最難得、寶貴的是愛國。從古至今，荊軻、關(guān)羽、岳飛、戚繼光等愛國習(xí)武之人，將自己的命運(yùn)與國家興亡緊密聯(lián)系，將個(gè)人榮辱與祖國榮光緊密聯(lián)系，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神面貌示人，為民族的盛衰興亡寫下濃墨重彩的篇章。

二、武術(shù)文化推動(dòng)文化傳承與發(fā)展

1.武術(shù)文化在教育中的作用

素質(zhì)教育作為當(dāng)下熱門詞匯，顧名思義需要教育工作者在教學(xué)過程中以自身和教育活動(dòng)受事者為主要培養(yǎng)對(duì)象，提高包括身體素質(zhì)在內(nèi)的整體素質(zhì)。高校體育教學(xué)正逐漸從傳統(tǒng)體育教學(xué)轉(zhuǎn)型為分項(xiàng)教學(xué)，武術(shù)在教育中的地位有了新突破。習(xí)武不再是小范圍人群的事，正逐漸走上體育教學(xué)舞臺(tái)，走上全民健身舞臺(tái)。練習(xí)武術(shù)在幫助練習(xí)者增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)健體魄的同時(shí)，武術(shù)文化也在潛移默化中提高習(xí)武之人的自我修養(yǎng)。在這樣的大背景下，高校教師面對(duì)大學(xué)生這樣一個(gè)有一定獨(dú)立思維和辦事能力的活躍群體，應(yīng)注重武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化的傳授，將尚武宗德置于教學(xué)活動(dòng)的首要地位。通過武術(shù)基本動(dòng)作、套路、章法的教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)武術(shù)與個(gè)人思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要聯(lián)系。在領(lǐng)悟的前提下教師加以提點(diǎn)，練習(xí)武術(shù)不僅能提高個(gè)人的精神面貌，還能幫助練習(xí)者在無形之中形成健康人格。

高校的武術(shù)教學(xué)本身就有著獨(dú)特性。主要表現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)受事者的獨(dú)特和武術(shù)教學(xué)本身的獨(dú)特。高校教學(xué)活動(dòng)的受事者是素質(zhì)相對(duì)較高、思維相對(duì)成熟的大學(xué)生，聯(lián)系筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生整體上可以分為兩種類型：一種是思想不夠成熟，沒有責(zé)任感，沒有完全成長為獨(dú)立個(gè)人的學(xué)生；另一種是相對(duì)成熟，各方面責(zé)任感都較強(qiáng)，但面臨升學(xué)就業(yè)壓力，活得較為辛苦的學(xué)生。無論是哪種類型的學(xué)生，都可以通過武術(shù)練習(xí)提高自我修養(yǎng)，排解壓力，重振旗鼓。除此之外，高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容一般情況下的選擇為：長拳和太極拳。這兩種拳法的學(xué)習(xí)歸類在“初級(jí)武術(shù)”、“中級(jí)武術(shù)”中，學(xué)習(xí)者一般為大一、大二的學(xué)生。長拳是中國拳派之一，包括查拳、花拳、炮捶、紅拳等。現(xiàn)行長拳是近三十多年來發(fā)展起來的拳種，是在查、華、炮、洪、彈腿、少林等拳種的基礎(chǔ)上，根據(jù)其風(fēng)格特點(diǎn)，綜合整理創(chuàng)編而成的。長拳的手法須“拳如流星”，要迅疾、敏捷、有力，在出手或出腿時(shí)要以放長擊遠(yuǎn)為主，其動(dòng)作撐長舒展、筋順骨直，有時(shí)出拳時(shí)還配合擰腰順肩加長擊打點(diǎn)，發(fā)揮“長一寸強(qiáng)一寸”的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生練習(xí)長拳，可以在強(qiáng)健體魄的同時(shí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)堅(jiān)韌的內(nèi)在素養(yǎng)，幫助學(xué)生改善形體，全方位提升當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌。

太極拳屬于一種含蓄內(nèi)斂、行云流水的拳術(shù)，練習(xí)太極拳可以使練習(xí)者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體。與此同時(shí)，太極拳對(duì)于武德的修養(yǎng)要求，使學(xué)生可以在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)個(gè)人與自然、社會(huì)的融洽與和諧等。

2.武術(shù)文化在民族文化傳承與發(fā)展中的作用

當(dāng)下，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化已經(jīng)成為每個(gè)中國國民應(yīng)盡的義務(wù)，武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的代表，其興盛衰敗與中華民族文化息息相關(guān)。武術(shù)不僅是一項(xiàng)體育競技類活動(dòng)，更是一項(xiàng)文化傳播類活動(dòng)。如上所言，練習(xí)武術(shù)可以在增強(qiáng)體魄的同時(shí)提高個(gè)人綜合素質(zhì)，傳承傳統(tǒng)中華美德。除此之外，值得強(qiáng)調(diào)的是，在中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大發(fā)榮的時(shí)代潮流下，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代呼喚下，在文化產(chǎn)業(yè)地位越來越重要的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，樹立武術(shù)文化品牌，加強(qiáng)國際化武術(shù)傳播無疑是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重要舉措。傳承武術(shù)文化，不僅是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，更是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，打造民族文化品牌，構(gòu)造民族文化產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，通過武術(shù)傳承，還可以幫助國人打造良好的精神風(fēng)貌，提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)愛國情懷，從而從方方面面推動(dòng)中國發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步。

三、武術(shù)課程滲透武術(shù)文化

武術(shù)傳承對(duì)民族文化的發(fā)展作用不容小覷，那么，如何利用以高校武術(shù)課堂為代表的武術(shù)傳承體系，幫助國人認(rèn)識(shí)武術(shù)、了解武術(shù)、喜愛武術(shù)，從而傳承武術(shù)呢？

1.打造高校“習(xí)武環(huán)境”

高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)參與者主要為教師和學(xué)生，要真正做到傳承武術(shù)文化，發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，僅靠這兩個(gè)群體的參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，要想通過高校這一平臺(tái)有效傳承和發(fā)揚(yáng)中國武術(shù)，在高校校園打造武術(shù)文化氛圍濃郁的“習(xí)武環(huán)境”至關(guān)重要。

第一，武術(shù)教學(xué)的施事者——大學(xué)體育武術(shù)教師，本身作為武術(shù)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，應(yīng)注重通過終身學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，增加對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解，才能將真正意義上的武術(shù)傳授給教學(xué)活動(dòng)的受事者——大學(xué)生。另外，武術(shù)教師在不斷充實(shí)自我，提高教學(xué)水平的同時(shí)，提升對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化理論等的認(rèn)知水平。并且，教師提升自我的過程也是教師和教師之間相互交流、相互提高的過程，大范圍提高校園武術(shù)文化在教職工內(nèi)部的認(rèn)識(shí)水平。第二，教師提高自我武術(shù)文化修養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師的自我提升其最終目的還是在增強(qiáng)教學(xué)效果上。高校武術(shù)教師可以通過制訂翔實(shí)的教學(xué)計(jì)劃，利用課內(nèi)外時(shí)間，寓教于樂，幫助學(xué)生練習(xí)武術(shù)基本功的同時(shí)，提升對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知，從而避免只學(xué)一招一式、花拳繡腿，完全不能領(lǐng)會(huì)中華武術(shù)博大精深的尷尬教學(xué)局面。第三，值得廣大教育工作者注意和借鑒的一點(diǎn)，在教學(xué)中廣泛利用多媒體教學(xué)等現(xiàn)代信息技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)中華武術(shù)的傳播和發(fā)揚(yáng)。例如，體育教師可以在戶外實(shí)踐課的基礎(chǔ)上，適時(shí)開設(shè)少量體育理論課，利用理論課程播放中華武術(shù)的宣傳教育片；也可以在課余時(shí)間組織一些武術(shù)愛好者小組或社團(tuán)，吸收一些愛好武術(shù)的多方面人才，集眾之力，幫助傳承發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)文化，營造濃郁的校園武術(shù)文化氛圍。

2.通過武術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐提高學(xué)生合作組織能力

在一些不了解武術(shù)精髓的人的心目中，武術(shù)只是一招一式的“花拳繡腿”，沒有實(shí)際作用，這無疑是無知的體現(xiàn)。為了有效避免大家對(duì)武術(shù)的誤解，動(dòng)員國人廣泛參與武術(shù)鍛煉是繞不開的環(huán)節(jié)。以大學(xué)生為例，在高校營造濃郁的“習(xí)武”氛圍，并且成立武術(shù)興趣社團(tuán)等，可以讓學(xué)生在習(xí)武過程中不僅提高文化修養(yǎng)和身體素質(zhì)，還增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。因?yàn)槲湫g(shù)訓(xùn)練無論是一個(gè)人練習(xí)還是兩個(gè)人甚至一群人切磋，都必須將武術(shù)精神與招式相結(jié)合，這就需要練習(xí)者在實(shí)際操練中加深對(duì)精神文化的解讀，并融會(huì)貫通，使之成為練習(xí)者自己的東西。與此同時(shí)，武術(shù)練習(xí)必不可少的切磋，可以在實(shí)際演練中幫助對(duì)戰(zhàn)雙方形成默契，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部合作。并通過武術(shù)社團(tuán)小組形式，舉辦一系列武術(shù)活動(dòng)，在推廣武術(shù)文化精神的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，從側(cè)面加深其對(duì)尚武宗德的理解。

3.走出課堂，走進(jìn)社會(huì)

體育課畢竟不是高校的主流課程，這也是為什么武術(shù)教師要?jiǎng)訂T學(xué)生成立武術(shù)社團(tuán)、小組、俱樂部等。以武術(shù)社團(tuán)而言，教師指導(dǎo)、支持大學(xué)生成立武術(shù)愛好者社團(tuán)，將校內(nèi)外武術(shù)愛好者集中起來，形成一個(gè)有組織、有紀(jì)律的武術(shù)團(tuán)體，從而保證學(xué)生的課余武術(shù)練習(xí)時(shí)間，通過相互切磋指點(diǎn)，提升彼此的武術(shù)水平和武藝道德。另外，通過武術(shù)愛好者社團(tuán)的形式，組織一系列傳承武術(shù)活動(dòng)，不局限于校園受眾，將活動(dòng)推出校園，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)社會(huì)，在傳播傳統(tǒng)武學(xué)、傳承武學(xué)文化的同時(shí)，為武術(shù)社團(tuán)廣納賢才，壯大武術(shù)愛好者隊(duì)伍，使武術(shù)練習(xí)成為全校園、全社區(qū)、全社會(huì)乃至全中國的重要活動(dòng)，在幫助提高全國各階層人民思想道德素養(yǎng)和身體體格素質(zhì)的同時(shí)，吸引真正的武學(xué)大師的加盟，在無形中壯大武術(shù)教學(xué)隊(duì)伍，提高武術(shù)師資力量，增強(qiáng)教學(xué)效果。

四、傳承武學(xué)文化，人人有責(zé)

武術(shù)是中華傳統(tǒng)遺產(chǎn)之一，如上所言，練習(xí)武術(shù)的好處紛繁冗雜。不僅可以提高習(xí)武者的身體素質(zhì)，還可以在很大程度上改善習(xí)武者的精神面貌，促進(jìn)身心健康發(fā)展，影響國民綜合素質(zhì)，提高我國綜合國力。武術(shù)是傳承中華愛國精神的重要方式之一，將武術(shù)文化滲透進(jìn)高校教學(xué)，可以提高當(dāng)代大學(xué)生的整體素養(yǎng)，對(duì)國民建設(shè)起到不容忽視的推動(dòng)作用。因此，傳承武學(xué)文化，不僅是武術(shù)教育工作者的事業(yè)，而且是高校武術(shù)教師的事業(yè)，是全國人民的事業(yè)，是每一個(gè)中華兒女的事業(yè)。從高校武學(xué)文化滲透開始，一點(diǎn)一滴，將中華武學(xué)作用發(fā)揮至極限，將武術(shù)精神傳承給每一個(gè)國人。