淺論貫云石“頌”、“詠”散曲的藝術特色

郭秀鋒

摘 要： 貫云石是元代保存散曲作品較多，與馬致遠、張可久同時代且可比肩的少數民族散曲作家。其“頌”、“詠”類散曲在其作品中為數不多，但深深帶有“貫氏”風格。

關鍵詞： 貫云石 散曲 “頌” “詠” 藝術特色

貫云石是與馬致遠、張可久同時代的散曲作家。明王世貞在《曲藻序》中認為貫云石是“遂擅一代之長”的重要作家，將其排名于“曲狀元”馬致遠之前，在明代人的不少其他論著中，凡提到貫云石的，也都洋溢著崇敬之情，由此可以看出他在當時及對后世文學藝術影響之大。他小令、套曲均擅長，留世作品現存小令88首、套曲10首，至于當時貫云石到底有多少作品，又有多少散曲，我們不得而知。有些作品或許隨時光流逝而散佚，但他在散曲方面取得的成就不曾消逝。近人陳垣在《元西域人華化考》中說：“云石之曲，不獨在西域人中有聲，即在漢人中亦可稱絕唱也。”貫云石散曲之成就是穿越時空的。

貫云石的散曲雖然散逸，卻不曾完全湮滅，有不少作品散見于多種選集之中，如《太平樂府》、《鈔本陽春白雪后集》、《雍熙樂府》、《梨園樂府》、《彩筆情辭》、《瓠里子筆談》、《詞林摘艷》、《元明小令鈔》、《樂府群玉》、《樂府群珠》、《殘元本陽春白雪》、《陽春白雪前集》、《太和正音譜》、《九宮大成》、《堯山堂外紀》、《元明事類鈔》、《鈔本陽春白雪前集》、《歷刻喬夢符小令》、《北詞廣正譜》、《盛世新聲》等，由此可以看出貫云石散曲之影響。任二北搜羅古籍，得套數八套，小令七十九首，并將這些作品和元代另一位散曲家徐再思的作品合集為《酸甜樂府》。胥惠民、張玉聲在前人基礎上，梳理文獻，編著《貫云石作品輯注》，收錄小令八十八首，套數十套，詩三十八首，詞兩首，文三篇和《孝經直解》一卷，從其說，是為本文中貫云石文本分析之依據。貫云石的作品在當時影響很大，質量堪稱一流，數量名列前茅。根據《全元散曲》，貫云石的散曲約占元代保存散曲總數的四十分之一，在作家中，他的小令數居第十位，套數居第七位。

貫云石散曲內容涉及情、隱、頌、詠等方面。情，包括男女戀情、戀鄉思親；隱，包括歸隱避世、藏心田園；頌，游心賞景、大好河山；詠，寄心志于物、寓哲思于史。“情”與“隱”的散曲，古人和今人多有論及，今就其“頌”和“詠”類散曲做簡要論述。

一、頌

貫云石“宦情素薄”，像游弋在大草原的祖先那樣，他深深地喜愛著大自然，喜愛在山水風光中無拘無束、放浪行跡。即使是在為官任上（如永州），稍有閑暇，他就和文友游伴“輒投壺雅歌，意所暢適，不為形跡所拘”，在當地名聲山水之間留戀、悠游。29歲后，他隱居江南杭州，更是為南國優美風光所傾倒，“十余年間，歷游勝概”，寫下了為數不少寫景作品，如他的[中呂·粉蝶兒]《西湖十景》的第五支曲：

鬧攘攘的急管繁弦，齊臻臻的蘭舟畫柯，嬌滴滴粉黛相連，顫巍巍翠云萬朵。端的是洗古磨今錦繡窩，你不信試覷波：綠依依楊柳千株，紅馥馥芙菜萬朵。

將西湖的繁華景象展現得聲色并茂，讓人如臨其境。再如[正宮·小梁州]四支曲子，分別寫西湖春夏秋冬的四時景色：

春風花草滿園香，馬系在垂楊。桃紅柳綠映池塘，堪游賞，沙暖睡鴛鴦。【么】宜晴宜雨宜陰旸，比西施淡抹濃妝。玉女彈，佳人唱，湖山堂上，直吃醉何妨。

——[正宮·小梁州]

正宮·小梁州·秋：芙蓉映水菊花黃，滿目秋光，枯荷葉底鷺鷥藏。金風蕩，飄動桂枝香。雷峰塔畔登高望，見錢塘一派長江。湖水清，江潮漾。天邊斜月，新雁兩三行。

——[正宮·小梁州]

筆觸嫻靜淡雅，不僅寫出景色的美，更寫出四季景色的不同神韻，是元散曲中難得的佳作。

除了描寫自然風光外，貫云石還寫過一些描寫社會場面的散曲，如五首[壽陽曲]，分別寫初春少女蕩秋千、夏夜老人荷塘月歸、金秋江南觀潮及暮春野釣和初秋仕女送別，都是截取江南社會富有特點的一個生活場景入曲。篇幅不長，但都角度精致、場景典型，讀起來便覺得搖曳生姿，反襯出他對生活的熱愛。對江南風物，貫云石大都持贊揚態度，一來反映出他平和的心態，二來反映出他對自然風光的喜愛。當然，這當中免不了應景之作，如[雙調·新水令]《皇都元日》，描寫首都慶祝元宵節的熱鬧場面，歌頌大元的升平盛世。

二、詠

詠物和詠史都是傳統詩歌題材，詠物詩，其正統模式是“取物也小，即象乎大”，在小小物件中融入深沉的精神情感；詠史則“以史為鑒，借題發揮”，常即事抒情，發表議論抒寫感慨。二者雖不相同，但都在“詠”的背后暗藏作者的價值或思想取向，都是抒寫詩人之“志”的。因此，我將貫云石的兩類作品歸到一起。他的這類作品或“寄志于物”以自喻，或“寓理于史”以明志，都是貫云石思想的外現。詠物的散曲，貫云石多寫“梅”，如[雙調·清江引]《詠梅》：

南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲，有時節暗香來夢里。

——其一

冰姿迥然天賦奇，獨占陽和地。未曾著子時，先釀調羹味，休教畫樓三弄笛。

——其二

玉肌素潔香自生，休說精神瑩！風來小院時，月華人初靜，橫窗好看清瘦影。

——其三

梅花的圣潔高超正是曲家的自喻。貫云石還有詠風傷春的散曲，似乎背后都有寓意所在。

值得關注的是貫云石的一些詠史或類詠史作品，詠史的作品如[雙調·殿前歡]：

楚懷王，忠臣跳入汨羅江。《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。傷來笑一場，笑你個三間強，為甚不身心放？滄浪污你？你污滄浪？

含義很明確，表明自己絕不學屈原，而要“隨波逐流”、隨任自然。另一首中提到陶淵明，“問甚功名在，酸齋是我，我是酸齋”，是對名利的否定。類詠史作品如 [雙調·清江引]：

閑來唱會《清江引》，解放愁和悶。富貴在于天，生死由乎命，且開懷與知音談笑飲。

之所以說它是類詠史，是因為曲中并未有確切的歷史事件或人物，有的只是經驗，這些經驗或來自歷史，或來自人生經歷，至于是哪些歷史，又是哪些人的經歷，都是很模糊的，只能說是千百年歷史和千萬人經歷的交合而成的人類經驗。這類作品表達的多是命由天定，世事難料，名利若浮云，帶有元代曲家普遍具有的虛無色彩。

貫云石是元代散曲創作成就最高的少數民族作家，歐陽玄在《貫公神道碑》中贊嘆貫云石曰：“嗚呼貫公，神龍天馬，其變不可測，其常不可窺！”確乎其評。貫云石的散曲主題風格 “剛柔相濟，融豪放、清麗于一爐”，顯示出貫云石作為散曲大家的風范。