現代教育的創新與回歸

張志祥

摘 要：在大力倡導教育改革創新的今天，更應該注意教育的回歸。即回歸教育培養人的本源；回歸使受教育者“成材”的教育目的，回歸“因材施教”的教育方法。

關鍵詞：教育；目的；回歸

教育的改革由來已久。可以說，有了教育的那一天，人們就在琢磨著改革教育。一直以來，改革的中心，或者說改革的追求似乎就是創新。誰又玩出了新花樣，哪里又有了新做法，很快就能吸引人們的眼球。但是，同樣很快的是，發現別人的做法終究沒能學到多少，反而把自己搞得很亂。終究，還是得回到校園里，找一條能夠走得踏實的路。所以，我認為，任何教育的改革創新首先得“回歸”。

一、回歸教育的本源

漢語“教育”一詞始見于《孟子盡心上》：“君子有三樂……得天下英才而教育之，三樂也。”《說文解字》解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。”通俗地說，也就是教育者通過自己的所作所為，讓受教育者能夠效法、學習，使之成就涵蓋所有美好事物的“善”。在西方，教育一詞源于拉丁文educate。本義為“引出”或“導出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說，中文“教育”一詞是外引之意，強調教育是一件有意而為之的事情，想通過“學高為師，身正為范”來達到教育的目的。西文“教育”一詞是內發之意。強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，已成為現實的發展狀態。經過幾千年的發展，教育的本質沒有變，就是培養人。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學校教育，即教育者根據一定的社會要求和受教育者的發展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發生預期變化的活動。由此，我們便可以從教育的目的和方法上進行進一步的研究。

二、教育目的的回歸

“學而優則仕”曾主導著中國封建社會的教育價值取向。“仕”的目的，有“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想；也有“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的抱負；同樣也有“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”的滿足。這就讓中國的教育長期以來走著一條極窄的路。至今，求仕、做官、進政府部門、當公務員依然是許多人受教育的目的。我們一方面不能否認，一旦進了政府的門，不僅享有掌握公共資源的特權，還可擁有旱澇保收、甚至意想不到的收入，但同時也應該看到，隨著現代社會的發展，文化科技本身已具備強大的社會作用力。科技工作者，或者是有一技之長的人，同樣也會在這個社會中發揮很大的作用，獲得創造個人價值的很大自由乃至不少的社會財富。這樣，我們教育的目的也就很明確，很簡單了，那就是成材。需要強調的是，這里說的是“材”而不是“才”。材，通俗地說，就是材料。我們俗語中就有評價人的一句話：“那個人，是個大材料。”再具體一點說，其實就是人的能力和資質。

三、教育方法的回歸

孔子的教育思想內容豐富，我最欣賞的莫過于“因材施教”，這是孔子留給后世彌足珍貴的教育思想財富。關于此類故事，在《論語》中記載的很多，就不一一贅述了，但可以把他的主要思想歸納一下。“因材”是前提，就是對學生要充分了解，認真分析每個學生掌握知識的水平、思維的特征、接受新知識的能力、性格與愛好甚至社會和家庭的影響等等。這是教育過程中最關鍵的第一步。可惜的是，我們大多數教育者偷了懶，沒有去認真走這第一步。因為了解那么多的學生太難，要制訂有針對性的教育方法更是麻煩，不如千篇一律地灌輸知識來得方便。這自然導致了出力不討好，教育效率差的結果。教育者除走好“因材”這一步外，別無選擇。

就目前教育條件來說，有了“因材”的前提，“施教”的過程的確困難重重。（1）現有的班級授課制，45人為標準班，而有些學校每班少則六七十人，多則百余人，規模龐大，教師難以因人而異；（2）課時限制、作業量大等原因，沒有足夠的時間讓學生充分表達自己的學習需求；（3）課程資源比較薄弱，能提供學生選修的資源很有限；（4）我們現有的對教育成績的評價過于單一，還沒有建立起有效的分層評價的體系。但作為一個普通的教育工作者，雖無權改變大現狀，但完全可以在自己的一畝三分地里施展“因材施教”的拳腳。比如“分層教學制”，按照學生原有基礎劃分層次，按層次編排小組。那種將“優等生”和“待進生”放在一起，以期促進的做法是不可取的。

教育的回歸，說到底就是“育材”的思想與方法的回歸。從思想上說，是要育有用之材，育能夠“自育”之材。從方法上說，無外乎“策之”“以其道”，“食之”“盡其材”，“鳴之”“通其意”。

（作者單位 甘肅省永昌縣第一高級中學）

編輯 薛直艷