詩歌教學在語文教學中應有的價值研究

陶行知先生說：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，因為面包是身體的糧食，水仙花是靈魂的糧食。”詩歌就是真正的“靈魂的糧食”。我們只有明確了詩歌的豐富價值所在，才能更好地引領學生誦讀、涵泳、體悟積累古詩詞，從源遠流長而又生生不息的詩歌長河中吸取營養，時時奏響學生心中詩的琴弦，澄澈學生精神的家園。

一、審美的價值

新課標特別關注學生審美素養的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的。一方面學生作為完整的生命個體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實現學生的完滿人性，審美是最好的途徑之一。挖掘學生的審美意識，提高審美能力、審美情趣，加強詩歌教學就顯得尤為重要。

文學審美活動是作家——作品——讀者雙向交流的一個動態過程，文學作品自身的藝術價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。學生要切實提高自己的審美能力，就必須接受一定強度的審美實踐活動，詩歌閱讀便是這樣一種有一定張力的審美實踐活動，它為學生審美實踐的有效鍛煉提供了一個絕好機會。

詩歌比其他文本更加含蓄豐富，受控性更小，留給學生的感知、想象、理解、創造的空間明顯要大得多，主體審美能力提高的幅度也就要大得多。當電視屏幕直觀而又固定化地呈現于人們面前之時，一種規定性的現實存在替代了無數個心靈的創造，審美能力的提高因而受限。而詩歌教學無疑是切實提高學生審美能力的最佳路徑。

詩歌還是一種高雅的文學藝術，它比別類文學較謹嚴，較純粹，較精致。詩歌教學通過激發學生興趣，使學生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學生的審美趣味由粗俗走向高雅，由低級走向高級，由麻木遲鈍走向敏銳豐富，由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養成純正、高雅的審美趣味，詩歌教學是最好的途徑，詩歌教學能夠有效提高學生的審美趣味。

二、想象和發現的價值

在全球21個受調查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力排名倒數第一，創造力排名倒數第五。雖然數據未必準確，但缺乏想象力的將來的確是我們擔憂的。

什么是想象力呢？想象力就是無中生有，構想出超現實的事物，或基于現有的基礎，在頭腦中再幻化出嶄新的形象，或生發出顛覆性的思維的能力。因此，想象力是創造力的源泉，是改變自然與人類的動力，是超現實的精神追求。

愛因斯坦曾有過這樣一段精辟的言論：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，而且是知識進化的源泉。”

詩歌閱讀中需要一種整合性的智慧，想象性、創造性是其中最主要的內容。想象力不是物體的復現，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質上是用形象對于世界的思維，在想象運行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發出許多新的變化，這直接帶來思維的創新。

（一）從詩歌的本體特征看

情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形。”這指的就是詩歌的想象。詩歌的創作離不開浮想聯翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅槃》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩歌的閱讀特征看

欣賞詩歌的過程是一個展開想象的過程。詩歌是一個意象符號系統，意象是其基本構成單位。詩歌中意象成分越多，詩味的成分也就越濃。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統。意象要閃現，組合，都必須依賴于讀者的想象。因為意象的存在形態是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術所塑造的形象。這些形象是外在的，直接呈現于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥語花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內在意象、意境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進行閃現、組合、轉換與再創造，才能將文字符號轉化為立體畫面，把潛在的意象浮現出來，最終享受到詩歌的意象美，領略到詩歌的意蘊美。

（三）從詩歌的語言特征看

可感性是詩歌語詞的一個基本特征。可感性語詞是指表述人的感官經驗和感官感受的那一類語詞，是對人類各種感官所領受到的內容的描述，這些語詞以形象戰勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁花似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春·春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的熱鬧，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞的情景。

總之，詩歌與想象有著千絲萬縷的關系，詩歌教學可以通過詩歌閱讀，激發學生的想象力，達到培育學生創造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學是培育學生想象力的肥沃土壤。

每個人都具有一定的想象力與創造力，只不過每個人想象力與創造力的程度有所不同而已，有的人想象力非凡，而有的人想象力一般，但這個想象力也不是一成不變的，是可以隨著后天的教育與實踐，增強或減弱的。即使先天具有再好的想象力，但生活在一個非常壓抑的環境中，便有可能變成現實的俘虜；即使先天想象力一般，但生活在一個非常寬松的環境中，也有可能變成一個精神的富翁。在詩歌教育中倡導和諧浪漫，是引發與培養學生想象力的關鍵。

三、文化傳承和心靈涵養的價值

我國是詩的國度，詩是語言藝術的精髓，余秋雨先生說得好：“中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的景點保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕的長廊。”詩中濃縮了中華文化的精華，積淀了豐富的文化底蘊，展現了深邃的哲學思想，是我們寶貴的文化財富。

詩歌的長河里流淌著我們共同的生活、記憶、傳統、情感、品質。我國素有讀詩、尚詩傳統，沒有什么比詩歌更容易浸潤我們日益空泛和浮躁的內心。在詩意盎然的溫潤氛圍中，我們的孩子會將我們的文明保存、承接得更加完好。特別是現今我們的孩子面臨著各式各樣的文化沖擊，那些數個世紀傳唱的詩歌更能讓我們理解自己的文化，理解自己的生存狀態，理解自己的內心世界，得到自身的文化認同感。

詩可以陶冶人的情操，凈化人的靈魂，開闊人的視野，博大人的胸懷，改善人的思維品質。在一個日益物化的社會里，人們的需求變得實際、實用而實惠。在這樣日復一日的慣性生活之中，唯有藝術能夠與這樣的生活拉開距離；而在藝術中最不帶功利色彩的，我以為除了音樂，就是詩了。因為它們能夠和心靈相通相容，讓我們在喧囂嘈雜的現實中放松和喘息，讓我們的心靈有所依托或棲息。我們的生活和詩歌其實有著千絲萬縷的聯系，這種傳統代代傳承，應該融化在我們的思維和血液里。

因此，我們強烈呼喚：讓詩歌在孩子們的成長中舞蹈！我們沒有必要把每個人教育成詩人，但我們完全有必要把每個人教育成具有詩歌精神和詩意情懷的人。詩中有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的灑脫自在，也有“面朝大海，春暖花開”的理想家園。

作者簡介：江蘇省蘇州市第十中學語文教師。

（責任編輯：劉儉國）