回歸母語教育，打好語言底子

人物名片

沈文濤，江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué)校長、黨總支書記，教育碩士，中學(xué)高級教師。教育部國家教師科研專項基金專家委員會研究員，中國教育新聞網(wǎng)江蘇頻道特約評論員，揚(yáng)州市語言學(xué)會理事，揚(yáng)州市邗江區(qū)中學(xué)語文名師工作室指導(dǎo)教師。江蘇省優(yōu)秀青少年科技教育校長，揚(yáng)州市名校長，揚(yáng)州市名師名校長“領(lǐng)雁工程”一層次對象，揚(yáng)州市語文學(xué)科帶頭人，揚(yáng)州市優(yōu)秀教育工作者，揚(yáng)州市高中教學(xué)功臣，邗江區(qū)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。主持或參加多個省級、國家級教育規(guī)劃課題。多次開設(shè)市級以上公開課、展示課及講座，在江蘇省教研室教學(xué)新時空“名師課堂”開設(shè)示范課，曾在全國高中語文教學(xué)大賽中獲得一等獎，多次在揚(yáng)州市校長賽課、評課競賽中獲一等獎，在揚(yáng)州市百名校長“我的教學(xué)主張”實踐展示活動中獲一等獎。省級以上刊物發(fā)表論文30多篇，10多篇發(fā)表于全國中文核心期刊或被人大資料中心全文復(fù)印；主編或參編多部教學(xué)指導(dǎo)用書。

25年，從初一到高三，走了好幾個來回。曲曲折折，深深淺淺，總算走出一條自己的語文路來。當(dāng)青絲化為白發(fā)，語文已經(jīng)融進(jìn)了我生命的年輪。語文是什么？語文教學(xué)的任務(wù)又是什么？從爭論到厘清，從批判到建構(gòu)，苦苦地追索語文之本義，經(jīng)歷了一次次涅槃重生，于是，我相信，語文就是語文。

毫無疑問，作為母語教育的語文是最有價值的學(xué)科，但其現(xiàn)實處境卻是極為尷尬的。在應(yīng)試教育盛行的背景下，語文學(xué)科受到嚴(yán)重擠壓。作為人文性學(xué)科，量化考核的困難顯而易見。但以考分作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的選拔模式，迫使學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)。語文素養(yǎng)的形成需要長期積累，而且非得下一些苦功夫。而我們老師也找不到捷徑，只能在素質(zhì)養(yǎng)成和分?jǐn)?shù)提高之間苦苦掙扎。要找到一條語文的出路，有必要結(jié)合教學(xué)實踐對語文學(xué)科的價值、性質(zhì)和任務(wù)進(jìn)行理性反思。

一、關(guān)于語文學(xué)科的價值

1.語文天生重要。著名數(shù)學(xué)家華羅庚說過：“要打好基礎(chǔ)，不管學(xué)文學(xué)理，都要學(xué)好語文。因為語文天生重要。不會說話，不會寫文章，行之不遠(yuǎn)，存之不久。”雖然話說得很樸實，道理卻很深刻。語文不僅是個人學(xué)習(xí)成長的基石，還是日常生活、工作之必需。往大里說，語文還是人類文明得以保存和不斷發(fā)展的載體。著名語文教育家顧黃初先生曾對此有過論述，他說，語言和文字，從橫向上說，必須是全社會共同使用的“公器”，是社會交際的基礎(chǔ)。從縱向上說，它們又必須是前人、今人、后人延續(xù)使用的“恒器”。這樣，人類文明得以保存，并隨時代而發(fā)展。語文教育便成了與人類文明的繼承和發(fā)展直接相關(guān)的重要事業(yè)。

2.古今語文側(cè)重點不同。回溯語文教育歷史，古代的語文的重要性遠(yuǎn)非現(xiàn)代學(xué)校的語文學(xué)科所能比。古代語文比現(xiàn)代語文學(xué)科的概念要寬泛得多。嚴(yán)格來講，它不是一個學(xué)科，甚至不只是現(xiàn)代意義上的母語教育。作為封建教育的主要內(nèi)容，“其特點是學(xué)齡初期以識字為主的蒙學(xué)語文教育；后期進(jìn)行綜合性的文、史、哲、倫理結(jié)合在一起的語文教育”（朱紹禹《語文教育詞典》）。語文教育的價值指向是“做人”——封建統(tǒng)治者需要的人，因此，古代語文教育定位非常單純，就是正統(tǒng)的封建思想，代“圣人”立言。“傳道”是第一位的，甚至是終極的目標(biāo)。孔子的“朝聞道，夕死可矣”說的就是這個道理。但在某種意義上，古代語文教育也是一種素質(zhì)教育。一方面，是其內(nèi)容豐富綜合，比較全面；另一方面，因其追求“做圣賢之人”的教育立意，也造就了不少有節(jié)操的官員和有風(fēng)骨的文人。現(xiàn)代的語文只是學(xué)校教育眾多學(xué)科之一科，我們需要培養(yǎng)的是合格的現(xiàn)代公民。基于此兩點，減輕“傳道”的責(zé)任，更加專注于“語言文字”正是語文學(xué)科教學(xué)之正途。

3.語文學(xué)科的課程價值：奠定現(xiàn)代合格公民的語言基礎(chǔ)。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，現(xiàn)代社會要求公民具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。語文教育應(yīng)該而且能夠為培養(yǎng)和造就一代新人發(fā)揮重要作用。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它的重要地位。

現(xiàn)代語文教育雖傳承于古代語文教育，但畢竟只是諸多科目中的一科。比如江蘇省高中生須參加的學(xué)業(yè)水平測試和高考科目就達(dá)到10門之多，再加上不組織統(tǒng)考的國家課程、地方課程、校本課程，一般要超過15門課程。無論從功利性的考試，還是廣譜性的價值判斷，現(xiàn)代語文再也不能像過去一樣占主導(dǎo)地位了。

語文是工具，是生活、學(xué)習(xí)和工作須臾離不開的自我吸收、表達(dá)的思維工具。盡管語文內(nèi)涵極其豐富，學(xué)習(xí)語言時，也會接受思想教育、精神陶冶，提高文學(xué)素養(yǎng)，豐富社會和自然方面的知識，不管語文內(nèi)容如何紛繁復(fù)雜，但其最基本最本質(zhì)的特點就是語言文字。我們必須認(rèn)識到語文的這個核心價值，努力幫助學(xué)生提高理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，逐步養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握終身受用的語文工具。學(xué)好母語，為把學(xué)生培養(yǎng)成為現(xiàn)代合格公民奠定語言基礎(chǔ)。

二、語文學(xué)科性質(zhì)再反思

對于語文性質(zhì)的討論由來已久。追根溯源，“語文”之名的出現(xiàn)并不復(fù)雜，“口頭為語，書面為文”，所以語文就是“語言”。而后來又衍生出許多對語文名稱的不同理解。有人說是語言文字，有人說是語言文章，還有人說是語言文學(xué)、語言文化，爭來爭去，實際上就是要跳出“語言”，強(qiáng)化語言所承載的思想、精神的內(nèi)容。就個體學(xué)習(xí)，或者從廣義的跳出學(xué)校課程范疇的語文來看，強(qiáng)調(diào)語文的不同內(nèi)涵都是有一定依據(jù)的。這是因為語文這個工具不同于一般意義上的生活工具，一般工具就是用來制作終端產(chǎn)品的憑借，產(chǎn)品制作好了，工具就可以拋到一邊。可是語言這個工具既是工具，又是材料，還是終端產(chǎn)品。這樣，我們就可以理解課程標(biāo)準(zhǔn)為什么把語文學(xué)科的性質(zhì)定性為工具性和人文性的統(tǒng)一了。

問題在于事物的本質(zhì)屬性只能是一個而不能是兩個或多個，這也是大家一直在討論的重要緣由。人文性又是內(nèi)涵極其豐富的概念，顯然不只是語文學(xué)科所特有。鑒于理解的多元所引起的混亂，不少人呼吁語文要回歸本真，也就是要回到語言本身。

語文就是語言，用語言學(xué)的理論來觀照，這里的語言包括一般意義上狹義的語言和言語兩個方面。語言是材料和規(guī)則，包含音義結(jié)合的詞匯和語法體系；言語就是在特定的環(huán)境中為完成特定的交際任務(wù)對語言的使用。人們說和寫的過程，是言語行為或言語活動，人們說出來的話或?qū)懗鰜淼臇|西，是言語結(jié)果或言語作品，當(dāng)然這就包括所謂的文章、文學(xué)乃至文化成品。日常的交際，表情達(dá)意的需要才是語言學(xué)習(xí)，亦即語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

作為一個學(xué)科，與基礎(chǔ)教育的總目標(biāo)一致——為提高民族素質(zhì)奠基。有兩方面的任務(wù)：一是為個人的健康成長和幸福奠基；二是能夠為學(xué)生成為一個有益的公民奠基，使之能夠為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。從語文的學(xué)科特征看，要實現(xiàn)這兩方面的目標(biāo)，也要在兩個方面著力：一是正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字；二是情感態(tài)度價值觀。縱觀世界各國的母語教育實際，都強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合性，在確認(rèn)母語教育工具性的同時，還強(qiáng)調(diào)母語教育對兒童個人發(fā)展的重要作用，并要求母語教師引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會，促進(jìn)審美、批判等能力的提高。這些觀念對課改時代的教師們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“課標(biāo)”提出“人文性”是對“工具性”的豐富和發(fā)展。

但語文教育無論怎樣豐富，其根本前提是學(xué)生能夠正確理解和運(yùn)用祖國語言文字。離開這個基礎(chǔ)，語文的什么功能都無法實現(xiàn)。

三、語文教學(xué)的主要任務(wù)

語文教育的根本目的在于教會人們正確運(yùn)用祖國語言來吸收知識，表達(dá)情意，從而為社會培養(yǎng)和造就健全的公民。語文教學(xué)的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生打好語言底子。語文的這個特點啟示我們，作為母語教育，基于遺傳和全方位母語環(huán)境，語文能力素養(yǎng)的提高不能只靠學(xué)校教育。學(xué)校只是語文學(xué)習(xí)的訓(xùn)練場，語文教師要善于依托母語教育環(huán)境，用教材教語文，引導(dǎo)學(xué)生用課文學(xué)語文。語文教學(xué)的關(guān)鍵在于方向的正確，引導(dǎo)的得法，從而實現(xiàn)葉圣陶先生所講的“教是為了達(dá)到不需要教”。基于此，語文教學(xué)應(yīng)該從引領(lǐng)方向、訓(xùn)練規(guī)范、拓展空間、改進(jìn)方法四個方面著力，扎扎實實打好學(xué)生語言的底子。

1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)母語的責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生“為人生”而學(xué)語文。要通過各種途徑提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性、主動性。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當(dāng)學(xué)生對語文產(chǎn)生了濃厚的興趣，語文學(xué)習(xí)就有了不竭的動力。不僅如此，我們還應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的責(zé)任感。掌握好祖國語言，接受祖國傳統(tǒng)文化熏陶是一個公民義不容辭的責(zé)任。每位語文教師要讓學(xué)生了解并承擔(dān)這種責(zé)任。這不僅要有明確的要求，嚴(yán)格的訓(xùn)練，更要抓住語文的本質(zhì)，充分展示語文的魅力，讓學(xué)生熱愛語文，從而學(xué)好語文。

當(dāng)前語文教育存在的主要誤區(qū)就是一切為了考試，以致從根本上忽略了語文教育的“為人生”的價值。在這方面教育家葉圣陶有非常中肯的論述：“人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作‘考驗’不叫作‘考試’罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能經(jīng)得起這種最廣泛意義的‘考試’即‘考驗’，而不是為了一時的學(xué)期考試和升學(xué)考試。”有了這樣的認(rèn)識，就可以把“應(yīng)試”與“應(yīng)試教育”區(qū)分開來，找到素質(zhì)教育與“應(yīng)試”的結(jié)合點，讓語文教學(xué)真正回歸到母語教育的本位。

2.課內(nèi)外結(jié)合，拓展語文學(xué)習(xí)的空間。首先是課堂。有人總是以語文是慢功夫為借口，忽視課堂的作用，無的放矢，無所作為。其實是沒有弄清語文任務(wù)而推卸責(zé)任。課內(nèi)要圍繞語言，不要在什么方面都著力，整個的課堂要聚焦到正確理解和運(yùn)用祖國語言文字方面。要在語言基本功方面下功夫，比如概括的能力，是語文能力的基礎(chǔ)，就要自始至終地突出訓(xùn)練，養(yǎng)成從疏通字詞人手，弄清作品內(nèi)容并揣摩寫作特點的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文課堂要致力于語言規(guī)范。語文教材選編的課文，一般來說，都是比較規(guī)范的文本。教師應(yīng)該讓學(xué)生加強(qiáng)朗讀，通過對經(jīng)典語言的感悟品鑒，掌握語言規(guī)律，規(guī)范語言的運(yùn)用，保持祖國語言文字的純潔，并能舉一反三，以課堂學(xué)習(xí)為例，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)母語習(xí)得的能力。

語文教學(xué)的一個顯著矛盾是學(xué)科內(nèi)涵極其豐富，但教學(xué)課時相對較少；加之語文學(xué)科具有適于自學(xué)的獨特性，因此，打通“課堂”這個瓶頸，溝通課內(nèi)外學(xué)習(xí)對語文學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。幾年來我在這方面做了一些有益的探索，初步建立了“聽說讀寫”協(xié)調(diào)發(fā)展，課內(nèi)課外共進(jìn)的“自主發(fā)展”的語文學(xué)習(xí)模式。在“聽說”方面，每節(jié)課我都抽出三分鐘時間用于學(xué)生演講，這樣一學(xué)年下來，每個學(xué)生至少有六到八次在大家面前大聲演說的機(jī)會。我還要求學(xué)生做“聽說”的有心人，在課堂外加強(qiáng)與別人交流學(xué)習(xí)，有意識地鍛煉“聽說”能力。在閱讀、寫作方面，我以加大閱讀、寫作量為突破口，以“讀”引“寫”，以“寫”促“讀”。在家長和學(xué)校的支持下建立班級圖書館，保證了學(xué)生的閱讀機(jī)會。要求學(xué)生寫讀書筆記，拓展寫作內(nèi)容。為了保證學(xué)生有足夠的寫作量，從高一開始每個學(xué)生就建立起《個人文集》，每周要求學(xué)生寫600字，留下自己成長的印記。或心得體會，或觀察筆記，或文章或片段，寫實事，抒真情。這樣堅持下來，一年可以寫三萬多字，三年就有十萬字。學(xué)生有了這樣的基礎(chǔ)，語文素養(yǎng)自然就會得到真正的提高。

3.重視自主學(xué)習(xí)，全面改進(jìn)語文學(xué)習(xí)方法。建立語文學(xué)習(xí)新體系，全新的學(xué)習(xí)方法是成功實施的關(guān)鍵。語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)者的生命活動，用心學(xué)習(xí)“語言”，通過“語言”塑造自己。語文學(xué)科的“母語教育”的特性，不僅使“自主學(xué)習(xí)”成為可能，而且更是一種必須。正如建構(gòu)主義理論所指出的，學(xué)習(xí)者是信息加工的主體，知識不只是通過教師的傳授獲得的，更是在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

自主學(xué)習(xí)，應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者。正如葉圣陶先生所說，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”。換句話說，教學(xué)教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，這樣學(xué)生就可以受用一輩子。在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，發(fā)揮主體作用，這對學(xué)生的終身發(fā)展都會起到幫助作用。“凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)唯在啟發(fā)導(dǎo)引，使學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”（《葉圣陶語文教育論集》）

有些老師誤解了新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，注重形式上的所謂“合作”，殊不知“自主”是學(xué)習(xí)的主要方式，也是合作學(xué)習(xí)的前提。“合作”學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于“提供幫助”，是“互惠”的學(xué)習(xí)。“探究”實際上是貫穿在自主、合作學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)方法，并不獨立存在。因此，我進(jìn)一步淡化了課堂的界限，教師主要是作為一種“幫助”而存在的，在這個意義上不分課內(nèi)課外。“幫助”的主要手段是促進(jìn)學(xué)習(xí)（包括引導(dǎo)、激發(fā)、督促、測評），提供資料，指導(dǎo)方法。另一方面，我?guī)椭鷮W(xué)生建立了學(xué)習(xí)小組，讓他們在合作探究中共同成長。

總之，這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到了自己的主體價值，不再把學(xué)習(xí)看成一種負(fù)擔(dān)。他們不再被老師牽著鼻子走，而是根據(jù)自己的情況，確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)程。