美育

【摘要】："本文從90后中學生與80后中學生人格差異入手，通過闡述美育（即審美教育）在當代中學生思想教育中的功能作用;實施美育能喚起中學生追美避丑"、揚善棄惡，自覺地形成正確的價值觀和積極的人生態度，調動學生的學習興趣，培養學生創新精神及實踐能力，合作協調能力和正確處理人際關系的能力，從而說明在中學階段實施美育的必要性、重要性。

【關鍵詞】："審美教育;凈化思想;陶冶情操

一、問題的提出

據一份調查資料顯示，目前進入中學階段的90后中學生，在人格差異的16個根源特質中，其聰慧性、持強性、冒險性、懷疑性、抑郁性、狂燥性、實驗性、幻想性等10個因素上高于80后中學生，顯示出非常明顯的個性差異;而在穩定性、敏感性、自律性、擔當性、世故性等6個因素上低于80后中學生。再從8項非根源人格比較看，90后中學生在內在與外向，感性用事與理性慎重、心理健康與專業成就等4項因素上高于80后中學生;在適應與焦慮，怯弱與果斷，自主自立與創業創新4個方面明顯低于80后中學生。誠然，這些差異難分孰優孰劣，但90后中學生品德行為的明顯差異，加之當今全球化浪潮，加劇了文化沖突和思想多元化，網絡化催生了快餐文化。

市場經濟的發展，在帶給國人極大的精神愉悅和物質享受的同時，不顧社會效益，“下三爛”的短信到處飛，“不入流”的刊物滿街有，低俗庸俗、惡俗文化也充斥市場，物質主義、拜金主義、功利主義有所泛濫，道德失范、唯利是圖、急功近利、誠信缺失、集體浮躁等現象不同程度污染了我們的社會生活，扭曲了90后青少年的價值導向。透視其產生的原因和危害，其中不乏教育自省與價值重建，這就需要廣大教育工作者，特別是專門從事學生思想品德教育工作者有足夠的認識。如何引導當代中學生走出誤區，樹立和踐行社會主義核心價值體系，堅決抵制“三俗”已成為中學教育者及思想政治工作者理應深層次思考的新話題。

江澤民同志曾經提出：“面對新形勢、新情況、思想政治工作在繼承和發揚優良傳統的基礎上，必須在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力進行創新和改造，特別要在增強時代感、加強針對性、實效性、主動性上下功夫。”作為中學教育者特別是思想政治工作者，必須保持清醒的頭腦，緊緊抓住時代特征，把思想政治工作同整個社會變革聯系起來，立足中學教育實際，探索新的對策。

二、美育（審美教育）的特點及作用

美育，即審美教育，是我國教育方針中德智體美四育中之一。其任務是幫助學生樹立正確的審美觀念，培養學生接受、理解、評價，欣賞美好事物的能力，學會從美的事物中找到美，提高學生對自然與社會以及文學藝術作品美的鑒賞與創造能力，在思想感情上得到健康的成長。席勒說：“文化教育的最重要的任務之一就是使人在他的純粹自然的生活中也受形式的支配，并且使他在美的領域能擴展到的范圍內成為審美的人，因為道德狀態只能從審美狀態發展出來，而不能從自然狀態發展出來。”郭沫若也說過：“人類社會根本改造的步驟之一，應是人的改造。而人的根本改造應當從幼兒的情感教育，美的教育入手。”人的行為總是受一定的思想情感所支配，沒有崇高的審美理想，就不會有崇高的審美實踐。如果一個人自幼就受到良好的審美教育，懂得熱愛美，維護美，那就會在實踐中自覺抵制“三俗”等，一切丑惡的東西，就會成為一個高尚的人。我認為，在對中學階段學生的思想教育中，尤應以一種春風化雨，潤物無聲的方式來提高思想教育的實效性，而審美教育便具備這種特定的功能與作用。

第一，審美教育具有令人愉悅的美感形象，它對良好的思想品德的形成具有潛移默化的作用。我國著名的美學家朱光潛先生在一本《談美》的書中說：“美不完全在物，也不完全在人心，她是心物構成的嬰兒。”德國著名學者黑格爾也曾精辟論斷：“理性的最高行動是一種審美行動，真和善只有在美中才能水乳交融。”人的任何道德行為，都是發源于人的內心指令，一切道德規范，只有當它成為人們內心信仰的要求之后，才能在實踐中付諸行動。審美教育就是用美的事物，美的形象來打動學生，感染學生，從而使廣大學生在效法榜樣的潛移默化中實現思想道德教育，通過對美的鑒賞和情感的變化來分辨美丑，自覺地揚善棄惡，不僅使其達到“好德”的境界，而且可以達到“樂德”的境界，從而實現思想的升華。

第二，在進行德育、智育的同時，結合審美教育，可以相得益彰，事半功倍。當前進入中學階段學習的青少年，大多數出生于上個世紀九十年代，已進入青春期。隨著心理的成熟，伴隨而來的除了對異性產生朦朧情感外，還會對社會上種種現象，包括網絡與“三俗”文化都會產生好奇、追逐，有的甚至達到走火入魔的境界。加之，一些學校由于功利障目，片面追求升學率，什么“素質教育”，什么“規范辦學行為”，什么“減輕學生的課業負擔”，統統成了空洞的說辭。誠如曾任湖南師大教育學院院長石鷗教授所說：“某些教學實際成了學生智力的屠宰場，某些教學已異變為一種分數的教學。它用分數將學生分成優等生、中等生和后進生，它用分數來遮蔽活生生的人——學生的個性、興趣、志向、能力等等。”事實上，德育、智育、體育、美育，本來就是相互聯系，相互作用，相互滲透的，它們的關系是辯證的，不能片面強調某一方面，而忽視另一方面。高尚的道德行為與追求美的理想是密不可分的。因此，在進行德育教育的同時，結合審美教育，如引導學生走向社會，走進大自然，面對美好鮮活的人與事。秀麗神奇是山川河流，自然可以取得相得益彰的效果。美育與智育也是相互促進的，要提高審美能力，就必須學習科學文化知識，一個知識貧乏、孤陋寡聞、頭腦簡單的人，是不會有很高的審美能力的。事實證明，一個人的科學文化的修養越高，其審美能力也會越高。反過來，一個人的審美情操愈高，又必然導致對科學文化的熱愛與追求。同樣，良好的審美活動，對促進學生身心健康也很有益處;而健康的體魄，又會促進學生去追求一切美好的東西，因為不僅精神上有這種追求，而且體力上也有這種條件。現在一些學校的畢業生存在某種高分低能想象，存在網迷、早戀甚至打架斗毆等不正常的現象，這都與忽視審美教育有直接關系。

第三，審美教育可以幫助學生樹立學習工作的審美態度。前蘇聯著名學者瓦·亞·蘇霍姆林斯基說：“人類美的標準——這同時也是道德的標準。健康的身體、崇高的道德、高尚的美感——這可是我們通常總說的那種和諧。”“構建和諧社會，營造和諧環境，就必須理性地看待學習、工作的審美價值，在學習中領悟自己付出的價值，生命的意義和自我實現，自我超越的愉悅，進而激發其勤奮學習，愛崗敬業的熱情，進而調動學習積極性和奉獻激情。

第四，審美教育對人的思維能力的發展，也非常重要。人類認識事物的思維形式，基本上有兩種，即形象思維和抽象思維。這兩種思維緊密相連，對任何一個正常的人來說，都是不可缺少的。這些年來，我們教育工作者對抽象思維講的比較多，而對形象思維的重要性講的較少，有所忽視。而從人類的思維發生系統來說，形象思維是最根本的。這是因為，人的認識是由個別到一般，由具體到抽象，沒有形象思維，也就不會有抽象思維。所以，要提高人們的思維能力，尤其是對于廣大青少年來說，更要重視形象思維的教育。由于形象思維常常與美的情感相通，所以，它也最容易為人們所理解與把握。一個缺乏審美能力的人不可能有豐富的形象思維與想象力，也不可能有很高的抽象思維能力。

三、中學階段實施審美教育的有效途徑

倡導四美，率先示范。教師肩負著培養“四有新人”的重任，必須有崇高的師德，練就過硬的師能，創造一定的師業。長期以來，我校堅持不懈地在師德建設上做文章，倡導“四美”，以身作則，身體力行，率先示范，使教師成為廣大學生自覺效仿的榜樣。我們倡導的“四美”是：倡導精神美，做研究性教師;倡導師表美，做文明型教師;倡導心態美，做陽光型教師;倡導觀念美，做民主型教師。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”作為人民教師，特別是從事政治思想工作的教師，無論在內在氣質還是外表風度上，都要使受教育者產生美感。譬如同樣上政治課，有的老師只把它作為一種知識來教，不顧學生的思想實際，是不會引起學生自覺的學習興趣的。有的教師則不然，他們懂得知識教育與審美教育相結合，寓教于美好形成之中，非常注意自己的教態美，連自己的語言、表情、動作、甚至衣著、發式都有所注意，這樣就使教學效果大不一樣。要教人懂得美，首先自己要懂得美，還要善于按美的規律辦事。在我們學校有不少教師，或遭受喪親之苦，或遭受傷病之痛，或遭受家庭之變，但都能把憂愁藏在心底，把笑容掛在臉龐;把苦水留給自己，把汗水奉獻給學生，正因為如此，所以才能在學生中產生巨大的親和力、感召力和凝聚力，使對學生的思想教育工作能落到實處，取得成績。

形式多樣，推陳出新。隨著學生的整體素質的提高，個人意識和求美追美的愿望日益趨強。我校經過多年摸索，確立了“文化主體方略”——人本化管理。研究型教師，創新式學生，學習型校園，把學校建設成富有人文關懷、師生共享的精神家園。校領導認為，“文化”是人心靈境界的折射，它對群體具有無形的感召力，有著強大的育人功能。為此，我們在切實抓好教學實踐，不斷完善課程建設的同時，積極倡導“校園文化”，有意識地把欣賞中外名著引進英語角活動，讓學生感受中外名著的意志美、凝練美、豪放美、充實美、含蓄美、情感美和壯闊美;采取會員制的形式，由學生自行組建各種各樣的社團與綜合實踐活動調研小組，讓學生自己出題目，自己想辦法，自行管理和組織活動，培養學生發現問題、研究問題、解決問題的意識和能力;舉辦禮儀講座，讓社交禮儀進課堂，增強學生的行為美;舉辦各類文體活動，讓每一個學生根據各自所長，學藝競技;經常舉辦別開生面的辯論賽，通過面對面的辯論、解決學生當前比較困惑的問題。這些活動的開展，在開拓學生視野，提高學生審美能力，陶冶學生情操等方面收到了良好的效果。

寓教于樂，潛移默化。實踐證明，如果把思想教育寓于美的形象、藝術形象之中，通過誘發學生審美注意、豐富審美感知，展開審美想象，就一定能使學生在思想教育中產生審美愉悅，從而在美的享受中受到教育，心靈得到凈化。為此，我校開展豐富多彩的校園文化競賽活動。如微電影，小品賽，校園寢室裝飾賽，播音演講及主持人賽，美術、攝影賽，知識搶答賽，師生辯論賽等等。每個年級，每個班級每月舉辦一次主題班會，這些活動實際上都是一些寓教于樂的審美教育實踐。同時以校園廣播電視臺，校園網絡為教育平臺，使廣大學生在多姿多彩，潛移默化的活動中陶冶情操，升華思想。

評先樹標，求真求善。培根在其《論美》一文中開頭是這樣寫道：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。”近年來，我校強化評先樹標工作，以教師的“教育能力、事業動力、人格魅力”為內容來細化、量化考核標準。為充分弘揚教師的個性，學校通過審美教育讓教師領略忠于職守、甘于奉獻、勤奮學習、服務社會的“大善”，同時開展各種活動讓教師提高自身品德修養，達到凈化心靈，深化內涵的目的。各種各樣的審美教育充分發揮“引善”，“儲善”的功能，使廣大教師在一天天、一點點的些微小事中，做得精彩、耐住寂寞、練就真功、修煉品德。而教師言行舉止又讓廣大學生切實體驗到榜樣的力量，得到美與善的享受。

美化環境，以景感人。瓦·亞·蘇姆斯基在《談美》一文中說：“自從出現人類，從人對晚霞的綺麗美景看得出神的那一瞬間起，他就開始審視自己本身。”他還有一句名言，那就是“使學校的墻壁也說話。”我國著名的教育家劉佛年也曾以極大熱情關注校園文化氛圍，第一個把學校優美的環境稱之為“第三課堂”。我校過去對此注重不夠。那時亂目分心的粗俗張掛，敗味掃興的淺陋凃貼，萬花筒般的壁報，板報比比皆是，令人置身于無休無止的躁擾之中。近十年來，我校十分重視校園的綠化、美化、亮化、知識化建設，使校園空間賞心悅目、豐富多彩。如今步入校園，遠處，所顯朦朧依稀、輕盈隱約;近前，縱有綠蔭掩映，也能見得幾分天光云彩。春夏秋天，寒來暑往，不見凋零，總覺春在。給予學生的既有拂面春風般的然然熏陶;又有潤物小雨般的細細濡染;既有藝術作品牽魂動魄的悄悄誘導，又有箴言哲語令人深省的諄諄啟迪。雖然，這里沒有課堂，沒有教室，沒有屏幕，沒有聲音，卻蘊藏著內涵豐富的文化。在這美的環境與人文氛圍里，人會驚奇得心醉，心兒會顫動得動情，情感會引發各種層次的尋覓，尋覓會導致理想的飛翔，心靈的超越……這就是美的氛圍——美的情愫——美的心態——美的追求——美的內在支撐點——美的升華鏈。徘徊流連在此，學生感知美并非難事，有心則美不遙遠，有情則美在身邊。多種形式的審美教育自然能熏陶感染學生們的心靈，提高審美的情趣，感悟生活的真諦，潛移默化地形成健康、積極向上的人生觀、價值觀，自然會主動自覺地爭做新時代“四有”新人。

（作者單位：湖南省湘潭市湘潭鋼鐵集團有限公司第一子弟中學"）