自然與女性的悲劇

【摘要】：本文從生態(tài)女性主義的角度解讀愛倫·坡短篇小說《埃萊奧諾拉》，認(rèn)為女主人公埃萊奧諾拉與自然之間是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，她就是自然的一部分。埃萊奧諾拉之死及男主人公離開“多色草山谷”象征著人與自然的疏離以及女性與自然的悲劇命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)女性主義;埃萊奧諾拉;悲劇

《埃萊奧諾拉》是愛倫·坡創(chuàng)作于1841年的小說。它以第一人稱描述了“我”和表妹埃萊奧諾拉在美麗的多色草山谷中過著遠(yuǎn)離塵囂的生活。不幸的是，死神過早降臨，奪走了埃萊奧諾拉的生命。在她彌留之際，“我”立下誓言，發(fā)誓今生絕不會(huì)同其他任何女人結(jié)婚，絕不會(huì)忘記她的深情。聽到“我”的誓言之后，她安然離開了人世。“我”傷心欲絕、無時(shí)無刻不想念著埃萊奧諾拉。最終“我”無法忍受這一切，離開了山谷來到了山外喧囂的世界。“我”愛上了另一位美麗的女子并取其為妻，以前的誓言即被解除了，而原因待“我”死后方能知曉。

自然和女性之美是這篇小說的重心，在坡的筆下兩者的美已經(jīng)合二為一，融合在了一起。而生態(tài)女性主義為兩者的融合做了最好的注解。1974年法國女性主義學(xué)者奧波尼首次提出了生態(tài)女性主義這一術(shù)語，目的是突現(xiàn)女性發(fā)動(dòng)生態(tài)革命的潛力，號召女性領(lǐng)導(dǎo)一場生態(tài)運(yùn)動(dòng)，重新認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系。生態(tài)女性主義包括了多種把統(tǒng)治人類社會(huì)中從屬地位的人們，尤其是統(tǒng)治婦女的社會(huì)制度和統(tǒng)治非人類的自然聯(lián)系起來的關(guān)于自然的多元文化視角。（胡志紅，139）本文試圖運(yùn)用生態(tài)女性主義文學(xué)批評的相關(guān)理論來解讀愛倫·坡短篇小說《埃萊奧諾拉》中的女主人公，認(rèn)為埃萊奧諾拉與自然之間是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，她就是自然的一部分。埃萊奧諾拉之死及男主人公離開“多色草山谷”象征著人與自然的疏離以及女性與自然的悲劇命運(yùn)。

一

《埃萊奧諾拉》洋溢著散文詩的氣息，小說幾乎沒有什么情節(jié)，只有畫面優(yōu)雅的自然圖景和至純至美的情感述說。愛倫·坡這位曠世奇才以縱橫自如的才情，將整個(gè)景致描寫得繪聲繪色，如行云流水、渾然一體，語言十分精煉，在情景交融中很好地刻畫出了人物的內(nèi)在情感。文中這樣描寫那條“寧靜之河”：“它的河床悄然無聲，河水的流動(dòng)是那么潺，以致于河底那些我們喜歡凝視的珍珠般的卵石從來就紋絲不動(dòng)，只是心滿意足地躺在它們各自本來的位置，永遠(yuǎn)閃爍著燦爛的光芒。”（160）①

坡對山谷中樹的描寫也別具匠心，妙不可言：“在青草地上各處的小樹林里，猶如數(shù)不清的夢幻，生長著一裸棵奇異的樹，它們又細(xì)又高的樹干不是向上直立，而是朝著只有在正午才能窺視一下山谷中央的陽光優(yōu)雅地傾斜。”（160）

而在埃萊奧諾拉與男主人公互訴衷腸后的那段景物描寫更是神來之筆：

以前從不開花的樹上突然綻開一種奇異而漂亮的星形花。綠色的草地變得更青翠;而在白色的延命菊一朵朵消失的地方，十朵十朵地開出鮮紅的常春花。我們漫步的小徑也出現(xiàn)生機(jī);因?yàn)閺牟灰娵櫽暗幕鹆银B在我們面前炫耀它火紅色的羽毛，隨它而來的還有各種快活而斑斕的小鳥。金色和銀色的魚兒開始在小河里嬉游.小河漸漸發(fā)出涂涂水聲，水聲變得越來越清晰，最后匯成一種比埃俄羅斯的豎琴聲還柔和甜蜜的曲調(diào)—除了埃萊奧諾拉那副嗓子，沒有什么能比那曲調(diào)更動(dòng)聽。（161）

在愛倫·坡筆下，一棵樹、一朵花、一根草，都似乎有了靈性，并與人心靈相通。

人們常把女人比作詩，因?yàn)榕缘拿利惪偰軒Ыo人以詩意的享受。《埃萊奧諾拉》不僅開拓了一片桃源凈土，也塑造了圣潔美麗的女性形象——埃萊奧諾拉。埃萊奧諾拉的容貌、風(fēng)韻、嗓音，在坡的筆下都是美的，讓整個(gè)情境充滿了詩情畫意。人美與自然美交融一體。稍微細(xì)心的讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)坡在文中大量地用自然界的美景來比擬埃萊奧諾拉的美貌：“除了埃萊奧諾拉那雙眼睛，沒有什么能比那小河更清澈晶瑩。”“除了埃萊奧諾拉那張臉龐，沒有什么能比那些樹皮更光滑。”“除了埃萊奧諾拉那副嗓子，沒有什么能比那曲調(diào)更動(dòng)聽。”（160-161）埃萊奧諾拉真正與自然界融為了一體，儼然成了自然的化身。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，在創(chuàng)造和維持生命方面，女性同自然界是聯(lián)系在一起的。女性孕育生命，撫育后代的性別角色使她們與養(yǎng)育萬物的大地有了特殊的親密關(guān)系。（孟鑫，58-62）埃萊奧諾拉就是一個(gè)親近自然，極具女性特質(zhì)的角色。她一生都在多色草山谷中度過，與周圍環(huán)境親密無間，她熱愛自然，自然樂章中的一個(gè)生動(dòng)的音符，作為大自然的女兒，她投身自然，領(lǐng)悟自然，與自然相濡以沫，感到精神與肉體上的平衡喜悅與美好。

二

愛倫·坡對女性美的描寫從不落前人窠臼，但男性話語的視角是不變的。埃萊奧諾拉在世時(shí)她感覺到死神的手指時(shí)，憂心忡忡的原因是怕我移情別戀，把對她的愛給了別人。彌留之際，她在得到我永不變心的山盟海誓后才釋去了心頭的重負(fù)，安心地死去。埃萊奧諾拉最大的價(jià)值就只體現(xiàn)在她對男性敘述者“我”的愛戀和依附上。

眾所周知，坡認(rèn)為“美女之死”是最富有詩意的主題，美女與死亡是他經(jīng)常描寫的素材。在《創(chuàng)作哲學(xué)》中，坡第一次明確提出了“美女之死”這一主題。他在文中指出：“美是詩的唯一正統(tǒng)的領(lǐng)域”，同時(shí)“憂郁是所有詩的情調(diào)中最正宗的”，而“死亡”則是所有憂郁的題材中“最為憂郁的”，因此，“當(dāng)死亡與美緊密聯(lián)系在一起的時(shí)候”最具詩意。坡由此得出結(jié)論，“美女之死無疑是天下最富詩意的主題。而且同樣不可置疑的是，最適合講述這種主題的人就是一個(gè)痛失佳人的多情男子”。"（457）"坡一生最愛的兩個(gè)女人是他的母親和妻子。他的母親美艷絕倫，卻在風(fēng)華正茂之年因肺結(jié)核撒手人寰，寫作《埃萊奧諾拉》時(shí)，他的妻子正備受肺結(jié)核的煎熬。"坡筆下的女主人公，無論是埃萊奧諾拉，還是麗姬婭、貝蕾妮絲或是莫雷拉，她們個(gè)個(gè)都光彩照人，儋州身罹病患，收到怪病的折磨，都沒有逃脫香消玉殞的命運(yùn)，她們是他的作品中已被符號化的角色。

此外讀者們還會(huì)注意到埃萊奧諾拉有著天使之美，卻并不是一個(gè)豐滿的人物形象，她的天生麗質(zhì)和純潔無瑕打動(dòng)了我們，卻很難讓我們感受到她的獨(dú)立人格。除了美貌和對敘事者“我”的極度愛戀，愛倫·坡似乎吝于筆墨描寫她的其他，他忽略了人物性格的多方面特征，"而這些特征能為埃萊奧諾拉這一人物增加深度及可信度。正如尼娜·貝姆（Nina"Baym）所說，"“愛倫·坡的小說中沒有女性的描寫，也沒有對女性的態(tài)度。”（222）他使用女性角色只是為了代表一種思想，這種思想幾乎可以理解成故事的寓意。約瑟夫·莫爾頓豪爾（Joseph"Moldenhauer）也指出，“坡筆下的女性，盡管代表了坡的理想，卻為了實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)而讓人惱火地難逃死亡的命運(yùn)。”（294）因此，為了達(dá)到一個(gè)更大的、以男性為中心的目的，坡的女主人公，包括埃萊奧諾拉，必須死去。她們沒血沒肉、毫無生氣、只是敘事者用來渲泄自己極端情緒的一個(gè)道具。

三

除了成就坡最富有詩意的主題之外，埃萊奧諾拉之死還有一層非常重要的寓意：人與自然的疏離。正如前文所言，埃萊奧諾拉與自然之間和諧共生，相濡以沫，她是男主人公“我”和自然之間的橋梁。正是通過親近埃萊奧諾拉，“我”才得以親近自然。和埃萊奧諾拉在一起，“我”真切地體會(huì)到了自然之美，而與埃萊奧諾拉互訴衷腸，產(chǎn)生愛情之后，“我”更是發(fā)現(xiàn)“多色草山谷”有了前所未有的美。可是埃萊奧諾拉死后，“我”與自然之間的紐帶被切斷了，“多色草山谷”也全然失去了它的美麗：

綠色的草地漸漸不再青翠;鮮紅的常春花一朵朵凋謝。我們漫步的小徑也失去了生機(jī);因?yàn)楦叽蟮幕鹆银B不再向我們炫耀他火紅的羽毛，而是悲傷地離開那幽谷飛進(jìn)了深山。金色和銀色的魚兒順著小河穿過峽谷離開了我們的領(lǐng)地，從此再也不來裝點(diǎn)那可愛的小河。而那比埃俄羅斯的豎琴聲還柔和甜蜜的曲調(diào)，那除了埃萊奧諾拉的嗓音比什么都更動(dòng)聽的曲調(diào)，也漸漸地變回成涂涂水聲，水聲越來越低，小河終于完全恢復(fù)了昔日的肅穆岑寂。最后，那一大片云彩也冉冉升起，把群山之頂重新拋回過去的混沌，云彩飄回金星閃爍的地方，帶走了“多色草山谷”全部的富麗堂皇和壯觀瑰麗。（162-163）

于是男主人公離開了多色草山谷，完全切斷了自己與自然的聯(lián)系。愛倫·坡在文中是這樣描述的：“于是我永遠(yuǎn)地離開了山谷，來到了山外喧囂而浮華的世界。我發(fā)現(xiàn)自己來到了一座陌生的城市，那里的一切說不定會(huì)抹去我長久以來在“多色草山谷”所做的那些美夢。堂堂宮廷的靡麗豪華，刀劍甲胄的碰撞鏗鏘，以及紅顏粉黛的千嬌百媚，使我著迷，令我陶醉”。"（163）

男主人公所前往的城市與純凈美麗的“多色草山谷”形成了鮮明的對比：這是一個(gè)喧囂而浮華的世界，“堂堂宮廷的靡麗豪華，刀劍甲胄的碰撞鏗鏘”都是工業(yè)文明的產(chǎn)物，“我”為這一切著迷，并徹底忘掉了埃萊奧諾拉，與這個(gè)城市中的另一個(gè)女孩結(jié)了婚，這些都象征著男主人公與自然的徹底疏離。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]"胡志紅.西方生態(tài)批評研究[（M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[2]"埃德加·愛倫·坡.愛倫·坡作品精選[M].曹明倫譯.武漢：長江文藝出版社，2007.

[3]孟鑫.國內(nèi)學(xué)者對西方女權(quán)主義七個(gè)流派的評介[J].教學(xué)與研究，2001，"（3）"："58-62.

[4]"Baym，"Nina."Portrayal"of"Women"in"American"Literature，"1790-1870"[A]".Marlene"Springer."What"Manner"of"Woman："Essays"on"English"and"American"Life"and"Literature[C]."New"York，"1977."211-234.

[5]"Moldenhauer，"Joseph."Murder"as"Fine"Art："Basic"Connections"between"Poe’s"Aesthetics，"Psychology，"and"Moral"Vision."[J]"PMLA，"1968，"83"（2）："284-297.

（作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）