科學與宗教間沖突的根源及其表現形式

摘 要：由于新科學技術的不斷出現，新興的科學技術與人文價值沖突的內容便隨著時代的發展而依次替換，“資本主義的科技水平，經濟效益的不斷提高，工人勞動時間，勞動環境，社會保障等方面的境遇逐漸好轉，工人與機器設備間的矛盾，沖突已經不再是現代科技人文價值沖突的主流形式。”[1]但主要形式及其對象仍然是宗教與傳統道德倫理，本文將從科學與宗教間的沖突形式和根源進行分析。

關鍵詞：新科學技術；人文價值；宗教；傳統倫理道德

科學與宗教的沖突在西方哲學中是一個十分關鍵的問題。本文所說的宗教，重點指基督教；所說的科學，特指西方16世紀以來日益繁榮的自然科學。我們所理解的科學與宗教間的沖突，一般是科學與基督教間的沖突，沖突的一般表現多在于宗教對科學工作者的迫害和對科學的壓制，科學與宗教的沖突不僅在歷史上是一度非常激烈，時至今日，科學與宗教的沖突也時有發生，但最初的科學與宗教間是沒有明顯沖突的跡象，處于萌芽狀態的科學與尚不完備的基督教間有和平相處的趨勢，肖德武指出“科學與宗教的沖突并非是貫穿科學歷史和宗教歷史的始終，在遠古時代，科學、哲學與宗教甚至巫術雜然相間，我們難以在他們之間作出斷然的劃分，”[2]早期的宗教與科學之間表面上沒有沖突的原因在于，教徒們提倡以知識作為事實的論據，從而達到對教義的完善，如托勒玫的地心體系是人類認識宇宙的一個歷史新階段，是古代科學輝煌成果的重要里程碑，基督教正是以此完善了自身的神學宇宙體系。

托馬斯·阿奎那時期，是基督教經院哲學的鼎盛時期，此時，科學的地位是奇妙的，科學一度淪為神學的婢女，只能服從于教會的旨意，不得超越宗教信仰所制定的界限，因此當時的科學不能是真正意義上的科學。這種狀況為以后科學革命的興起作了前期的鋪墊。科學與宗教那種表面的和諧不久開始出現了裂痕，因為科學與宗教的本質是不同的，宗教是對信仰的無條件服從，而科學則是真善美的驗證，對于一名虔誠的教派信徒來說，信徒自身對神學的崇拜是拒絕和抵抗對宗教任何形式質疑的強大力量，在中世紀早期，信仰是可以壓倒一切的，著名的基督哲學教父圣.奧古斯丁則宣稱“理解必須服從于信仰。”[3]而對于以實驗的方法探索自然奧秘的科學工作者來說，信仰的是能用實驗驗證的真理，其認識則需要客觀存在加以實驗來驗證，偏離了宗教無條件服從于信仰的教義，由此，宗教與科學的對立沖突便開始形成了，并隨著近代科學的誕生和快速發展產生了不可調和的矛盾。

近代西方自然科學與宗教的沖突開始于哥白尼《天體運行論》的發表，其中“日心說”的提出，它的傳播和影響是非常大的，這與教會一直信奉的“地心說”的體系是完全不相容的，哥白尼理論的提出無疑是對教會固有的思想體系的一次巨大的沖擊。是對基督教義的一種顛覆，受到了教會嚴厲的打擊和斥責。并且對哥白尼本人實施了殘酷的刑罰，哥白尼的死使教會失去了追究責任的對象，意大利哲學家布魯諾的出現，勇敢的捍衛和發展了哥白尼的“日心說”理論。并且推向了整個歐洲，使這種沖突到達了高潮。被世人譽為反教會，反經院哲學的無謂戰士，捍衛真理的殉道者。

歷史推進到伽利略時代，科學的發展已經勢不可擋，許多虔誠的教徒也被卷進了這場科技革命的大潮中，一種新的理論體系模型一旦建立，必然會受到已有價值體系保守派的的抵抗和抨擊，宗教更是如此。伽利略繼承和發展了哥白尼“日心說”的理論，盡管教會已經不能對自己的神學宇宙體系自圓其說，但是教會的權利地位在當時社會還是不可動搖的，在這種情況下伽利略宣講了哥白尼的學說，因此遭到了宗教裁判所的嚴厲斥責，并下令不得已任何形式再對地動、日不動的觀點進行宣傳。

由此可見，有組織的宗教迫害不能阻礙科學前進的腳步，這一系列的沖突中，科學機制得以逐步的完備，在社會中所處的地位也得到了大大的提升，人們對科學的認識也更加深入，不再盲目的抵制科學，這就使得在以后發生沖突的時，沖突的形式就不再是用暴力進行肉體的毀滅了。

1859年，英國博物學家達爾文提出了“進化論”學說，并出版了《物種起源》一書，在當時的社會中起到了不可估量的作用，對宗教理論的打擊幾乎是顛覆性的。[4]到18世紀時，宗教教義隨著社會的變革和發展也隨之改變著。但是《創世紀》中所描述的萬物是上帝締造的神創論學說在當時社會中依然處于統治地位，一直到19世紀，幾乎每個基督教徒都信奉神創論，達爾文進化論的提出開始動搖了神創論至高無上的地位，必然遭到宗教的反對，但是教會卻沒有公然反對生物進化論，爭論只在少數人中進行，科學在這場爭斗中的勝利，使得科學得到前所未有的尊重，由此可以看出，科學與宗教的沖突形式已經發生了巨大的變化，以事實為根據去驗證對與錯代替了強制和暴力。

在科學革命時期，科學借助于與宗教的斗爭而在不斷的強化自己，宗教方面也開始逐漸接受了一些科學思想。可見，科學與宗教間的爭斗由過去那種激烈的方式已經開始有了緩和，但是沖突永遠不會從此消失，這是科學與宗教本質所決定的。

參考文獻：

[1]李宏偉.現代技術的陷阱：人文價值沖突及其整合[M]科學出版社 2008.3.1 112

[2]肖德武.科學與宗教沖突的起源探析[J].山東大學學報（社會科學版），1993， （4）：11-13.

[3]鐘志邦.約翰福音注釋[M]上海三聯書店出版 2013.4.1

[4]查爾斯.羅伯特.達爾文著.王之光譯.物種起源[M].譯林出版社 2008.5

作者簡介：張揚（1988-），男，新疆博樂人，河南大學 哲學與公共管理學院 科學技術哲學碩士， 研究方向：科學技術哲學。