道教文化影響下的道經(jīng)用語

五、得道成仙

道教文化雖駁雜多端，但其終極追求只有一個(gè)，得道成仙、長生久視。修道之人終其一生，孜孜以求，或服食丹藥，或辟谷食氣，或房中合氣，或誦經(jīng)佩符，或修身煉形，其目的無非是尋求得到成仙之道。道經(jīng)中關(guān)于得道成仙的詞語有“白日高飛、得道、得真、登天、飛舉、飛仙、飛升仙、升度、升仙、升仙房、尸解、仙化、陟真”等等。

【白日高飛】

（39）白日高飛入天堂，千年出一丈六軀。五岳四瀆出九州島島，合成海水不復(fù)流。（18/248c)

按：“白日高飛”，指“白晝飛升天界成仙”。“白日”指“在光天化日之下發(fā)生的事情，而非憑空捏造的虛假之事”。道經(jīng)中以“白日～～”結(jié)構(gòu)形成了表示成仙的一批詞語，如“白日超騰、白日登晨、白日登霞、白日登天、白日飛騰、白日飛空、白日飛仙、白日駕晨、白日升晨、白日升舉、白日升天、白日升仙、白日升玄、白日騰舉、白日騰虛、白日騰翥、白日造天”等等。

【飛舉】【飛仙】

（40）太平之日，飛舉上天。子只復(fù)不飛，壽終不死，便為地仙，得見太平。（18/245c)

（41）天地陰陽人為先，五體骨節(jié)皆有神，樂人長生俱飛仙。（18/248c)

按：以上三個(gè)詞語皆指“飛升成仙”。“飛舉”為同義復(fù)合詞，“舉”亦有“飛”之義。《文選·張衡〈西京賦〉》：“鳥不暇舉，獸不得發(fā)。” 李善注：“舉，飛也。”“飛舉”即騰飛上天，引申為成仙。又如《上清胎精記解結(jié)行事訣》：“右符青書竹膜上，向本命三時(shí)服三枚，通腸練髓，化骨結(jié)神，三年飛舉，骨肉同仙也。”（6/561a）“飛舉”亦謂“成仙”。“飛仙”謂“飛天成仙”。如《洞真太上飛行羽經(jīng)九真升玄上記》：“使我飛仙，超空躡浮。上造玉房，攜帶霄虛。役使萬神，天地同休。”（33/643b）

【陟真】

（42）真靈遠(yuǎn)離，兇邪所乘，便有毀敗。學(xué)者宜明慎之，有犯此禁，太極領(lǐng)仙退削子陟真之爵。（28/409a)

按：“陟真”，指“登仙；成仙”。“陟”表晉升、升遷之義。《廣韻·職韻》：“陟，進(jìn)也。”“真”指“仙人”。《說文·匕部》：“真，仙人變形登天也。”

六、經(jīng)文授受

道教創(chuàng)教伊始就把經(jīng)文當(dāng)作神圣之物，對經(jīng)文傳授有著嚴(yán)格的規(guī)定。如《太真玉帝四極明科經(jīng)》云：“凡受上清寶經(jīng)，皆當(dāng)備信，信以誓心，以寶于道，準(zhǔn)于割髪歃血之誓，無信而受經(jīng)，謂之越天道；無盟而傳經(jīng)，謂之泄天寶。”（3/439a）違犯這些規(guī)定就會(huì)受到嚴(yán)酷的懲罰。《洞真太上紫度炎光神元變經(jīng)》云：“師輕泄經(jīng)文，身被風(fēng)刀之考；弟子不受而披卷，殃及七玄，身殘失明。”（33/558c）《上清明堂玄丹真經(jīng)》：“輕慢靈文，傳非其人，泄漏天真，七祖父母，充責(zé)三官，運(yùn)石填摙山，萬劫不原，己身被考，長閉地獄，不得入仙。”（34/90c）所以經(jīng)師對經(jīng)文傳授非常審慎。受經(jīng)者需先備辦取信神靈的信物，授受經(jīng)文時(shí)師、弟子需盟誓，弟子受經(jīng)文后需嚴(yán)密保管，不可輕易泄露。道經(jīng)中關(guān)于經(jīng)文授受的詞語有“告誓、盟授、告盟、漏泄、泄漏、輕泄、泄閉、要信”等等。

【告盟】

（43）師、弟子對齋九十日，或三十日。北向告盟而傳，侍經(jīng)玉童玉女各二十四人。（3/421c）

（44）凡學(xué)者受上清寶經(jīng)三洞秘文，當(dāng)依科赍信，謁師告齋，然后受經(jīng)，不得不告盟而妄披寶文。（33/419a）

按：“告盟”，即結(jié)盟起誓。道經(jīng)被道教作為“三寶”之一，其傳授極為審慎，在傳授道經(jīng)時(shí)要遵循嚴(yán)格的程序，要告其事于神明，否則就會(huì)受到嚴(yán)格的懲罰。《玉景九天金霄威神王祝太元上經(jīng)》：“是故不盟而授者，經(jīng)師當(dāng)死魂役于水官，弟子獲天火之考。”（4/558a）《太真玉帝四極明科》：“不盟而付經(jīng)，師與得者同被左右二官所考，上延七祖，下及兆身，并充刀山食火二十四獄、三途五苦之中，三掠乃還，長充下鬼負(fù)石填河之役。”（3/438c）

【漏泄】【輕泄】【泄閉】【泄漏】

（45）太上告后圣君曰：諸有骨分，名書東華，録字上清，得佩真書眾箓，即給玉童玉女侍衛(wèi)己身，記功明善，糺禁漏泄。（28/410a)

（46）佩者不得妄傳，傳非其人，不依年限，輕泄寶文，身被風(fēng)刀之考，沒命鬼官，殃及七玄神父，運(yùn)蒙山之石，塞九源之河。深慎奉行。（28/410a)

（47）于齋內(nèi)奉有經(jīng)之師好金十兩，為通神之信。泄閉不從科條者，七世獲考，如四極科法。（28/410a)

（48）二十二者，不得妄以經(jīng)書授與俗人，道人父母名諱，泄漏真要訣語俗人，天奪筭三百。（18/245b)

按：以上四詞皆表泄露之義，指“怠慢經(jīng)文”，輕意傳授，隨便讓人知道其中的秘密和內(nèi)容。如有違犯，就會(huì)受到殘酷至極的處罰。如例（46）所言“身被風(fēng)刀之考，沒命鬼官，殃及七玄神父，運(yùn)蒙山之石，塞九源之河”，將遭受無窮無盡的災(zāi)難，還會(huì)連累祖先以及子孫后代。再如《洞真太上八素真經(jīng)服食日月皇華訣》云：“有得神篇，則給玉童玉女各十二人，侍衛(wèi)神真，糾于漏泄。有犯明禁，罰以風(fēng)刀，七祖謝責(zé)，負(fù)石摙山，三徒五苦，萬劫不原，奉者慎之。”（33/484b）《上清高上滅魔洞景金元玉清隱書經(jīng)》云：“漏泄寶文，七世被殃，系魂鬼于死戶之下，伐年命于五道之津，三官考毒，已無仙冀，切身殊于水火，崄巇過于履冰。”(33/770b～c)《玉景九天金霄威神王祝太元上經(jīng)》：“泄閉后圣紫文列紀(jì)者，三祖父母生則獲罪于水火，死則受考于三官，身沒為下鬼，削除仙簡，摙北溟之石，副之太山，汲西津之水，致之東海。”(4/557b)《太真玉帝四極明科經(jīng)》：“若有輕慢穢忽靈文，宣傳泄漏，使世見聞，違盟負(fù)誓，殃及七玄，死魂及己并充左右二官考罰，登刀山，食火啖炭，二十四獄，三途五苦之中，萬劫得還，長充鬼役，負(fù)蒙山之石，以填積夜之河。”(3/426a)

道經(jīng)中記載這些令人毛骨悚然的處罰，無非是告誡持經(jīng)文者不可輕易傳授，讓他們在思想上保持高度警惕，以免遭受“萬劫不原”的處罰。

（本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“南北朝天師道文獻(xiàn)詞匯新質(zhì)研究”[項(xiàng)目批準(zhǔn)號：13YJC740088]；寧波大學(xué)2013年學(xué)科項(xiàng)目“南北朝天師道文獻(xiàn)新詞新義描寫研究”[項(xiàng)目批準(zhǔn)號：xkw1311]的階段性成果。）

注釋：

①本文所引經(jīng)文，據(jù)北京文物出版社、上海書店、天津古籍出版，

1988年版影印本36冊明《正統(tǒng)道藏》。如（18/245b)，指此例出自《正統(tǒng)道藏》第18冊，第245頁，b代表中欄（a、b、c分別代表每頁經(jīng)文的上、中、下三欄）。后皆類此。

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