幸福教育研究：進(jìn)展、問題與展望

【摘 要】十多年來，我國對“幸福教育”的研究取得了重大進(jìn)展，探討了幸福及其與教育的關(guān)系，幸福教育的內(nèi)涵，幸福教育的特征，幸福教育的價值以及幸福教育的實(shí)踐策略等。然而，在這些研究中也存在著不足，諸如概念界定出現(xiàn)泛化、研究內(nèi)容缺乏深度、研究范式過于單一、研究成果缺乏操作性等。因此，在今后的研究中，要立足當(dāng)前，注重概念的界定、深化理論探究、拓展研究方法和視野、強(qiáng)化操作性策略等方面的探討。

【關(guān)鍵詞】幸福教育 進(jìn)展 問題 展望

“幸福教育”在國內(nèi)最早是由北京師范大學(xué)檀傳寶教授于1999年提出來的。從此，國內(nèi)的學(xué)者便對“幸福教育”進(jìn)行了大量的研究。隨著人們對幸福的認(rèn)識逐漸加深以及幸福指數(shù)的普遍下降，人們越來越想要通過獲得優(yōu)質(zhì)的教育來增強(qiáng)自身的幸福感。因此，這幾年學(xué)術(shù)界對“幸福教育”的研討在急速升溫。回顧我國對“幸福教育”的研究歷程，總結(jié)成績、深思問題、展望未來，不僅有益于推動學(xué)術(shù)界對“幸福教育”的研究，而且也有益于學(xué)校對幸福教育的構(gòu)建，提高學(xué)生的幸福指數(shù)，進(jìn)而增強(qiáng)人們的幸福感。

一、“幸福教育”研究主要進(jìn)展

1.幸福及其與教育關(guān)系的探討

“幸福教育”一詞包括“幸福”和“教育”兩個概念。研究人員對什么是“幸福”，以及幸福與教育之間存在的關(guān)系進(jìn)行了充分的論述。什么是幸福？比較具有代表性的觀點(diǎn)有以下幾種。扈中平認(rèn)為，幸福是一種主觀感受和內(nèi)在的心理體驗(yàn)，取決于“個體對客觀現(xiàn)實(shí)和實(shí)際生活的態(tài)度”，屬于意識范疇。[1] 陳薈認(rèn)為，幸福是一種客觀的狀態(tài)，這是因?yàn)樾腋谋举|(zhì)上說是一種價值，而價值反映的則是客體對主體的滿足程度，是客觀的，因此蘊(yùn)涵在價值中的幸福也必定是客觀的。[2] 劉鐵芳認(rèn)為，幸福是外在環(huán)境與人的內(nèi)在需求相符合的狀態(tài)，是物質(zhì)需求與精神需求相統(tǒng)一的狀態(tài)，是主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一。[3] 幸福與教育的關(guān)系如何？將相關(guān)文獻(xiàn)加以概括，關(guān)于兩者之間的關(guān)系主要有“相互需求說”和“目的手段說”。持有第一種觀點(diǎn)的論者認(rèn)為幸福和教育是互為需求的，幸福需要教育，教育也需要幸福。持有第二種觀點(diǎn)的論者則主張幸福是教育的目的，教育是人獲得幸福的手段。張寶山、姜德剛等人認(rèn)為“教育是人類追求幸福的有效途徑”“教育的過程和最終目的都應(yīng)使人獲得幸福”。[4]

2.幸福教育內(nèi)涵與特征的探究

關(guān)于幸福教育內(nèi)涵的闡述歸納起來主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是“目的論”。該觀點(diǎn)認(rèn)為，幸福教育的目的在于培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造幸福、能夠享有幸福的人，它是為了人的幸福的一種教育。[5] 第二種觀點(diǎn)為“過程論”。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教育過程中師生雙方的情感體驗(yàn)，即師生雙方都把教育當(dāng)作一件幸福的事來做，不僅要教師教得幸福，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)得幸福。[6] 第三種觀點(diǎn)是“綜合論”。該觀點(diǎn)認(rèn)為，幸福教育的內(nèi)涵是十分豐富的，不能簡單地將幸福教育等同于“目的”或“過程”，而應(yīng)該將其視為目的、過程與方法的統(tǒng)一。[7]

對幸福教育特征的分析主要從以下三個方面展開論述。第一，從人的全面發(fā)展出發(fā)，有論者認(rèn)為“幸福教育”的特征主要包括整體性、全面發(fā)展性、創(chuàng)造性和科學(xué)性四個方面。[8] 第二，從人的生命視角出發(fā)，有論者認(rèn)為幸福教育具有三大特征，即正視痛苦、回歸生活和追求卓越。[9] 第三，從人性化教育的角度出發(fā)，有論者認(rèn)為幸福教育應(yīng)該具有物質(zhì)與精神相結(jié)合、個性與理性相結(jié)合、感受幸福與創(chuàng)造幸福相結(jié)合三大特征。[10]

3.幸福教育價值探析

關(guān)于幸福教育價值的探析主要源自研究者們對以下幾個方面的思考：第一，教師和學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的教育中缺乏幸福感。在應(yīng)試教育的背景下，學(xué)校追求的目標(biāo)是升學(xué)率和考試成績，教師和學(xué)生在教育生活中都不可能獲得真正的幸福。第二，人的生活需要幸福，幸福教育正是引領(lǐng)人們走向幸福之路的重要方式。正是由于在日常生活中存在虛假的幸福及學(xué)生幸福關(guān)愛的缺失，使得幸福教育具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)需要性。[11] 第三，來自于學(xué)者們對愉快教育的反思和對幸福教育的關(guān)注。愉快教育是20世紀(jì)80年代開始流行的一種教育理念。然而，隨著教育實(shí)踐的發(fā)展，有學(xué)者對該理念提出了質(zhì)疑并指出愉快教育中的“‘愉快’二字具有極大的模糊性，它可以是精神上的愉悅，也可以是感官上的快樂”，精神上的愉悅可以間接地等同于幸福，而感官上的快樂則被人們普遍關(guān)注并且在教育實(shí)踐的發(fā)展中逐步地變成了一味地“強(qiáng)調(diào)要給予學(xué)生更多的自由活動時間和減輕課外負(fù)擔(dān)等”。[12] 因此，愉快教育必須要向幸福教育轉(zhuǎn)變。

4.幸福教育的實(shí)踐策略研究

對幸福教育的呼喚自然涉及對幸福教育實(shí)踐策略的研究。筆者通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理和總結(jié)，認(rèn)為可以從三個方面進(jìn)行劃分。其一，是從實(shí)踐層面上，研究者從這個角度上提出幸福教育的實(shí)踐策略主要是依據(jù)其在教育教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。[13] 其二，是從理論層面上，研究者通過對相關(guān)教育基本理論的分析研究，進(jìn)而提出應(yīng)該如何構(gòu)建幸福教育。[14] 其三，則是從更為具體、更具有實(shí)踐性的維度來進(jìn)行構(gòu)建幸福教育的操作策略，例如構(gòu)建“和諧的幸福校園”。[15]

二、幸福教育研究存在的主要問題

1.概念界定出現(xiàn)泛化

對“幸福教育”概念的界定多種多樣，可謂是仁者見仁智者見智，但隨著研究的深入，對該概念的界定卻出現(xiàn)了泛化現(xiàn)象，表現(xiàn)為：第一，把道德教育等同于幸福教育。有論者認(rèn)為幸福教育回歸了德育的本性，“德育就是要發(fā)展受教育者幸福生活的能力”。[16] 第二，把心理教育等同于幸福教育。有論者認(rèn)為“幸福的本意在于創(chuàng)造幸福感”“幸福感是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會標(biāo)準(zhǔn)對自己生活質(zhì)量的整體性、肯定性的評估，是人們對生活的滿意度及其各個方面的全面評價，并由此產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢的心理狀態(tài)”。[17] 第三，把愉快教育等同于幸福教育。有論者認(rèn)為“在愉快的學(xué)習(xí)生活中讓學(xué)生度過幸福的童年”[18]，直接將心理學(xué)上的積極情感——愉快等同于教育學(xué)上的積極情感——幸福。第四，把幸福觀教育等同于幸福教育。有論者在文章中一直論述的是幸福教育的重要性以及如何“讓學(xué)生在成長中增添幸福感”[19]，而該文章的標(biāo)題卻是“幸福觀教育”。

2.研究內(nèi)容缺乏深度

綜觀相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)已有的對幸福教育的研究大多是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。第一，在剖析幸福教育的研究價值上，雖然不同的研究者從多個角度進(jìn)行了論述，但是僅停留于應(yīng)然狀態(tài)和反思狀態(tài)之中，缺乏系統(tǒng)的理論層面上的深層分析。第二，在闡述幸福教育的內(nèi)涵上，研究者只對什么是幸福教育做了感性的描述，如“目的論”“過程論”“綜合論”等，缺乏“為什么”的理性反思。第三，在揭示幸福教育的特征上，各位研究者雖然從各自的研究領(lǐng)域界說了幸福教育應(yīng)具備的特征，但缺乏對其進(jìn)行系統(tǒng)的理論分析與論證。第四，在探討什么是“幸福”以及幸福與教育的關(guān)系問題時，應(yīng)然的論述顯得過多，而在更高層面上的系統(tǒng)分析則顯得不足。第五，在對幸福教育的實(shí)踐策略探究上，雖然涉及的內(nèi)容比較多，但是研究卻很不充分，并且要么是根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提出應(yīng)該如何建構(gòu)，要么是“憑空想象”認(rèn)為應(yīng)該通過“這樣”來進(jìn)行構(gòu)建，提出的實(shí)踐策略缺乏相應(yīng)的實(shí)踐支持和理論基礎(chǔ)。

3.研究范式過于單一

就教育的研究范式來說，有質(zhì)性和量化兩大研究范式。從現(xiàn)有的研究來看，質(zhì)性研究范式和量化研究范式在幸福教育研究中出現(xiàn)了比較明顯的分離。一方面，取向于采用質(zhì)性研究范式的研究者常常以教育哲學(xué)和原理為理論基礎(chǔ)，在收集相關(guān)資料后，運(yùn)用思辨的方式來描述、分析問題，從而在推理歸納的基礎(chǔ)上構(gòu)建理論；另一方面，取向于采用量化研究范式的研究者往往以心理學(xué)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，采用實(shí)驗(yàn)或調(diào)查的方式來收集相關(guān)資料，再運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)分析變量之間的關(guān)系，從而驗(yàn)證已有假設(shè)。雖然已有幸福教育的研究在這兩種研究范式中都取得了一定的成績，但是由于在研究的過程中“質(zhì)性”與“量化”的分離，使得對“幸福教育”的研究在目標(biāo)、視角、思路、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法等方面顯得比較狹隘，從而造成了相關(guān)研究在理論層面上缺乏深度，在實(shí)踐層面上缺乏應(yīng)有的力度。除此之外，對這一課題的研究有相當(dāng)大的部分都集中在幸福教育中的“幸福”上，且研究的重點(diǎn)又都聚焦于師生的幸福上，因此，我們并不能很好地認(rèn)清幸福教育的真實(shí)面目。

4.研究成果缺乏實(shí)際操作性

已有研究對幸福教育該如何實(shí)際操作顯得不足。一方面，已有的研究過于注重描述，操作方面則受到輕視。一是已有的研究尚未關(guān)注到幸福教育的操作性定義。二是幸福教育的實(shí)踐策略方面仍缺乏相應(yīng)的操作性成果，有不少的策略是根據(jù)研究者自身的教育實(shí)踐總結(jié)出來的，雖然這些實(shí)踐策略具有普遍的指導(dǎo)性，但其可操作性論述卻依然顯得十分籠統(tǒng)和不足。另一方面，已有的研究過于注重思辨而輕視策略性研究。一是大多數(shù)研究者在肯定幸福教育的研究價值時，更多的是從思辨的角度來進(jìn)行闡述，很少有對其價值的策略進(jìn)行論述。二是研究者在探討如何構(gòu)建幸福教育時，通常是在大的方面進(jìn)行闡述，例如“教師幸福地教，學(xué)生幸福地學(xué)”，這樣便使得實(shí)踐幸福教育缺乏操作的具體指南。

三、幸福教育研究的展望

1.注重概念的界定

對于研究幸福教育的研究者來說，界定幸福教育的概念是十分重要的。它不僅可以精確幸福教育研究的基本結(jié)構(gòu)、基本范圍、基本內(nèi)容和理論體系，而且可以確定幸福教育研究的邏輯起點(diǎn)，確保此種研究的有效性。在當(dāng)前的研究中，研究者在界定幸福教育時，往往將“幸福教育”等同于“幸福”與“教育”之和。雖然這樣的界定有其一定的合理性，但是它并不能夠真正地反映出幸福教育的一般的、本質(zhì)的特征。因此，就如何界定幸福教育而言，我們不僅要依照“幸福+教育”的推演模式進(jìn)行初步的界定，而且應(yīng)該將初步界定的概念與愉快教育、道德教育、心理教育、幸福觀教育等相似概念進(jìn)行透徹地比較，從中揭示出幸福教育的內(nèi)在本質(zhì)。

2.深化理論探究

如前所述，已有的關(guān)于幸福教育在目標(biāo)、視角、思路、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法等層面的研究都處于應(yīng)然的狀態(tài)，缺乏深入的、全面的、系統(tǒng)的研究與反思。因此，在今后的幸福教育研究中，必須加強(qiáng)對其相關(guān)理論的研究，特別是基礎(chǔ)理論的研究，進(jìn)而構(gòu)建出系統(tǒng)的、深層次的理論體系。目前的研究重點(diǎn)應(yīng)放在這幾個方面：第一，要深入探究幸福教育的價值體系。第二，要進(jìn)一步揭示幸福教育的本質(zhì)特征。第三，要繼續(xù)挖掘幸福教育的內(nèi)涵體系。第四，要進(jìn)一步建構(gòu)踐行幸福教育的實(shí)踐策略。

3.拓展研究方法和視野

我們在研究幸福教育時，應(yīng)當(dāng)采用各種研究方法，并對它們進(jìn)行綜合運(yùn)用，取長補(bǔ)短，提高研究的效率。除此之外，我們還要從多學(xué)科的角度去認(rèn)識和研究與幸福教育相關(guān)的問題。這是因?yàn)樾腋＝逃且粋€新的研究課題，涉及哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，我們從多學(xué)科的角度對它進(jìn)行探究，可以獲得多方面、多視角下的理論論點(diǎn)。

4.強(qiáng)化操作性策略

就目前來說，幸福教育是許多教育工作者所追求的教育目標(biāo)或教育過程，并且很多人已勾勒出了美好的幸福教育藍(lán)圖，但由于缺乏相應(yīng)的操作策略，使得幸福教育在實(shí)踐的過程中舉步維艱。因此，當(dāng)前踐行幸福教育的首要任務(wù)便是致力于對其操作性策略的構(gòu)建。筆者認(rèn)為切實(shí)可行的做法是：以哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論為指導(dǎo)，從操作層面上深入挖掘“幸福教育”的本質(zhì)與內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上探討其應(yīng)該具備的結(jié)構(gòu)體系和行為特點(diǎn)，然后從操作層面上探尋出踐行幸福教育的方法和途徑，最后構(gòu)建出一整套完善的、系統(tǒng)的實(shí)踐操作模式。

（作者單位：武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖北 武漢，430072）

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